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| 在很多國人心中，泰國的形象正日益立體起來，她的立體結(jié)構(gòu)的構(gòu)建離不開諸多元素日益為人所熟悉，比如泰拳、冬蔭功湯、泰國電影、泰式按摩、人妖、大象等等等等。一個國家的形象在世人眼中日益具體而豐富，這通常意味著這個國家的成熟、開放和自信。懷著期待和解惑的心情，我們踏上了旅泰的行程。 泰國無論從國土面積還是人口數(shù)量都與中國一個較大規(guī)模的省份相當(dāng)，在中南半島算是最為成功的一個國家，也是半島唯一沒有鬧過“共產(chǎn)”的國家。在國內(nèi)我知道泰國是繼“四小龍”之后的“四小虎”之一，曾經(jīng)發(fā)展迅猛，也知道她在東南亞金融危機(jī)中受挫最為慘烈。前總理他信被奪權(quán)之后政局陷入動蕩，紅衫軍與黃衫軍時常對峙街頭，民主黨的帥哥總理阿披實和為泰黨的美女總理英拉都曾令我們這些異國觀眾大飽眼福。就在我認(rèn)為泰國將逐漸演進(jìn)到成熟的兩黨政治的時候，軍方再次突然發(fā)難，國家進(jìn)入軍人臨時政府模式?？蛇@屆軍政府也還真是“獨裁無膽、民主無量”， 就在幾個月前好不容易制定了一部對軍方有利的新憲法草案，卻被自己組建的國家改革委員會否決掉了，不得不重啟制憲程序，這樣算來，新一屆民選政府的產(chǎn)生最早也要到2017年去了。這次我們?nèi)ビ斡[的正是一個曾經(jīng)實現(xiàn)民主而又重回軍人高壓統(tǒng)治下的泰國。 登上亞航班機(jī)那一刻起泰國的氣息便徐徐而來，機(jī)組乘務(wù)人員雖然操持著中文，但斯文長相確是泰式風(fēng)情了。空姐是標(biāo)準(zhǔn)的泰式美人，水汪汪的大眼睛，飽滿的面頰，豐腴的嘴唇，淺淺的一個微笑，嘴角高高上提，似乎能與耳際相連，整張臉都燦爛起來。不知是天氣原因還是空氣質(zhì)量問題，飛到東南亞上空時能見度比在長沙起飛時高了很多。高空俯瞰大曼谷，真是天府之國，沃野千里一望無際。廊曼機(jī)場附近應(yīng)該是曼谷城郊，大片大片的別墅群點綴在無垠的綠色當(dāng)中，河流道路如經(jīng)緯交錯，一些古老元素的建筑兀自挺立，風(fēng)采卓然，成為這幅錦繡畫卷上最醒目的點睛之筆。一個嶄新的國度帶著幾分驚艷朝我款款而來。 哉嫣嫣 我們剛下飛機(jī)就領(lǐng)會到了泰國的三個特點。第一是熱，一種瞬間從冬天到夏天的感覺。一伙棉衣棉襖長褲長靴的中國游客擠在一群穿著涼爽的當(dāng)?shù)厝酥虚g本就很錯亂了，在等候簽證的大走廊里，不少人熱得受不了，紛紛將方便脫卸的衣物都脫了，于是更奇葩的景象出現(xiàn)：上半身是袒露的短袖薄衫，下半身卻還是棉靴皮褲。這時才理解了為什么在國內(nèi)看到老外經(jīng)常穿著打扮不搭季，長距離跨緯度旅行也真是管不了那么多了。 第二個特點是妖。在從飛機(jī)坪到入境簽證走廊的擺渡大巴上，旁邊一“女子”引起了我的“警覺”：穿著很時髦，五官很漂亮，大長腿，高鼻梁，紅唇黛眉，風(fēng)姿綽約；就是膚質(zhì)稍顯粗糙，聲音略微低沉帶有磁性。我當(dāng)時就有些懷疑是不是“第三性別”，后來的路上導(dǎo)游跟我們說在泰國區(qū)別人妖跟女人的最簡單辦法就是聽聲音，我才基本肯定了自己的判斷。據(jù)說在泰國各行各業(yè)都能看到妖的身影，男、女、妖三性共處是泰國社會的一大特色。我們在湄南河上還親眼看到了人妖大學(xué)。國家想了各種辦法幫助人妖融入社會，在泰國人眼里，人妖對國家有特殊貢獻(xiàn)。不僅僅人妖演藝事業(yè)吸引了全球無數(shù)獵奇者驚艷的目光，而且人妖在泰國的美容整形行業(yè)獨領(lǐng)風(fēng)騷，他們自己也成為泰式美容整形最好的活廣告。導(dǎo)游阿開說，泰國能把男人都整得那么漂亮，韓國算什么，全靠廣告而已——在泰國，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)可是不允許做廣告的。人妖作為一種社會現(xiàn)象，初期自然有貧窮的因素，但到了現(xiàn)在恐怕更多的還是人類天性中一些矛盾的反映。上天給了他們男人的性別卻又賦予他們女人的心靈。