成都二祠游記

任柯

2017年的金秋七月，我又一次來到了有“芙蓉城”之稱的成都。我第一次來成都是1984年的秋天，是應(yīng)人民教育出版社副社長、小學(xué)語文教材主編袁微子先生的邀請，參加中等師范學(xué)校語文教材《小學(xué)語文教材教法》的編寫工作，距今已過去三十三年了。成都已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，變得我有些不認識了。 雖然說是故地重游，但有兩個地方還是必須要去的。這就是杜甫草堂和武侯祠。杜甫草堂又稱之為“工部祠”，所以這文章的題目就是《成都二祠游記》了。 　　杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔。杜甫為避安史之亂，于唐乾元二年（公元759年）棄官，進入當時尚為安定富足的蜀中成都。在親友們的資助下，在城西的浣花溪旁建了一座草堂作為棲身之所。這里蓊蓊郁郁，古樹參天，流水蜿蜒，小橋橫臥，杜甫暫時過起了世外桃源般的田園生活。草堂筑成之日，杜甫寫了《堂成》一詩，表達了自己的歡喜之情： “背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。 榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。 暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。 旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作解嘲。” 不料到第二年秋天，茅屋被大風(fēng)吹破，杜甫與家人徹夜難眠，由自己的凄涼境遇，推己及人，于是寫下了一首流傳千古的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲與祈愿，表現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。 從安史之亂暴發(fā)，到杜甫入川的四年間，國家處在戰(zhàn)亂和饑餓之中，杜甫與家人的生活也處在困窘和艱難之中，而他的詩歌創(chuàng)作，卻在血與火的淬煉之中，在苦與淚的滋養(yǎng)之下，達到了顛峰，大量傳世名篇猶如火山爆發(fā)，從詩人浸滿憂患的筆下噴涌而出。其中如《春望》、《羌村》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以及“三吏”、“三別”、《聞官軍收河南河北》等，據(jù)有人統(tǒng)計留存下來的詩有247首。 杜甫在蜀期間，與故交時任劍南東西川節(jié)度使嚴武過從甚密，嚴武對他一家人的生活也多有照顧，并舉薦杜甫進入自己的幕府為節(jié)度參謀，又表薦其為校檢工部郎，后世因此稱杜甫為“杜工部”。“杜甫草堂”也由此稱為“工部祠”。 　　唐永泰元年（公元765年），嚴武去世。蜀中局勢漸漸混亂，杜甫在成都的生活失去了依靠。于是，他決定離開成都，再次踏上了流亡的道路。自此詩人一直漂泊在巴、蜀、荊、湘之間，以船為家。最后于唐大歷五年（公元770年），一代詩圣，客死于耒陽附近湘江上的一艘孤舟之上。其悲慘的結(jié)局，不禁令人哀婉嘆息。 　　自杜甫離開成都后，其故居草堂日漸破損頹廢，后雖經(jīng)五代、宋、元、明、清多次重建修葺，但由于時間和戰(zhàn)亂累遭毀損。我們今天所見的杜甫草堂，是清康熙年間重建的，其規(guī)模比初建時有所擴大，并新建了許多景觀，日臻完善，逐漸演變成一處集紀念祠堂和詩人舊居風(fēng)貌為一體的文化圣地。新中國成立后，1955年在此成立杜甫紀念館。1961年3月被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。