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版納“第一圣泉”探幽

灞水人家

<p class="ql-block">步入夕陽(yáng)之旅，來(lái)到西雙版納云游已兩年半了。作為盛行南傳佛教的傣鄉(xiāng)，除了帶有民族特色的傣家吊腳樓之外，最能引人注目的即是到處可見的佛寺、佛塔和佛龕了。北客初來(lái)乍到，難免目不暇接，眼花繚亂，恍忽間以為是身處泰國(guó)曼谷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　一遍又一遍地倘佯在旖旎風(fēng)光之中，難免會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕蜌v史傳奇產(chǎn)生濃濃的興趣。最初即聽說(shuō)有傣王故宮，還有傣王御用的第一“圣泉”，總想親臨其境，一睹為快?？上?wèn)道無(wú)方，曾和同來(lái)的鄉(xiāng)友，陰差陽(yáng)錯(cuò)地跑到了以傣家古納卡文化保留最完整而揚(yáng)名的曼賀納古寨，穿村爬山，登高尋覓，折騰了大半天，累得汗流浹背，最終無(wú)功而返，悻悻而回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　然而，雖說(shuō)未能揭開“第一圣泉”的神秘面紗，但尋找謎底的愿望，卻深深地在心底扎根發(fā)芽滋長(zhǎng)。今年三月下旬的一個(gè)傍晚，我又隨意走到流沙河與瀾滄江交匯處的“遠(yuǎn)近 五樹六花”樓盤散步，門衛(wèi)熱情地介紹說(shuō)，已經(jīng)下班了，如想游玩可從岔路沿著景洪去橄欖壩的舊公路前行一公里，就會(huì)找到原先傣王御用的“第一圣泉”的另一岔路口。這真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”！我不覺喜出望外，拿出手機(jī)在百度地圖上搜索位置，發(fā)現(xiàn)再前行兩公里，即可到達(dá)“第一圣泉”?？上荷蹬R，只能折返下山，待翌日視天氣狀況再作計(jì)議。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　第二天上午，天氣晴好，碧空如洗，氣溫宜人，我便按圖索驥，興沖沖地沿著蜿蜒的山路爬坡而上。途中經(jīng)過(guò)即將竣工的黎明大橋，景色煞是壯觀。黎明大橋，是瀾滄江景洪壩段的第四座跨江大橋，位于景洪壩子?xùn)|南口，流沙河匯入瀾滄江的相接之處，像一道凝固的彩虹，橫臥在湍急清澈的江流之上。另外三座大橋，隨著江水從西北到東南的流向，依次是高鐵大橋、老公路大橋、鋼索斜拉西雙版納大橋。這座新橋之所以取名為“黎明大橋”，實(shí)際是從景洪市的地名演繹而得名。相傳1300多年以前的一個(gè)黎明時(shí)分，佛祖釋迦牟尼懷著一顆普渡眾生弘揚(yáng)佛教的善智之心，從古印度南下，披架裟，執(zhí)佛杖，捧缽盂，翻山涉水，風(fēng)塵仆仆，登上景洪壩子西南方的神石山山頂時(shí)，適逢曙光初露，萬(wàn)道晨曦照耀著嵐煙彌漫的一往無(wú)際的浩淼森林，近處百鳥鳴唱，遠(yuǎn)處雄雞高啼，宛如天堂仙境，令人心曠神怡，愉悅充盈滿胸。面對(duì)此時(shí)此景，遙想35歲時(shí)在菩提樹下打坐修行悟得正果，又想到來(lái)到此地教化蕓蕓眾生皈依佛門走向光明，佛祖隨口慨嘆：黎明之城！用傣語(yǔ)講來(lái)即是“允景洪”，但隨著建國(guó)70余年來(lái)漢語(yǔ)普及，為圖簡(jiǎn)約上口之便，“景洪“便與“允景洪”逐漸融合通用了，但還是佛祖命名的“黎明之城”本意。同時(shí)，鑒于毗鄰大橋不遠(yuǎn)處，矗立著相傳藏有佛祖頭蓋骨的塔莫莊塔，為了紀(jì)念佛祖?zhèn)鹘膛c起地名之恩惠，作為景洪壩子瀾滄江的最后一座大橋，取名“黎明大橋”是再也貼切不過(guò)了。這里應(yīng)該說(shuō)明的是，西雙版納盛行南傳佛教即小乘教，與大乘教北傳佛教有兩個(gè)最顯著的區(qū)別，一是南傳佛教信徒可以吃葷，二是可以結(jié)婚，僧侶不一定非得出家住廟。