很多人妖心思細(xì)膩，性格溫婉，我們在一家超市就遇見過一位人妖收銀員，那是一家遍布泰國城鄉(xiāng)的連鎖小超市seven-eleven，我們一伙人在店里選購了很久，人妖收銀員始終面帶微笑熱情服務(wù)，略帶低沉的嗓音相當(dāng)柔和溫婉。 第三個特點是慢。泰國人有個口頭禪“哉嫣嫣”。團(tuán)里幾個老人家經(jīng)?？谡`說成“慢懨懨”或者“哉悠悠”，誤則誤矣，用中文解釋起來卻也歪打正著。“哉嫣嫣”中文就是心涼涼的意思，心涼就不要火急火燎，做什么事情心平氣和慢慢來別著急上火。這在我們后來的行程中體會頗深。 比如在機(jī)場辦個落地簽，即便是給了小費(fèi)可還是等了兩個多小時才給辦下來，這兩個小時無聊的等待讓我觀察到了一些現(xiàn)象。廊曼國際機(jī)場也算是泰國的一扇窗口，各色人等往來如織。在入境通道，只看到中國人成團(tuán)成伙地聚在一起，老外都是匆匆過客。曼谷真是國際化，歐美人、日韓人、穿著紗麗的印度人、裹著頭的錫克人、戴著小帽的猶太人、包裹頭巾面紗的穆斯林、藏傳佛教大喇嘛、還有泰國最受尊重的黃袍僧人，我們望著各色人等紛紛而來紛紛而去，他們要么享受免簽國待遇來去暢通，要么是自助散客一切自理?？磥磉€是中國人比較傾向團(tuán)隊游，所以這次出行，每到景點，總是好多中國的團(tuán)撞在一起，周遭一大片全是密密麻麻中國人和形形色色各種中國方言，有時候不由得自己問自己：“我真的出國了嗎？” 機(jī)場不僅辦事慢，而且從國內(nèi)的觀點看來工作人員作風(fēng)也很散漫。穿著工作服隨高就低望地上一坐，或閑聊，或玩手機(jī)，感覺只要沒有工作任務(wù)，閑暇時間都是屬于自己的。后來我們?nèi)ビ斡[了泰國第一高樓，那棟樓有八十多層，位于曼谷市中心，在接近頂樓的位置有一層觀景層，鳥瞰高樓林立，非?，F(xiàn)代化的大曼谷，頗為壯觀。來這棟樓游覽觀光的各國游客很多，由負(fù)責(zé)電梯安全工作的人員組織疏導(dǎo)游客。我們在等電梯的過程中看到男女兩個年輕的工作人員，倆人有說有笑，還會時而玩玩鬧鬧像倆小孩。女工作人員更是童心未泯，總?cè)滩蛔《阂欢旱入娞莸男∮慰?。電梯門一開，他們馬上又進(jìn)入工作模式，熱情而積極地疏導(dǎo)游客。泰國人從骨子里透著一股哉嫣嫣的精神，不放過任何休息和放松的機(jī)會，也不喜歡板著面孔端起身段正經(jīng)八百的服務(wù)。 導(dǎo)游阿開告訴我們在曼谷晚上九點之后很難買到東西，基本都關(guān)門歇業(yè)了。我坐在巴士車上對表，九點一到果然很多店鋪都準(zhǔn)時拉下了卷閘門。夜曼谷有些寂寞有些冷清，旅游巴士在這座千萬人口的國際化大都市的夜色里穿梭了很久，若不是城市的建筑和燈光，我會感覺仿佛是在郊外，又或者已經(jīng)到了夜半三更。泰國人討厭加班，哪怕是自主經(jīng)營也不刻意追求計劃外的收入。生活對于他們來說沒那么復(fù)雜和麻煩，心平氣和隨心所欲是他們的處事哲學(xué)。導(dǎo)游阿開給我們做了一個生動的比較。一個泰國人做生意，如果他計劃好今天要賣出2000銖銖，而恰巧當(dāng)天生意特別好，才擺出去一個小時就完成計劃了，那這個泰國人肯定立馬收攤玩去了；如果換成一個泰國華人，他掙到2000銖銖之后肯定不會就此休息，他會馬上修改計劃擴(kuò)大營業(yè)額爭取更多的利潤。所以華人在東南亞總體來說發(fā)展還算比較成功，商界政界的精英都不少，泰國政壇風(fēng)云人物他信、英拉、阿披實都是華裔。 我發(fā)現(xiàn)一種人文地理現(xiàn)象。熱帶民族通常比溫帶民族要散漫疏懶一些，熱帶地區(qū)的文明也相較于其他地區(qū)后進(jìn)一些。古代的文明中心多在溫帶，美洲的瑪雅和印加文明雖在熱帶，卻也是在熱帶的高原之上，這與氣候息息相關(guān)。人類文明也是氣候逼出來的，可以這么說，冬天是人類文明的助推器。到了冬天，保暖的衣物和遮風(fēng)避雨的居所才顯得尤為重要，火種的保留與取火的方法也才讓人孜孜以求。冬天萬物藏伏，滿目蕭索，食物格外匱乏難覓，不同群落之間相互盜搶的幾率驟然提升，群體之間的沖突刺激了群體成員“富國強(qiáng)兵”的想法，文明的競賽從此開始。而熱帶地區(qū)自然的力量過于強(qiáng)大，自然的饋贈過于豐沛，物種品類豐富繁衍迅速，給點陽光水分就燦爛茁壯，叢林茂密各種植物長勢兇猛。人類依靠古老的器械改造自然相當(dāng)吃力，但是物種豐富手到擒來，無寒冬之憂、有酷暑之乏，人類文明所需房屋衣物于他們來說都顯得不那么重要，多種因素作用之下，文明的進(jìn)程自然遲緩。