1985年5月更名為“杜甫草堂博物館”，成為了景色優(yōu)美，文化內(nèi)涵厚重，廣受人們喜歡的城中村里的花園。 　　漫步在杜甫草堂，入眼一片蔭綠蔥蘢景色，處處可見溢過屋頂墻角的綠。高的是樹是竹，矮的是是藤是蘿，點綴著多姿多彩的花花草草。沿途是濃蔭簇擁，碧水環(huán)繞，花香迷人，呈現(xiàn)出自然逸趣和詩意文韻相結(jié)合的意境，堪稱為四川園林的典型代表。 　　杜甫草堂主要景點有，正門草堂、大廨、詩史堂、柴門、工部祠、碑亭、花徑、茅屋故居、大雅堂、萬福樓、杜甫千詩碑廊、杜詩書法木刻廊以及梅苑等。游杜甫草堂，我認為應(yīng)重點留意觀賞以下三個地方： 　　第一處，是“詩史堂”。這是一座青瓦磚柱廳堂建筑，是杜甫草堂紀念建筑群的主廳。堂正中杜甫塑像兩旁枋柱上懸掛著郭沫若先生題寫的楹聯(lián)：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！睂Χ鸥n國憂民的思想情懷作了極其精當?shù)脑u價和概括。 杜甫的詩歌自古以來就有“詩史”的美譽。“詩史”的含義，源自唐人孟棨所著的《本事詩》：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見致隱，殆無遺事，故當時號為｀詩史’?！倍鸥Φ哪切┚哂袣v史紀實性的詩篇，以及那些紀述自身經(jīng)歷而折射出歷史面目的詩篇，乃是他的生命與歷史相隨而飽經(jīng)憂患的結(jié)晶，是浸透著他個人的辛酸血淚的。他忠實地描繪出了他那個時代的面貌和他個人內(nèi)心的悲哀。有人評說，杜甫的詩歌，表達了他對民生疾苦的深厚同情，對國家與民族命運的深沉憂念，是亂離時世的悲歌。他的大量的震撼人心的傳世名篇，就是他的歷史感情和愛國主義情懷的具體表現(xiàn)。著名學(xué)者、詩人、文學(xué)史家、北京大學(xué)教授林庚先生在其《中國文學(xué)簡史》中高度評價，杜甫“在中國古典詩歌中乃是絕無僅有的，因此后人光榮地冠之以｀詩史’之稱。這稱號是不曾給于第二個人的。偉大的杜甫，他的光輝，照亮了盛唐詩壇的最后一頁?！?lt;/p> 　　詩史堂的左右兩側(cè)，分別設(shè)有“詩圣著千秋”和“草堂留后世”兩個展廳，向游人集中展示了杜甫的生平、詩作及其偉大的人格和精神世界。 “詩圣著千秋”主題館，按照杜甫不同時期的詩歌創(chuàng)作特點，展示杜甫詩歌的恢弘氣勢和輝煌成就，表現(xiàn)杜甫思想的深遠影響。陳列分為五個部分，分別是：少年、漫游、在長安、左拾遺和漂泊西南。把杜甫一生所經(jīng)歷的苦難、崇高的人格魅力，通過鮮明形象的詩畫形式生動地展示在游客的眼前。從頭到尾都貫穿了杜甫“窮年憂黎元”的崇高品質(zhì)，完美的再現(xiàn)了杜詩“默思失業(yè)徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇”的意境。 “草堂留后世”，主要再現(xiàn)了杜甫寓居成都期間的一段生活及創(chuàng)作經(jīng)歷。這一時期，杜甫創(chuàng)作了大量的名篇，其中，尤以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》最為膾炙人口。展廳中根據(jù)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的意境，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了一個“為人民長歌當哭”的憂國憂民的詩圣形象，從視覺上，使游客們的思想和心靈受到了深深的感染和教育。 詩史堂中還懸掛著一副朱德元帥撰寫的楹聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋”。這副楹聯(lián)言簡意賅，對杜甫以及杜甫草堂在中國文學(xué)史上的地位做了精確評價，高度概括了杜甫的詩作生涯及其影響，杜甫將名垂青史?！