當(dāng)然，這并不影響對(duì)宗教信仰的篤誠(chéng)與堅(jiān)守，亦是西雙版納民風(fēng)淳樸善良友好的最好注解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">從黎明大橋中間拱形出發(fā)，百度導(dǎo)航顯示，“圣泉”僅距不足一公里。前行不遠(yuǎn)，果然發(fā)現(xiàn)了右拐的岔路口，原先作為旅游景點(diǎn)收費(fèi)的鐵欄柵大門敞開，任由車輛和行人自由出入。一邊是高大挺拔披著茂密“簑衣”的油粽樹，一邊是虬蚺葳蕤結(jié)滿果實(shí)的菠蘿蜜樹，漫山遍坡的橡膠林中，幾多不知名的鸝鳥鳴啼四起，林蔭道上彌漫著濃郁的香甜氣味，讓人倍感神清氣爽。半山腰中，又遇一座極具傣家特色的休閑觀景亭閣。入亭駐足，極目山水，面向西北遠(yuǎn)眺，可把有名的告莊西雙景和瀾滄江全貌盡收眼底。向西南望去，又可把曼弄楓片區(qū)和流沙河的遠(yuǎn)景了然于胸。山風(fēng)拂面，翠鳥旋飛，臨高俯瞰，水天一色，愜意快樂(lè)，自不待言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">過(guò)了觀景休閑亭一百來(lái)米，左邊的山崖上修了一座“塔莊董”塔，塔基四周圍上了黃綢，以示敬重。旁邊立一木牌，是“塔莊董”的簡(jiǎn)介?！岸痹诖稣Z(yǔ)中意為“窺視”，傳說(shuō)在景洪壩子的西北方向，有一山妖經(jīng)常下山吃人，驚擾得當(dāng)?shù)孛癖婋y以安寧。佛祖便收服了山妖，并率眾人在此建一白塔，把山妖鎮(zhèn)壓于塔下。但妖魔卻孽心未滅，時(shí)常在塔底拱動(dòng)翻身，伺機(jī)掀翻塔座，再度興妖作亂，荼毒蕓蕓眾生。佛祖大怒，便選此高地，拔下一束頭發(fā)，埋于此地并建“塔莊董”來(lái)監(jiān)視山妖舉動(dòng)，從此該妖魔不敢輕舉妄為，景洪壩子得以安寧，“塔莊董”塔遂以鎮(zhèn)妖揚(yáng)名，信徒們謁拜進(jìn)貢，頂禮膜拜，香火不斷。這個(gè)傳說(shuō)，無(wú)疑顛覆了佛祖的形象。按佛教而言，剃度為僧，佛祖何來(lái)一束頭發(fā)埋于地下而鎮(zhèn)妖，顯然有悖佛理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　然而，無(wú)獨(dú)有偶。在今年清明節(jié)中午，我駕車路過(guò)嘎灑機(jī)場(chǎng)東邊的南聯(lián)山一路口，突然發(fā)現(xiàn)有一“般若寺由此向前”的路標(biāo)，便按路標(biāo)所示，遂駕車上山前行不到一公里，果然看到了般若寺。般若寺因般若塔而得名，據(jù)般若寺宣傳資料介紹，公元833年，由古印度孔雀王朝派出的第八個(gè)弘法僧侶使團(tuán)，由帕馬哈阿難達(dá)長(zhǎng)老率領(lǐng)，輾轉(zhuǎn)來(lái)到了景洪壩子，在召蓬瑪拉扎王的護(hù)持下，嘎灑地區(qū)曼真村、曼英村和曼莊些村的三位村長(zhǎng)，帶領(lǐng)各村村民，合力興建了埋有釋迦牟尼2根頭發(fā)的般若塔以供謁拜，塔旁隨之有了寺廟即般若寺。該寺塔歷史上曾進(jìn)行了4次整修，現(xiàn)在的般若寺塔則是2014年的第5次修葺，在寺院的北邊，還為捐錢修塔的施主們，建了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的功德碑墻。般若塔與其它佛塔最大的區(qū)別，是塔身銀白四周鑲金，并不是全為金碧輝煌，給前來(lái)謁仰的人們帶來(lái)了一種潔白如蓮的莊嚴(yán)之感。從般若塔下藏有佛佗兩根頭發(fā)，再到“塔莊董”塔底藏有一束佛佗頭發(fā)以鎮(zhèn)妖，說(shuō)明1300多年前來(lái)到景洪壩子傳教布道時(shí)的佛祖，或朱顏鶴發(fā)，或霧鬢風(fēng)鬟，而不是想象中的剃了發(fā)須。