直到今天，熱帶地區(qū)仍然保留了不少原始部落；即使文明開化之后，那種冷飲生食的生活習(xí)慣和樂天安分的思維方式仍然是這片土地的基本旋律。 撒哇滴咔 一聲“撒哇滴咔”走遍泰國的日日夜夜南南北北。泰語中表示問候的方式非常簡單，你好、早安、午安、晚安……都是一句“撒哇滴咔”，同時配合雙手合十的肢體語言。最后一個“咔”表示語氣，沒有實際意義，但是能夠區(qū)別性征：男人說“咔”需要堅決果斷，女人說“咔”則要綿柔輕靈。聽著泰國姑娘說“撒哇滴咔”，那長長的尾音讓我不由得想起徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉》：“最是那一低頭的溫柔，/像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，/道一聲珍重，道一聲珍重，/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——/沙揚(yáng)娜拉！”所不同的是，與日本姑娘相比，她們溫柔有之，嬌羞有之，蜜甜有之，卻看不出那抹憂愁，甜蜜的微笑下是火辣辣的燦爛。 泰國號稱“微笑國度”，這次出行因為是跟團(tuán)行動，所以實際上與泰人面對面接觸不是很多，導(dǎo)游阿開是泰國人，卻是華裔，講一口非常流利的帶點潮汕口音的國語。他是第三代移民，爺爺那一輩開始移居泰國。老一輩華人固執(zhí)傳統(tǒng)，在家若敢說泰語爺爺?shù)目曜尤缤涑呖刹涣羟椤６姨﹪A人找對象也講究血統(tǒng)的純潔性，華人通常與華人結(jié)合，當(dāng)然年輕一代會更加自主開放，跨越種族的婚姻越來越多。提到婚姻，泰國是一個默許一夫多妻的國家，但丈夫必須取得妻子的同意才能再娶。后娶的老婆無財產(chǎn)繼承權(quán)，但她們的子女擁有平等的繼承權(quán)利，也就是母以子貴。很多中國女游客認(rèn)為難以接受，而阿開卻不以為然。一夫多妻并不必然降低婦女社會地位，只要有嚴(yán)格的人權(quán)保障和法律約束，其實婦女受益良多：首先婦女能夠受到男人的供養(yǎng)，從而有充足的時間和精力料理家庭養(yǎng)育子女，從某種意義來說，家庭經(jīng)營的成功才是人生最大的事業(yè)；其次，從子女方面來說他們更愿意孝養(yǎng)母親。阿開半開玩笑地說，把錢交給父親的結(jié)果是不知道哪天你又多了一位阿姨，而把錢交給母親則會在你最需要的時候給予你最大幫助。父親是大家的，而母親是自己的，你說誰的地位更高？ 我想，一夫多妻也罷，一夫一妻也罷，一妻多夫也罷，真正的婚姻自主應(yīng)該是符合各方意愿的自由結(jié)合。只要每個人都充分自愿，那么婚姻就是個人的私事，與眾無尤。既然如此，只要有充分的人權(quán)保障，那么無論哪一種方式的結(jié)合，道德上的正負(fù)判斷都毫無意義。 阿開是我見過的素質(zhì)最為優(yōu)秀的導(dǎo)游之一，旅游業(yè)作為泰國的國家戰(zhàn)略，導(dǎo)游素質(zhì)卓越應(yīng)該是題中應(yīng)有之義。在泰國，導(dǎo)游屬于公務(wù)員身份，阿開是研究生畢業(yè)，曾經(jīng)在中央某部工作過。同車還有一位實習(xí)導(dǎo)游阿東，是泰族人，華語不如阿開，但也基本能夠與我們交流，歌唱得很好，據(jù)說還出過唱片，有自己的樂隊，他總是帶點羞澀默默地為大家服務(wù)，很乖跟聽話的感覺。實習(xí)導(dǎo)游需要經(jīng)過三年跟團(tuán)實習(xí)才能轉(zhuǎn)正，可見國家對導(dǎo)游資質(zhì)要求之嚴(yán)格。 我們的旅游巴士屬于皇家車隊，司機(jī)是皇室司機(jī)，皮膚黝黑，不茍言笑，只有在上車時道一聲“撒哇滴咔”才見他和悅地笑一笑雙手合十點頭回禮。司機(jī)統(tǒng)一制服，肩章上每一道杠代表三年的服務(wù)駕齡，若是一顆星則是十五年。我們的司機(jī)肩扛三道杠，一路上非常平穩(wěn)，很少前仰后合。在整個團(tuán)期，司機(jī)無特殊情況是不能離開車輛的，連睡覺都在車上。所有人的行李放在車上可保無虞，你若不是親自，而是委托他人來取你的東西，哪怕電話授權(quán)也是辦不到的。