霸娛诽谩标惲惺抑黝}名就是由此聯(lián)而來。 　　第二處，是“杜甫千詩碑廊”。廊中陳列的詩碑石刻，是極其珍貴的精品文物。 　　第三處，是“杜詩書法木刻廊”。廊中陳列著數(shù)百件杜詩書法木刻作品，都是從館藏歷代名人手書杜詩真跡中，精心挑選鐫刻而成的，是目前我國規(guī)模最大的書法木刻廊。專家贊譽杜詩書法木刻廊作品堪稱“四絕”。 第一絕：杜詩絕唱。杜甫的詩歌代表了中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，達到了出神入化的地步，唐代詩人元稹贊嘆曰“上簿風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所專矣。”杜甫的詩歌創(chuàng)作技巧爐火純青，是中國詩歌史上的集大成者，史稱“詩圣”。 第二絕：書法絕品。木刻廊中展示的書法作品的作者，多是歷代的名家大師，其作品個性鮮明，各具特色，十分珍貴。如，郭沫若、鄧拓、黃稚荃三人所書杜甫《春夜喜雨》的同題詩匾，名符其實的絕品。 第三絕：楠木絕材。詩匾的用材都是選用極其珍貴的金絲楠木，楠木木質(zhì)堅硬，不易腐朽變形，且質(zhì)地細膩，有助于準確表現(xiàn)出書法原作的狀態(tài)。 第四絕：刻工絕活。杜詩木刻雕刻手法嫻熟，技藝精湛，刻工工藝和書法藝術(shù)、詩作內(nèi)容三者交相輝映，完美地融為一體。 　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 這是公元759年，詩圣杜甫流落寓居成都時，對同懷憂國憂民之心的諸葛亮十分景仰。在第二年一個春暖花開的日子，他興致勃勃地來尋訪武侯祠。當他獨自一人，滿懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間，面對古廟荒庭，寂寞心酸之情難言，不禁心潮起伏，于是寫下了這首流傳千古的名詩《蜀相》。該詩高度概述了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”輝煌的一生，以及“出師未捷”的遺憾，并點明了成都武侯祠的位置和環(huán)境。成都別稱為“錦官城”或“錦城”。成都秦漢時以織錦聞名遐邇，并多集中在“錦里”周圍。歷史上的錦里興于秦漢，盛于唐宋。杜甫在另一首詩中寫道：“錦里煙塵外，江村八九家”?？梢姰敃r的錦里已成為成都的代稱。 武侯祠大約于西晉末年（約公元4世紀）十六國成（漢）西川割據(jù)者李雄為紀念三國蜀丞相、武鄉(xiāng)侯諸葛亮而建。以后歷代多次對武侯祠進行修葺或擴建。新中國成立以來，政府成立了專門機構(gòu)保護和管理武侯祠。武侯祠也成為了一座三國文化博物館。從上世紀90年代到現(xiàn)在，武侯祠博物館先后遷入了“三義廟”，修建了“錦里仿古一條街”，并入了南郊公園，規(guī)模日臻擴大完善。 說到武侯祠，還得先從惠陵說起，惠陵即劉備墓。有了劉備墓，才有了祭祀他的漢昭烈廟，有了漢昭烈廟，才有了“一體君臣祭祀同”的二廟合一的武侯祠。到現(xiàn)在，武侯祠“喧賓奪主”，承載著惠陵、漢昭烈廟、武侯祠、三義廟、結(jié)義樓、園林區(qū)和錦里古街的厚重歷史，使武侯祠融入了更多的時代精神，邁進又一個空前的興盛時期。這正如國民黨元老，政治家、教育家鄒魯在《題武侯祠》一詩中所寫的：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。”著名作家、學(xué)者王充閭評價說：“這倒有力地證明了｀金碑銀碑不如民眾口碑’這句民諺的真理性?！?lt;/p> 三十三年前游武侯祠，我們是從正門進入，沿中軸線一直往后瞻仰。這次我們是在杜甫草堂正門前，乘坐旅游專線車直接來到了開闊大氣，草木蔥蘢，花香四溢的錦里古街園林區(qū)，方便極了。 