如此看來(lái)，在發(fā)須的剃留之間，佛祖與尋常僧侶似乎還是有點(diǎn)異樣的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">弄淸了佛佗的頭發(fā)之謎，又遇一岔路，右行是奔山頂之斜坡，不用拐彎照直前行200多米，即來(lái)到了塔莊莫塔廣場(chǎng)平臺(tái)，兩頭分別有兩棵十幾人合抱的千年菩提樹，看起來(lái)煞為壯觀。在廣場(chǎng)平臺(tái)西南方的凹地里，綠蔭參天，藤蔓重繞，順階而下，便看到一發(fā)光金屬白虎，匍臥守道，不遠(yuǎn)處即是一座護(hù)井亭閣，旁邊豎有兩三櫥窗，配以圖片和文字，扼要介紹了西雙版納第一“圣泉”的由來(lái)和傣家用水習(xí)俗。傣族是愛水的民族，他們認(rèn)為水是圣潔的，水是由護(hù)衛(wèi)釋迦牟尼的司水女神喃托臘尼賜給的，因而在每個(gè)水井上，都按照自己的宗教信仰，修建了不同形式保護(hù)水源清潔的建筑亭臺(tái)。這里的“圣泉”，相傳是佛祖從景洪壩子的西南方神石山下山后，逐村逐寨，講經(jīng)傳道，來(lái)到位于東南方的此地后，看到山下江水東逝不息，而山上民眾卻吃水困難，為解黎民之苦，便用禪杖插入地下，頓時(shí)水花四濺，涌泉汩汩，久旱不枯，久澇不溢，四季清涼，甘冽可口，且有明目養(yǎng)生之功效。因源自佛祖禪杖之開，已逾千年，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，故稱西雙版納第一“圣泉”。一千多年來(lái)，每逢佛寺滴水、佛爺凈身、傣家“潑水”等隆重事項(xiàng)，皆取該“圣泉”之水。2008年北京奧運(yùn)會(huì)前夕，外地均舉辦奧運(yùn)“圣火”傳遞，而在西雙版納則是傳遞“圣水”。以跳孔雀舞而蜚聲世界的傣族舞蹈家刀美蘭，在這里迎取了第一瓶“圣水”，彰顯了傣家人對(duì)水的敬重和熱愛。而在平時(shí)，總有好多人駕車或騎著摩托車，帶上盛水容器，專程來(lái)此汲水帶回家里飲用。周邊遠(yuǎn)在百里之外的臨滄、景谷等地的佛門信徒，也會(huì)時(shí)不時(shí)地來(lái)此進(jìn)奉貢品，打水運(yùn)回以供賧佛或自用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　到了井邊，就近俯身一看，大約兩平米的井口下面，果然有一泓泛著漣漪、清澈見底的的泉水。正值上山費(fèi)力，微汗薰衣，人困馬乏，急忙操起長(zhǎng)桿舀勺，伸到井中，打了滿滿一勺，凈手之后，倒入掌中，連連喝了幾捧，確實(shí)甘冽清甜，沁脾入肺，毛孔通透，燥氣全消，“第一圣泉”，名不虛傳！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">然而，嚴(yán)格地講，在西雙版納境內(nèi)，從井口面積、井水深度和出水量來(lái)講，排在第一的，應(yīng)屬西距50余公里勐?？h城的“勐海第一圣泉”。這個(gè)“圣泉”，發(fā)現(xiàn)于1168年，距今已有800多年的歷史，位于勐?？h城的象山路新影巷，其井口大約五六平米，泉涌滾滾，墨綠碧澈，深不見底。其護(hù)井建筑上方“帕金沙塔”金暉燦爛，光彩奪目，極具傣家民族特色。其泉水不僅供全城居民免費(fèi)汲用，而且也是制作勐海上等普洱茶的源泉之一，因而是中緬邊境璀璨閃耀令人神往的一顆明珠。只是佛祖禪杖插泉在先，只能屈尊“勐海第一圣泉”罷了。所以，來(lái)西雙版納游玩的朋友，不妨到這兩個(gè)“圣泉”都看看，不僅會(huì)為傣家千年文化所稱奇，亦會(huì)為“圣泉”的上好水質(zhì)所感動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">佛杖開出的“圣泉”，處于景洪壩東南口的猴山。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，早些年猴山獼猴成群，結(jié)隊(duì)而行，猴山因此得名，亦是北方游客造訪之地。