每天早上車廂都被打掃得一塵不染，整個行程車內(nèi)沒有任何異味，真想不到這是一個大男人搞出來的衛(wèi)生。 泰國人不知道是語言天賦好還是受教育程度高還是旅游業(yè)發(fā)達(dá)長期耳濡目染，我們沒有遇到特別的語言麻煩。阿開除了作為母語的華語，作為國語的泰語，還會英語和俄語，機(jī)場飯店的服務(wù)員、沿途參觀購物點的銷售人員、各個景區(qū)的服務(wù)人員、甚至做精油推背、做瑪剎吉的按摩師，不管是年輕人還是老嬤嬤，他們的華語常常令我們驚奇。 關(guān)于泰國的教育，也深具泰國人簡單實用的特點。同中國學(xué)生比，他們數(shù)學(xué)特別差。泰國學(xué)生不怎么學(xué)習(xí)算數(shù)，從學(xué)校到社會從家長到老師都一致認(rèn)為有各種方便的計算工具何必學(xué)習(xí)算數(shù)？阿開半是告誡半是開玩笑地跟我們說，你們在泰國買東西盡量買一件東西付一件的錢，不要幾件東西加在一起他們會算不過來的，特別不要一群人同時買一大堆東西，他們肯定會算錯，多半會多找你們錢，不相信你們?nèi)ピ囈辉?，屢試不爽，不過請你們遇到這種情況主動把錢退給人家，做點小生意不容易。聽得我們哈哈大笑。當(dāng)天晚上我們?nèi)ヂ愤呝I水果，先是一個人買，攤主琢磨琢磨還能應(yīng)付，兩個人上去他就掏出了計算器，逗得一伙精明的中國女孩會心直笑，憨厚的攤主又是抓耳撓腮又是莫名其妙。 雖說泰國人數(shù)學(xué)不咋地，但他們對教育的重視確實令人感佩。泰國實行十六年的免費(fèi)教育，只要你愿意讀書，就不愁沒有書讀。小學(xué)生從一年級開始每人免費(fèi)配發(fā)一臺IPAD，三年級前由老師保管，三年級后就可以自己帶回家中使用。他們借鑒日本一杯牛奶強(qiáng)壯一個民族的先例，向全國學(xué)生每天免費(fèi)供應(yīng)鮮牛奶，偏遠(yuǎn)山區(qū)運(yùn)輸不便則將鮮牛奶制成奶片送達(dá)。阿開很自豪地說，在他們的國家，沒有窮人，只有懶人。阿開自己知識面就很廣，天文地理飲食起居樣樣都能說得來，泰國的方方面面他會詳詳細(xì)細(xì)地跟我們介紹。更難得的是他的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也很深厚，很多在中國大陸被銷蝕殆盡的文化傳統(tǒng)卻繼續(xù)頑強(qiáng)地滋養(yǎng)著一批批海外華人。阿開小學(xué)的時候就能運(yùn)用《易經(jīng)》為同學(xué)推測命理。在旅途中他對很多傳統(tǒng)文化知識如數(shù)家珍，一命二運(yùn)三風(fēng)水四修功德五讀書也罷，孝道夫道婦道也罷，五行生克天人合一也罷，他都能引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來，小伙子那份談吐與思量，對于我們似乎喚起了一些古老的記憶，卻不是近幾十年來的中國人所易見易聞的了。 泰國的醫(yī)療保障體系完善，基本不存在看不起病的問題。他們有所謂皇家醫(yī)院，遍布城鄉(xiāng)，醫(yī)療就診環(huán)境還不錯，皇室成員都是在那里看病，但是這樣的醫(yī)院卻是全民的福利，所謂“三十泰銖看百病”，小到發(fā)燒感冒，大到心臟搭橋，統(tǒng)統(tǒng)只需要門檻費(fèi)三十銖銖，連藥品都是供應(yīng)。當(dāng)然泰國也有就診環(huán)境如同星級酒店的私立醫(yī)院，從踏進(jìn)醫(yī)院那一步起，你就體會上帝的感覺吧，專門的護(hù)士圍著你全程服務(wù)，當(dāng)然費(fèi)用不菲，富人們樂于享受這種精細(xì)便捷的醫(yī)療服務(wù)。 我常常思考人類創(chuàng)造發(fā)明各種醫(yī)療手段的目的是什么？毋庸置疑是為了克服人類自身的疾病，延長人類自身的壽命。但是我覺得如果世上還有人因為沒錢而看不起病，這是醫(yī)療本身的恥辱，也是人類社會的羞恥，執(zhí)政者必須為這樣的痛苦負(fù)責(zé)，因為它違背了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的初衷，突破了人類社會良知的底線，暴露了制度的荒謬和殘暴?！笆遣粸橐?，非不能也”，這樣的不為不僅僅是見死不救，簡直可說是率獸食人了。 