穿過園林區(qū)，就來到了錦里古街。錦里歷史悠久，曾經(jīng)是成都的繁華之地，后廢棄?，F(xiàn)在的錦里是融三國文化、川西民俗和現(xiàn)代商貿(mào)于一體的，一條開放式的文化步行街，是成都最具文化品味的休閑娛樂、觀光購物，品嘗川味餐飲之地，是國內(nèi)外游客到成都必游的景點。滿街店鋪林立，處處張燈結(jié)彩，酒幌高掛，簡直是紅色的海洋。各色各樣，自成一家，別具一格的特色商品、藝術(shù)品琳瑯滿目。高峰時，游人如織，摩肩接踵，繁華熱鬧到了極致。 　　街的正中立有一座四柱大理石的牌坊，坊正中門楣上額有綠色“錦里”二字。楹柱上刻有一副對聯(lián)，上聯(lián)為：“錦上添花，輝映廟祠思樹立”；下聯(lián)為：“里中為市，傳承文化務(wù)恢弘”。這是一副藏頭聯(lián)。上聯(lián)寫錦里輝煌的傳統(tǒng)文化淵源，下聯(lián)寫如今開發(fā)錦里是為了弘揚傳承文化，服務(wù)于民的思想宗旨。 　　中午12時在“錦里飯店”午餐，到了四川就要品嘗川菜的味道。我們點了“魚香肉絲”、“宮保雞丁”、“瓦塊魚”、“清湯肉丸”和“擔擔面”等幾樣特色菜品，色香味俱全，地道的川菜，十分可口。 　　飯后稍事休息，然后，我們從位于錦里古街西側(cè)武侯祠的后門購票進入武侯祠內(nèi)。迎面是寬闊的用青石鋪成的三義廣場，對面就是三義廟。 　　“三義廟”是專門祭祀劉、關(guān)、張的祠廟。全國許多地方都有三義廟，它體現(xiàn)的是一種“忠義”的思想。成都的三義廟原在提督街，1997年因建城需要，才整體遷入武侯祠。 “三義廟”后面是一座仿古的戲院“結(jié)義樓”，里面可以品茶看戲，是感受巴蜀文化的絕好去處。 三義廟廣場西側(cè)，有一塊石碑，上書“喜神方”。據(jù)說每年正月初一，喜神都在南方，而武侯祠在成都之南，所以大約從清代開始，成都人有了游喜神方的習(xí)俗。每年春節(jié)，“游喜神方”廟會舉行，有演員扮成三國人物帶領(lǐng)群眾，向蒼天祈求好運。緊靠“喜神方”石碑西側(cè)的桃園內(nèi)供奉有劉、關(guān)、張三尊石雕像，由不同顏色的巨形大理石雕成。劉備像是白色，關(guān)羽像是赭紅色，張飛像是黑色，表情各異，個性十足，栩栩如生。 　　從桃園沿小徑經(jīng)桂荷樓，就來到了武侯祠的過廳，正對著劉備殿的后門。過廳面寬三間，進深二間。過廳的左右兩側(cè)，各有回廊通向孔明殿前的鐘樓和鼓樓。廳后為敞軒，正對著孔明殿。過廳的第一道門額上嵌有“武侯祠”，為郭沫若先生手書。門前有兩副對聯(lián)。正中一副為：“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”。為無產(chǎn)階級革命家董必武于1965年11月撰寫。上聯(lián)用了杜甫《蜀相》中的詩句，下聯(lián)為董老自撰，對仗工整。贊頌了劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，同謀天下大計，諸葛亮上《隆中對》以助劉備匡復(fù)漢室的史事，贊頌了君臣之間的深厚情誼。兩側(cè)一副為：“志見出師表，好為梁父吟”，為郭沫若先生1964年撰書。上聯(lián)為郭沫若自撰，下聯(lián)為《三國志.諸葛亮傳》中原句。《梁甫吟》亦作《梁父吟》，據(jù)說是諸葛亮寫的一首詠史詩。說的是齊景公用國相晏嬰之謀，“二桃殺三士”的故事。過廳二門也有一副對聯(lián)：“兩表酬三顧，一對足千秋”。是借用明代文人游俊題在襄陽“三顧堂”正門上的一副楹聯(lián)。僅僅十個字，概括了諸葛亮一生業(yè)績。上聯(lián)說，前后《出師表》所顯示的耿耿忠心，旨在報答先帝三顧茅廬特殊恩典。下聯(lián)說，隆中對話所提出的治國理政的內(nèi)外策略，對蜀漢的復(fù)興具有重大的歷史性貢獻，足以流傳千古而不朽。