可惜這幾年猴影全無(wú)，但“圣泉”依舊潺潺不息。西雙版納“第一圣泉”之名，除了賦予佛佗神力之外，還在于八百年來(lái)傣王宮御用之美譽(yù)。1117年，西雙版納原稱勐泐，各勐部落之間紛爭(zhēng)不斷，械斗不止，尸橫遍野，加之瘟疫蔓延，民不聊生，苦不堪言。南詔國(guó)即南宋大理寺張榜天下，平定勐泐動(dòng)亂者即可封王。勐海的帕亞真揭榜起兵，南征北伐，歷經(jīng)一年多的征戰(zhàn)，終于取得勐泐安寧。遂于1179年，被南宋王朝封為“勐泐景龍金殿國(guó)”之王，并賜虎頭金印一枚。帕亞真于1180年把金殿建在景蘭，舉行了登基大典，正式成為“勐泐之王”，即第一代傣王，傣語(yǔ)稱之為“召片領(lǐng)”，意為“一方土地上至高無(wú)上的王”；而南宋王朝賜予的職務(wù)是“宣慰使”，即傣王、召片領(lǐng)、宣慰使這三個(gè)名號(hào)是一個(gè)含意。然而，由于景蘭金殿地處平壩，無(wú)險(xiǎn)可據(jù)，易攻難守，為安全起見，時(shí)隔不長(zhǎng)，帕亞真王即把金殿王宮遷建至4公里外猴山半山腰，山下即是西南流下的流沙河與西北流下瀾滄江交匯，瀕水傍山，居高臨下，俯瞰平壩，易守難攻，故而營(yíng)造了凡41王歷近八百年的傣王朝傳奇。當(dāng)然，王宮從平壩建到了山上，山上的“圣泉”自然亦專供王室所御用了?？梢韵胂螅豕F族之專用“圣泉”，給猴山這處泉水平添了諸多琺碼，這當(dāng)然是勐?！暗谝皇ト辈荒懿Ⅰ{齊驅(qū)同日而語(yǔ)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">按照山勢(shì)而言，“圣泉”位于傣王朝金殿故宮后面，因而就不能不說(shuō)說(shuō)景隴金殿國(guó)故宮，又稱為勐泐故宮，即傣王宮，始建于公元十二世紀(jì)，湮滅于上世紀(jì)六、七十年代，先后存續(xù)了近八百年。從建成之初，即與泰國(guó)清邁、老撾瑯勃拉邦泰人故宮，形成三足鼎立之勢(shì)，代表和象征著傣族文化的古老文明和輝煌。在歷史版圖上，景隴金殿國(guó)的疆域，是如今西雙版納傣族自治州的五六倍。其疆界東至老撾的孟桑德，西至緬甸的孟班，北至瀾滄拉祜族自治縣，南至老撾的川壙，交叉跨越如今緬甸、老撾和中國(guó)三國(guó)國(guó)土，面積在十?dāng)?shù)萬(wàn)平方公里以上。傣王傳至24世，1568年刀應(yīng)勐繼位，接任明朝宣慰使一職，1571年又被緬甸東吁國(guó)王封其為“左撣國(guó)大自主福祿至善王”，并以公主配婚，稱作“金蓮?fù)鹾蟆?。翌年，屈從“金蓮?fù)鹾蟆敝?，為了便于控制，迎合東吁國(guó)的剝削掠奪，刀應(yīng)勐王便把“景隴金殿國(guó)”轄地劃分為十二個(gè)版納，即版納景洪、版納勐養(yǎng)、版納勐龍、版納勐旺、版納勐海、版納勐混、版納勐阿、版納勐遮、版納西定、版納勐臘、版納勐捧、版納易武。傣語(yǔ)“西雙”意為漢語(yǔ)“十二”，傣語(yǔ)“版納”意為漢語(yǔ)繳納稅賦的行政單位。從此，西雙版納成了“景隴金殿國(guó)”的替代名，而一直沿用至今。由此可明顯地看出，傣王傳至24世時(shí)，“景隴金殿國(guó)”已經(jīng)從巔峰走向了衰退，疆土已由十?dāng)?shù)萬(wàn)平方公里，被擠壓在為不足兩萬(wàn)平方公里。江水東逝，風(fēng)云際會(huì)，滄海桑田，物是人非，演繹了“景隴金殿國(guó)”的大喜大悲，令人嘅嘆不已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　景隴金殿國(guó)王宮由平壩上的景蘭，遷至猴山上的風(fēng)水寶地叫允帕鈧，成為歷代封建領(lǐng)主的統(tǒng)治中心。王宮周圍還修了5座佛寺和一些佛塔，附近布有曼崗景、曼龍東等8個(gè)傣寨拱衛(wèi)。在山下的流沙河與瀾滄江交匯處的平地，專門修建了一條長(zhǎng)約2公里、寬約30米大街，以朝廷命名傣王的官職宣慰使起名為“宣慰大街”，供趕擺街市、賽馬游樂(lè)之用，是西雙版納當(dāng)年最繁華的商業(yè)娛樂(lè)中心，一直喧鬧了幾百年。