常聽阿開抱怨曼谷堵車厲害，但無論白天黑夜，曼谷的堵車在我看來與國內(nèi)很多城市相比真是小巫見大巫，若是在國內(nèi)，我想哉嫣嫣的泰國人恐怕也會急得發(fā)飆的。據(jù)說泰國考駕照非常便捷，通常從報名到取照只須三天：第一天報名，第二天練習(xí)，第三天拿照。若是多給點小費(fèi)就更快了。但奇怪的是泰國的交通事故并不算多，這可能一是得益于泰國人哉嫣嫣的性格，二是他們的汽車文化中謙讓有禮的品質(zhì)。泰國人開汽車通常不會飚得很快，大多數(shù)泰國人的車技都是在路上慢慢溜達(dá)出來的。我在泰國很少聽到汽車的喇叭聲，不管怎么堵車，大家安安靜靜地停在那里。我們還親身經(jīng)歷了一件在國內(nèi)看來堪稱奇葩的事：一天夜里我們幾個人在一條比較狹窄的路上壓馬路，大家開始都沒發(fā)現(xiàn)后面跟著一輛車，話說那車也實在像一位害羞的新娘子，想超又超不過去，也不好意思閃燈光，不好意思按喇叭，就一直這樣默默地慢慢地跟在我們后面溜達(dá)，直到我們當(dāng)中有一個人發(fā)現(xiàn)了它，于是招呼大家往旁邊閃開，那車才鼓起勇氣加速超了過去，一溜煙就不見了。這真的讓我們不知道是該驚異于他們的慢性子，還是該感佩他們謙讓有禮的汽車文化。不過泰國的摩托車可就瘋狂多了，泰國年輕人喜歡玩機(jī)車，這種摩托開起來馬達(dá)聲音轟轟響，而且飚得很快，是泰國交通事故的主要元兇。無論在曼谷還是芭提雅，它們是夜間主要的噪聲來源，特別是芭提雅這座不夜城，機(jī)車徹夜轟鳴，成為這座夜夜笙歌的大舞臺上最響亮的伴奏。 佛教與國王 中國人喜歡摸小孩的頭，表達(dá)一種喜愛之情，到了泰國，導(dǎo)游會千叮萬囑，千萬不要摸小孩的頭，大人會很生氣的。據(jù)說泰國小孩的頭頂出生后就會由僧侶開光護(hù)持，所以開過光的頭頂是不能用世俗的臟手亂碰的。泰國男人基本都有一段出家的歷史，如果小時候沒出過家那么長大后成家就會有困難。阿開雖然是華裔，卻也入鄉(xiāng)隨俗，他還給我們繪聲繪色地描述了小時候出家化緣作苦行僧的情景。 女人在路上若遇僧侶須及時回避，不能與僧人發(fā)生身體接觸，據(jù)說這樣會破壞人家的修行。但我覺得可能更多是為了避免尷尬吧，因為泰式的僧袍其實就是一襲黃布，從上至下以特定的方法纏裹全身，里面空空如也別無遮擋，倘若與女性接觸不經(jīng)意間有所掛礙導(dǎo)致僧袍脫落赤誠相見豈不尷尬？ 在泰國，我真心沒有看到乞丐。據(jù)說窮人實在沒飯吃只須進(jìn)到寺廟就能解決溫飽。泰國是一個黃袍佛國，絕大多數(shù)人民信奉上座部佛教，僧人一襲黃袍裹身，地位尊崇，連國王見到僧王都要下拜行禮。阿開跟我們講述了很多泰國佛教的神奇故事，我們將信將疑，但有一點不能不讓自小受無神論教育的我們反思，那就是宗教在凈化人心、警戒邪念方面的隱形而又巨大的能量。 大家相信舉頭三尺有神靈，據(jù)說泰國沒有地溝油、沒有添加劑、沒有劣質(zhì)食品藥品。我特地買了幾樣在國內(nèi)也有生產(chǎn)的食品，泰國生產(chǎn)的跟國內(nèi)相比味道要醇厚很多。有信仰的人做事情不會偷工減料，不會摻雜使假，不會坑蒙拐騙。泰國人不擔(dān)心假幣，從來不會拿著一張鈔票前前后后查驗半天，也看不到驗鈔機(jī)這種東西。他們相信人在做天在看，所以一般不敢使壞，因為一旦做了壞事會不舒服，會寢食難安，最后不得不去寺廟做功德才能讓自己好受一些。虔誠的功德是很麻煩的，而且壞事越大要做的功德就越麻煩，所以就算為自己省事起見也還是不做壞事為好。 作為泰國國教，佛教在大皇宮內(nèi)有一座氣勢不凡的玉佛寺，是皇室禮佛的場所，所有的建筑都珠光寶氣色彩斑斕，若論金碧輝煌美輪美奐，紫禁城與之相比都還嫌有不足。而且泰式的傳統(tǒng)建筑設(shè)計玲瓏精巧，無論從哪一個面看過去都有一種主體感和層次感，似乎每一個面都是這棟建筑的正立面。從一個角度看過去仿佛是座尖頂屋，換一個角度看去又成了歇山頂，四方通透八面玲瓏，與中國的建筑風(fēng)格迥異其趣。 雖然泰民族發(fā)源于中國西南的云貴高原，但從人文風(fēng)貌來看恐怕主要還是受到印度文化的影響，宗教、建筑、雕塑都有印度的影子，就連泰文也源自古印度的婆羅米字母。泰國人兼收并蓄的能力很強(qiáng)，文化上也比較寬容，雖然佛教具有國教地位，但各種宗教互不排斥自由發(fā)展，清真寺與教堂比鄰而居，各種修煉法門自由傳播。