<p class="ql-block"> 夜晚，微風(fēng)吹拂，月色清柔，龍子湖湖面上閃爍著粼粼波光，岸邊樹叢草叢中此起彼伏的蟲鳴聲，組成涌動著的月光奏鳴曲。</p><p class="ql-block"> 我似乎記得電影中有那位老教授夜晚站在金色池塘邊上觀望和思考的畫面。沉浸在思考中，尤其是沉浸在靜謐的大自然中思考，應(yīng)當(dāng)是古人所說的“天人合一”的寫照。我向心理學(xué)家山明教授請教人的核心素質(zhì)時，他給我發(fā)來了“大五人格理論”——這是一個被學(xué)界研究近百年、涵蓋了所有人人格特質(zhì)的模型，其中“神經(jīng)質(zhì)”是評價和考核高端或特殊人才最關(guān)注的一個人格特質(zhì)。顯而易見，電影中的老教授最初有什么事情使其成為了高維度神經(jīng)質(zhì)的人，自我控制能力減弱，性格焦慮，沖動脆弱，愛發(fā)火……后來的故事知道，原因他是對死亡恐懼心理的累積。故事進(jìn)一步發(fā)展，老教授在夜間站在池塘邊安靜地思考，然后與新相識的外孫一起在水中跳躍一一腦子里只有眼前的歡樂，沒有了對未來的焦慮。</p><p class="ql-block"> 金色池塘，真的是處在由綠轉(zhuǎn)黃的深秋。那岸邊的法國梧桐，斑駁的頹皮敷在赤裸蒼白的樹干上，樹冠搖曳著金黃色的樹葉，像是滿頭金發(fā)精神矍鑠的老人。</p><p class="ql-block"> 而我，在春天的湖邊散步。這里的法國梧桐將空靈的樹冠伸向夜空，樹冠的枝杈已有萌發(fā)出的簇簇新葉相擁，在向上、向上的枝頭的空隙處，一顆星星在閃爍。一切生物都遵循著自然規(guī)律，或者說它們的身體里凝結(jié)著自然的規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 我在反復(fù)研讀世界權(quán)威的生命科學(xué)名著《基礎(chǔ)免疫學(xué)》。免疫功能是機(jī)體非凡的防衛(wèi)機(jī)制，而這個防衛(wèi)機(jī)制正是數(shù)億年里生物進(jìn)化凝聚了自然規(guī)律實現(xiàn)了機(jī)體自我保護(hù)的結(jié)果。湖中波光粼粼，岸邊風(fēng)聲蟲鳴，我嘆息道，如果說有上帝，這凝結(jié)在人體中的規(guī)律就是上帝的意志，而當(dāng)“傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食、色欲”這些違背規(guī)律的低劣習(xí)慣和情緒控制住我們的時候，身體必然或直接或緩慢地接受著它的懲罰！</p><p class="ql-block"> 庫恩的“科學(xué)歷史主義”理論與人體的免疫機(jī)制有十分相似的內(nèi)在邏輯。免疫機(jī)制分為兩大部分：先天性免疫和獲得性免疫。先天性免疫就是免疫機(jī)制和功能的“范式”，也是免疫功能的基礎(chǔ)。生物在防衛(wèi)病原微生物的漫長進(jìn)化過程中，把識別“自己”與“敵人”固化在基因里遺傳給了后代，而獲得性免疫是在先輩們遺傳的基礎(chǔ)上生長出的識別和抗擊“新敵人”的機(jī)制和功能。在人生，你想過嗎？家訓(xùn)和傳統(tǒng)中這個“范式”以及依據(jù)“范式”的收斂性思維首先就是家族或家庭倫理。倫理介于道德和法律之間，規(guī)定的是次序，是家族中的長幼尊卑。</p><p class="ql-block"> “十大家訓(xùn)”的共同目標(biāo)，不僅是培養(yǎng)優(yōu)秀的家族繼承人，更是在培養(yǎng)有能力創(chuàng)造幸福的后代。他們都明確地提出要為社會做貢獻(xiàn)而立志。有志者事竟成，志向的高低決定了努力動力的大小。然而，這還是其次。愛國，助人，這意味著的是心里能裝著別人的自我強(qiáng)大——這十分重要。我們傳統(tǒng)的價值觀“仁義禮智信”貫穿于中華倫理之中，是我們價值體系中的核心要素。馮友蘭先生詮釋這五個概念在層次上是有很大區(qū)別的，“仁”是高出后者的核心道德準(zhǔn)則。而“仁”的內(nèi)涵正是心中有他人。就現(xiàn)代的“民主”概念而言其本質(zhì)也是尊重他人，大家商量著辦事。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，幾千年的人類文明史把尊重他人放在了十分重要的位置，其意義何在？——建立良好的人脈——這幾乎是“十大家訓(xùn)”所有家族都十分強(qiáng)調(diào)的一個內(nèi)容！而良好的人脈就是良好和溫暖的人際關(guān)系！</p><p class="ql-block"> “建立良好和溫暖的人際關(guān)系”是人幸福的核心指標(biāo)，這是哈弗大學(xué)通過75年人類幸福指數(shù)的社會調(diào)查得出的結(jié)論，這與十大家訓(xùn)培養(yǎng)后人的目標(biāo)不謀而合。但要著重提出的：他們強(qiáng)調(diào)的人脈，是從家族倫理做起的。有長幼尊卑，才可能有家庭的和睦，才可能培養(yǎng)出具有高遠(yuǎn)志向和尊重他人的素質(zhì)，有了這樣的核心素質(zhì)才能使后人建立良好和溫暖的人際關(guān)系。在長期帶學(xué)生的過程中我意識到了這個十分重要的問題，于是定下了一個實驗室“室訓(xùn)”：自立、助人，自尊、尊他。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，我們可以重提那位將母親置于經(jīng)濟(jì)和感情困境之中的兒子了?！白硬唤谈钢^”，這個古訓(xùn)在此依然有效。這樣說吧，不提社會上屢屢出現(xiàn)的那些喪失良知的乖戾老人，就是對于在那個與傳統(tǒng)決裂的年代中成長出來的很多人來說，即使仍然存留著傳統(tǒng)“仁、孝”的行為習(xí)慣，在只生一個的獨(dú)生子女年代，孩子的教育必然受到嬌慣和功利思想的裹轄。忽視“仁心”的一代人，孕育出“仁心”淡薄的一代人，培養(yǎng)出錢理群教授稱謂的“精致利己主義者”甚至是“粗野利己主義者”是不奇怪的。</p><p class="ql-block"> “未來該怎么辦？”一位朋友的提問很可能給我們展現(xiàn)一個圖景……</p><p class="ql-block"> 就如那位在法廳上默默忍受兒子訓(xùn)斥的母親和強(qiáng)賣母親房產(chǎn)、還要訓(xùn)斥母親的兒子，他們是沒有正常家庭倫理約束的。他們要面臨的也是有同樣境遇的人要面臨兩大困境：</p><p class="ql-block"> 一是他們會分別忍受著由自私孵育出的貪婪、傲慢、暴怒、懶惰……等等不同劣質(zhì)情緒的煎熬，嚴(yán)重的摧殘著身體的健康。</p><p class="ql-block"> 一是不孝之子給這位母親帶來了晚年深重的痛苦，而他也為自己的子女做出了榜樣，其母親經(jīng)歷過的痛苦在未來很可能會等著他。</p><p class="ql-block"> “未來該怎么辦？”</p><p class="ql-block"> 要避開這樣的困境，這篇文章里是討論不下了??</p>