與董老、郭老所撰對聯(lián)相得益彰，有異曲同工之妙。門楣上額有徐悲鴻書寫的杜甫《蜀相》中的詩句“萬古云霄一羽毛”。 　　穿過過廳就來到了孔明殿，又稱“靜遠堂”。抬頭望去，門楣上嵌有“名垂千古”的匾額，為清康熙皇帝十七子果親王愛新覺羅.允禮所書。兩邊的柱子上掛滿了前人留下的匾聯(lián)，正中是古今傳誦的“攻心”聯(lián)。殿內(nèi)供奉著諸葛亮和他的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的貼金泥塑像。在諸葛亮像龕的上方，有今人但懋辛所書的“靜遠堂”三個金字。在大殿最高的烏木大梁上，鐫有“澹泊明志，寧靜致遠”八個金字。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！苯逃渥右耢o寡欲，以實現(xiàn)遠大志向。語出《淮南子.主術(shù)訓(xùn)》。這一名言對后代影響很大，歷代許多宮殿、書屋等多以“靜遠”命名。 “攻心”聯(lián)，為四川劍川才子鹽茶使趙藩于清光緒二十八年十一月上旬撰寫。上聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)”，下聯(lián)：“不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。上聯(lián)說的是諸葛亮，所謂用兵伐謀，真正的較量不在于武力之戰(zhàn) 而在于攻心之戰(zhàn)，只要攻下了這個最重要的城池，其他就迎刃而解了。下聯(lián)是說，為官理政要審時度勢，否則過于寬大或過于嚴苛都是失誤，會遺患后來。這副對聯(lián)在全國眾多武侯祠中都有懸掛。我在河南南陽臥龍崗和湖北襄陽隆中都見到過。一百多年來，倍受推崇，包括毛澤東主席。他在1958年游武侯祠的時候，在這副對聯(lián)前駐足良久，并告誡身邊的人和四川的官員，要時時以這副對聯(lián)自勉。 　　再往前行，正對孔明殿的就是劉備殿，即漢昭烈廟的后門，穿過后門過廳就來到了劉備殿。過廳前有一副對聯(lián)：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”。此聯(lián)引自杜甫《詠懷古跡五首》之四，由近人四川著名國畫家、書法家馮灌父書寫。上聯(lián)說諸葛亮才干與伊尹、呂尚不相上下，下聯(lián)說他指揮調(diào)度胸有韜略，鎮(zhèn)定從容，使蕭何、曹參也為之遜色。 “漢昭烈廟”是一個由四合院組成的建筑群。大殿為單檐歇山頂式建筑，石柱夸墻，雕梁畫棟，氣勢雄偉，富麗堂皇。殿前有一口明代的“雙龍抱口九龍鐵鼎”，造型別致，鑄工精細。正面為劉備殿，內(nèi)有劉備及其孫子劉諶的塑像。院前是一座硬山頂式的過廳建筑，門上高懸“漢昭烈廟”四個紅底金色大字匾額。二門同大門一樣，也是一座硬山頂式的過廳，有門扇六面，如果門扇全部打開，門庭后院中的甬道、古柏、碑亭和劉備殿就展現(xiàn)在人們面前。洋溢著一派肅穆莊嚴，濃郁的祠堂氣氛。二門上匾額為“眀（明）良千古”四個金色大字，寓意“明君良弼，千古垂范”，是說像劉備這樣的明君和諸葛亮這樣的良臣，可以作為千秋萬代的楷模。額的下方，門的兩側(cè)，有一副對聯(lián)：“合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統(tǒng)；歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋?！睂β?lián)為清代丁酉科拔貢劉咸滎撰并書，此人曾執(zhí)教于四川尊經(jīng)書院，是郭沫若、李劼人等大師的老師。 　　劉備殿的兩側(cè)為東西偏殿，分別供奉著關(guān)羽和張飛塑像。