芭提雅的四面佛舉世聞名，慕名而來的各界名流不勝枚舉，我原以為四面佛真是一尊佛像，可沒想到這是從印度請來的一尊印度教創(chuàng)世天神梵天的神像，而在四面佛的背后還有一尊典型的中國式造型的觀音菩薩像。泰人宗教信仰執(zhí)著而不偏激，虔誠而不狹隘，正如其豁達(dá)開朗的民族性格，讓人覺得一切都自自然然并無不妥。 <p class="ql-block">各國人民都對自己的歷史文明情有獨鐘，泰國也曾經(jīng)是東南亞大國，極盛時期疆域覆蓋今天整個的老撾、柬埔寨和緬甸、馬來西亞的一部分，今天老撾的老族、緬甸的撣族、中國的傣族、印度的阿薩姆族等等，其實都是泰族的分支，只是在不同的國家有了不同的稱呼而已。在玉佛寺內(nèi)有一座縮小型的吳哥窟，它寄托著泰國人對這座世界文化遺產(chǎn)的眷戀。我們知道吳哥窟如今歸屬柬埔寨，但在古代，今天泰國的土地也是吳哥王朝的一部分，后來泰人崛起，攻占吳哥，他們便認(rèn)為自己是吳哥窟理所當(dāng)然的繼承者。直到今天，泰柬邊境還在為爭奪世界文化遺產(chǎn)柏威夏寺而劍拔弩張，不時擦槍走火。</p> 我覺得無遺憾不成歷史。任何一個民族的歷史都充滿了各種遺憾。歷史的繼承者面對遺憾應(yīng)該如何去做，這是對人類智識的考驗。有多少民族還在為統(tǒng)一而努力，有多少民族正在為獨立而抗?fàn)?，有多少民族希望擺脫羈絆，有多少民族希望重鑄輝煌……但是統(tǒng)一的戰(zhàn)爭未必正義，獨立的硝煙未必合理，擺脫羈絆未必自強(qiáng)，重鑄輝煌未必美好。我們看到了史上大帝國統(tǒng)一的旌旗下有多少弱小民族的呻吟；民族獨立的抗?fàn)幹杏卸嗌倏植乐髁x的陰魂；多少民族擺脫殖民羈絆，對百姓而言卻是才離虎口又入狼窩，本族的獨裁者比外族的入侵者更加無恥殘暴；有多少民族振興的輝煌臺基下卻是累累白骨萬千孤寡。炮彈是這個世界上所剩不多的獨裁者唯一能聽懂的語言，但是在文明國家之間，戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)不應(yīng)該也不會成為解決問題的選項。2015年底，亞細(xì)安共同體正式成立，我想這是一個很好的思路，當(dāng)東南亞各國都在一個平臺上以經(jīng)貿(mào)為基礎(chǔ)不斷加強(qiáng)政治文化的聯(lián)系，自由流動，漸漸富足，最后你中有我我中有你，邊境國界也就顯得不那么重要了，而祖先的文化遺產(chǎn)，由人類共同去呵護(hù)，不管是否親手掌控，那都是無法改變的歷史，也是長長久久的驕傲。我想亞細(xì)安共同體能夠如期成立，離不開東南亞各國民主政治的穩(wěn)步推進(jìn)，其實人民共同的意志要比獨裁者個人的想法簡單一致得多，這也是為什么獨裁國家之間時有戰(zhàn)亂而民主國家之間少有交惡的原因。 泰國是一個君主立憲的國家，除了佛教，君主在泰國擁有至高無上的地位。泰國的大街小巷常?？梢妵醯木薹嬒瘢﹪巳绻┓鹨话愎┓钪鴩醯漠嬒?。但是根據(jù)憲法，君主不負(fù)實際行政權(quán)責(zé)，只是國家的象征。阿開在車上跟我們詳細(xì)講述了很多王室的宮闈秘史和現(xiàn)任君主拉瑪九世普密蓬國王（當(dāng)時普密蓬國王尚未駕崩）的政績。不過談?wù)撏跏抑荒茉谲嚿?，下了車可不要亂說，在泰國，誹謗王室可是相當(dāng)嚴(yán)重的罪名，前不久就有人因誹謗王室獲刑25年。我的感覺泰國人對王室總體是很尊崇的，說是至高無上萬民感戴或許也不夸張。這當(dāng)然離不開普密蓬國王親民簡樸的作風(fēng)，而且這位國王從1946年即位，至今已垂拱天下70年，高齡89歲，在習(xí)慣冷飲生食的泰國，人均壽命本就不太長，這位歷世長久的君主儼然成為大多數(shù)國人心中的慈父長者。雖然我一直認(rèn)為言論不自由，贊美無意義，但據(jù)阿開說來，這位國君確實具有史上圣君賢主的很多特質(zhì)，他的足跡踏訪了泰國每一寸土地，他親手繪制的國情地圖比任何一份公開出版的地圖都更加詳實豐富。他常年居住在農(nóng)莊，研究農(nóng)桑稼穡之事，他改良了泰國的水稻品種，為農(nóng)民免費(fèi)提供優(yōu)質(zhì)稻種，他如父兄一般時刻關(guān)心著自己的子民，在泰國人看來，他們的飲食起居似乎都離不開國王的恩澤。雖然國王并無實權(quán)，但其地位至高無上，每當(dāng)政局陷入混亂，兩派爭執(zhí)不下，他的調(diào)解就成為定盤之星。但是，人民對于王室的尊崇并非絕對，對于儲君哇集拉隆功，起碼導(dǎo)游阿開就不太感冒。隨著德高望重的現(xiàn)任君主日漸衰老，他的繼承者顯然無法延續(xù)像他一樣崇高的威望。 君主制不一定就是糟糕的制度，只要有切實可行的民主憲政，君主制卻還具備其他民主制所不具備的優(yōu)點。首先君主是國家傳統(tǒng)的標(biāo)榜，是民族團(tuán)結(jié)的象征。任何一個國家，其傳統(tǒng)禮俗、典章文物必集大成于宮廷，無論民間社會如何狂飆高進(jìn)走向現(xiàn)代化，雍容典雅又與世無爭的王室始終能成為民族傳統(tǒng)的標(biāo)桿，而世世代代對王室的共同記憶，將為民族團(tuán)結(jié)國家統(tǒng)一提供強(qiáng)大的凝聚力。第二，王室的存在有利于涵養(yǎng)和滋補(bǔ)一個國家的貴族精神。貴族精神并非仗勢凌人弄權(quán)任性揮金如土窮奢極欲，貴族精神乃是一種對家國天下當(dāng)仁不讓的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。在封建社會，平民百姓或許被壓迫受剝削，但他們對領(lǐng)主國家是不必盡職守之義務(wù)的，當(dāng)兵打仗保家衛(wèi)國那是貴族的事情，所謂戰(zhàn)士、武士，“士”本身就是國家的貴族。中國的封建社會在秦并列國的大動蕩中早早謝幕，最后的貴族精神也隨著西楚霸王的慷慨悲歌溘然遠(yuǎn)逝。專制皇權(quán)培養(yǎng)出來的是一代代的順民和奴才，以及被權(quán)力極度扭曲異化的專制人格。塞萬提斯在17世紀(jì)還能嘲笑堂吉訶德腐朽沒落的貴族精神，而我們的貴族卻早已遠(yuǎn)逝了兩千多年。 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 翻開史冊，泰國確實算不上世界級的文明古國，她的歷史不夠悠久，她的文化影響力不夠?qū)拸V，甚至她本身就是其他文明影響化育的產(chǎn)物。但泰國也是一個沒有割裂過傳統(tǒng)文化的國家，在曼谷，現(xiàn)代化的高樓林立盡量不打擾湄南河畔古都的氣象。作為文明古國的中國，我們早已習(xí)慣了在高樓大廈的間隙里去尋覓古老文明的吉光片羽，而在曼谷這樣的國際大都會，傳統(tǒng)文明的雍容華貴卻不受現(xiàn)代建筑的高峻凌厲之氣。在鏡頭里取景框相不須費(fèi)勁周折地騰挪躲避各種不和諧的景物，信手拍來，多可入畫，我想不僅僅是天更藍(lán)，能見度更高的原因吧。在傳統(tǒng)未被割裂的國家，城鄉(xiāng)規(guī)劃謀篇布局從容穩(wěn)健方向明確，掌控著過去，自然洞悉未來。 泰國禁賭不禁黃。我向來認(rèn)為賭與黃都是成年人之間你情我愿的游戲，政府可以引導(dǎo)規(guī)范，但無須通過強(qiáng)制力去禁錮。既然泰國禁賭，作為游客當(dāng)然入鄉(xiāng)隨俗，但是國際性都芭提雅的肉欲和情趣，卻也不忍錯過，既然號稱男人的天堂，女人的學(xué)堂，看來無論男女，都有噱頭。 按理說泰國作為佛國，又是性都，似乎矛盾，實則不然。正所謂上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，天堂與世俗，精神與肉體，宗教并非割裂，而是調(diào)和，其間旨趣，非言語所能道盡，惟生活能夠詮釋。 珠寶、橡膠、鱷魚、毒蛇、大米，是大自然對泰國豐厚的饋贈，泰國人也充分享受和利用著這份得天獨厚的資源稟賦。泰國珠寶工藝精湛，富麗堂皇的皇家珠寶中心，至今依然延續(xù)著古老精細(xì)的手工技藝。乳膠的應(yīng)用，從豐胸的材料到床墊枕頭。北欖鱷魚湖已成為泰國旅游一處重要景點，鱷魚皮肉骨血渾身是寶，它與毒蛇都是泰國國藥的主要原料。泰國大米更不用說，中泰兩國大米換高鐵計劃雖然整垮了一任總理英拉，但能與高鐵等量齊觀也足見泰國大米高大上的風(fēng)采。 泰式神奇 泰國街頭巷尾比國王的畫像更多的就是佛龕。泰國是一個充滿神跡的國度，鬼話連篇神秘莫測。養(yǎng)古曼童，甚至養(yǎng)小鬼，讓我們覺得既神奇又刺激，還有幾分恐怖。 在芭提雅旅游時，導(dǎo)游故弄玄虛地提醒我們：大家進(jìn)入酒店房間前要先敲三下門，然后開門、取電，進(jìn)入衛(wèi)生間把水龍頭打開三秒，再關(guān)上，如果浴簾是拉上的，不要隨便掀動，桌上如果有本《圣經(jīng)》，不要拿東西壓在上面，如果翻動一定要歸回原處。