殿前門柱對聯(lián)為：“惟此弟兄真性情，血淚灑山河，志在五倫存正軌；縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經(jīng)百戰(zhàn)為斯民?！鄙下?lián)說，劉關(guān)張三人義結(jié)金蘭之交，具有至性真情，他們浴血奮戰(zhàn)奪取江山，立志要維護君臣、父子、夫妻、長幼、朋友五倫的道德準則和禮法正軌。下聯(lián)說，他們后來雖然都作了王侯，卻不是為了貪圖富貴，他們的英光靈氣照臨天地，不惜身經(jīng)百戰(zhàn)，只為造福百姓。贊頌了劉關(guān)張同謀偉業(yè)，生死與共的兄弟情誼。 　　劉備殿前東西廊內(nèi)，有蜀漢文臣武將的塑像28尊。每尊石像前都立有一通介紹其人生平事跡的石碑。東廊正中懸掛“文華輔國”，西廊懸掛“武雄知兵”的匾額。均為我國著名書法家費新我書寫。這樣的布局，給人一種猶如蜀漢朝廷上朝的儀式感。 　　二門內(nèi)側(cè)西壁是宋代民族英雄岳飛所書寫的諸葛亮的《出師表》。這幀作品大氣磅礴，遒勁有力，結(jié)體秀逸，筆走龍蛇，氣韻生動，有極高的藝術(shù)價值。人們無不稱贊好文章配好書法，真是難得的國寶級的藝術(shù)珍品。 　　出“漢昭烈廟”從西側(cè)向北行，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡頭，就是惠陵，即劉備墓?；萘暧烧毡凇⑸介T、神道、寢殿等組成。山門懸掛著“漢昭烈陵”的匾額，寢殿內(nèi)掛著“千秋凜然”大匾，為清末名將云南人馬維騏書寫。匾下為一副對聯(lián)：“一抔土尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢；三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。”對聯(lián)為清人完顏崇實撰，顧復(fù)初書，今人劉孟伉補書。 　　寢殿后面為闕坊，正中是墓碑，刻著：“漢昭烈皇帝之陵”。陵前有一只三足鐵鼎，其足為狻猊。墓冢四周有圍墻環(huán)繞，游人至此，一般會沿著墓冢與圍墻間的夾道轉(zhuǎn)上一圈，感嘆滄海桑田，歲月流逝，歷史煙云盡歸記憶。 　　出惠陵，沿路回到武侯祠二門廣場。二門與大門之間有一條青石鋪成的甬道，甬道兩側(cè)，各有一座碑亭。東邊為唐碑，西邊為明碑。唐碑立于唐憲宗元和四年（公元809年），由唐中期杰出的政治家、文學(xué)家裴度受命撰寫《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的銘文，由著名書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書丹上石，蜀中最有名的刻工魯建鐫刻。石碑文、書、刻俱佳，后人遂將諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法并稱為“三絕”碑。 　　明碑全名《諸葛武侯祠堂碑記》，立于明嘉靖二十五年（公元1547年），負載在一只赑屃上（龍生九子，赑屃為第六子），赑屃是一種祥瑞之獸，游人多喜歡在它頭上摸一摸，沾點瑞氣。 　　出大門，就來到了武侯祠面南臨街的大門前。門前有一堵青灰照壁，照壁兩側(cè)是兩尊明代的石獅子，氣勢雄偉，鎮(zhèn)守著武侯祠。幾株榕樹從圍墻里探出頭來，灑下了一地的濃蔭?；仡^凝視大門高高的門楣上，懸掛的是前國家主席李先念于一九八四年十一月二十四日書寫的《武侯祠》三個金色大字匾額，在明媚的陽光照耀下，熠熠生輝，閃閃發(fā)光。 游覽瞻仰了杜甫草堂和武侯祠，回到旅社，不禁心潮起伏，感慨萬千，遂吟出七絕《謁武侯工部二祠》一詩： 一城二祠垂宇宙，武侯工部昭日月。 兩表一對扶漢祚，三吏三別憂黎元。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

成 都 二 祠 游 記

任柯

成都二祠游記