講了一通，然后鬼鬼地看著大家：“不要問為什么，照著做就是了?！闭f得我們真沒人敢不這樣做，生怕招來什么邪門的東西。導(dǎo)游還特別提醒看到門前供著紅汽水的商店千萬不要進(jìn)去，“你們進(jìn)去之后可能就不知道自己在干些什么了。”激起了大家對紅汽水的無限玄想。深夜走在寂靜的街頭，看著精工細(xì)刻的佛龕，還有那些供養(yǎng)古曼童或小鬼的紅汽水，幾分泰式鬼片的感覺慢慢爬上心頭，不由得一陣寒栗。 泰拳催生了泰式格斗劇，泰國的奇風(fēng)異俗醞釀了泰式鬼片，泰國的風(fēng)貌人情滋養(yǎng)了泰式小清新，隨著國家文化軟實力的迅速成長，泰國的風(fēng)俗傳統(tǒng)“奇技淫巧”正在突破國界，營銷到世界各地，參與到人類文化共建的龐大工程當(dāng)中。不管是基督教徒還是無神論者，來到泰國恭請佛牌、許愿還愿者不少，無論信仰如何，人類的情思其實大體相通。 五顏六色 泰國是一個色彩絢麗的國家，似乎這個民族對于色彩特別敏銳。一到機(jī)場就能看到形形色色、色彩斑斕的航班，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同可愛的兒童玩具。大貨車的車頭車身也都涂滿了各種顏色的線條，仿佛披著錦緞在奔馳。泰國的建筑色澤明艷，尤其是傳統(tǒng)建筑，簡直令人眼花繚亂，色彩的搭配與運(yùn)用臻于極致。 泰國的食物也是五顏六色，香料品類豐富，酸甜辣澀，過分的味蕾刺激使得同行團(tuán)友幾家歡喜幾家愁，不少人到了第二第三天就開始極度懷念家鄉(xiāng)的菜肴，乃至于通過議論中國菜的做法來畫餅充饑竟然成為車上一些中老年的談話主題。而我卻從容而適應(yīng)，不僅迷戀這異域的風(fēng)味，而且大有“不辭長作嶺南人”的情愫。我所唯一不敢嘗試的，是那種在一個大擂缽里加入各種生食，如水果、蔬菜、辣椒甚至螃蟹等等，一缽混搗，泰國人吃起來鮮辣無比，中國人還真沒見誰敢去嘗試的。熱帶水果豐富多彩，蓮霧在國內(nèi)可算得上貴族食品，在泰國花點小錢買了一堆，成就了一次難得的大快朵頤。 泰國人喜歡香水，香氣如同空氣一般讓人難以逃避。在中國有所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美格調(diào)，而泰式的美人卻一定要明妝艷麗，暗香襲人。泰國的女性少有不妝扮自己的，頂不講究的也至少要讓唇色鮮妍，眉目分明。 這里的人民膚色自北向南越來越黑，到了最南部的克拉地峽一帶有一個特別黑而瘦小的人種，大概就是俗稱矮黑人，學(xué)名尼格利陀人種的那一類吧。他們當(dāng)中的一些女子被戲稱為“烏骨雞”，據(jù)說“烏骨雞”很受西方男性青睞，她們也樂于出租自己，白天作導(dǎo)游，晚上作妻子。在南部的休閑旅游勝地，能看到高大的白人男子牽著瘦小的黑女人散步，這種“大白鵝”牽著“烏骨雞”的現(xiàn)象蔚然成為一景。 這個國家現(xiàn)在雖是軍政府臨時執(zhí)政，但畢竟不久前她還是憲政民主國家，泰國人有著不一致而又公開的政治傾向。導(dǎo)游阿開就毫不諱言地跟我們說他支持紅衫軍。紅衫軍與黃衫軍的對峙在國內(nèi)的新聞中是令人恐慌的動蕩，在阿開的眼里那更像是一場色彩斑斕的盛會。成千上萬的人，大家展現(xiàn)著各自的才藝，張揚(yáng)著各自的妝扮，吃著組織者發(fā)放的免費(fèi)午餐，吃飽了繼續(xù)狂歡。時間一到點，兩派陣營的人又成為兄弟，大家握手言歡，相邀著把酒宵夜。政客們在臺上激烈角逐，可對于民眾來說，他們有立場有傾向，他們需要表達(dá)，需要展示，最終的一切還是融化在平凡理性的生活當(dāng)中，政治融入了生活，生活牽引著政治。阿開對媒體不以為然，他覺得媒體總是喜歡捕捉焦點尋覓噱頭甚至唯恐天下不亂，本來平平安安的集會，媒體非得說這里又槍擊那里又沖撞，大有天下本無事，媒體自造之的調(diào)侃與責(zé)難。 作為從國內(nèi)來的游客，我不太懂這些西式民主的政治把戲應(yīng)該怎樣玩法。在泰國我生平第一次乘坐了大象，我感覺這個國家就如同乘坐在大象身上，走得不快，但步伐沉穩(wěn)，晃晃悠悠而又平平穩(wěn)穩(wěn)。我相信，這個在象背上長大的民族，終會找到馭象之方，走出迷途的森林。