前文所說(shuō)2008年迎取北京奧運(yùn)“圣水”的舞蹈家刀美蘭，即1944年出生于斯街。然而，天下沒(méi)有不散的宴席，卻有說(shuō)不完的不測(cè)風(fēng)云。1966年雨季，因暴雨不斷，洪水泛濫，洶涌澎湃的瀾滄江水倒灌流沙河，無(wú)情地沖毀了宣慰大街和附近的8個(gè)傣寨，使其空留虛名。又應(yīng)了“人無(wú)雙福，禍不單行”的那句老話，接著在“破四舊“期間，允帕鈧的王宮亭臺(tái)慘遭損毀，僅二三塔龕隱沒(méi)荒林。惟有毗鄰的曼賀納古寨，因地勢(shì)較高而幸免受災(zāi)，默默地見證了傣王宮的風(fēng)雨興衰命運(yùn)，從而有幸成為古納卡文保留最完整的傣家古寨，吸引著無(wú)數(shù)游客到此一游，賺得盆滿缽滿，富甲景洪，名聲大噪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">如今，富麗堂煌的傣王故宮已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有故宮后山的“塔莊莫”塔和“圣泉”，向慕名而來(lái)的游人，佐證著傣王故宮的歷史遺痕。山坡之下，一個(gè)稱作“遠(yuǎn)近?五樹六花”的售樓中心，按照歷史記載，還原了傣王宮的原貌，以此為中心逐步輻射打造“勐泐文化小鎮(zhèn)”，借王宮城脈傳奇，遠(yuǎn)眺江與山景，吸引人們來(lái)此休閑居住，不失為又一鳥瞰景洪壩子好地方。由于傣家篤信佛教，又處王宮舊址，樓盤取名“遠(yuǎn)近?五樹六花”，體現(xiàn)了濃厚的南傳佛教色彩。所謂的“五樹六花”，按南傳佛教規(guī)定，寺院里必須種植的五種樹和六種花。五樹是指菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖粽，六花是指蓮花、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮。這些植物，因形態(tài)獨(dú)特被賦予了深厚的佛教內(nèi)涵，關(guān)于它們的故事也流傳了千年。樓盤取名無(wú)疑美好，卻因近幾年疫情襲擾，房地產(chǎn)景氣指數(shù)銳降，如待建成仍須時(shí)日。但亦相信，如果“勐泐文化旅游小鎮(zhèn)”得以完工，有八百年勐泐故宮舊址奠基，無(wú)疑又是旅游達(dá)人的“打卡”之熱土。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">到“圣泉”探幽，汲“圣水”潤(rùn)喉，還不能不謁拜旁邊的“塔莊莫”塔。傣語(yǔ)“莫”指頭蓋骨，塔莊莫是高十米左右、下方上圓的筍形磚混黃塔，東望群山起伏，西眺景洪壩全域，北臨瀾滄江碧浪翻滾，南依曼泐山雄峙，底座為方，上有梯階三圓，上圓周嵌有8面圓鏡熠熠反光，頂豎7顆風(fēng)鈴扶搖叮響，風(fēng)光別具一格。據(jù)傣文記載和民間相傳，此塔建于705年，塔下埋藏著佛祖的頭蓋骨，無(wú)論真?zhèn)闻c否，卻在境內(nèi)外的佛教信徒中久負(fù)盛名，來(lái)此謁拜者眾。因最初守護(hù)佛塔的兩位護(hù)塔人，是曼泐人，久而久之，人們便把處于勐泐古宮后山的此地稱之為曼泐后山?？v觀佛祖景洪壩子傳教之行，或許是冥冥之中，景洪壩子與佛祖有萬(wàn)世不解之緣。當(dāng)初佛祖在黎明時(shí)分，踏上了景洪壩子西南方的神石山，為這片蠻荒之地起了“黎明之城”的大名；圓寂涅槃之后，又將頭蓋骨留在了景洪壩子?xùn)|北方的高山之上，不舍晝夜經(jīng)年累月地注視著被他點(diǎn)化皈依佛門的蕓蕓信徒，足見佛祖對(duì)“黎明之城”法眼有加、情有獨(dú)鐘了。景洪壩子的佛門子弟，當(dāng)然引以為傲世代膜拜了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">粗略地講述了“圣泉”、塔莊董和塔莊莫塔的前世今生，現(xiàn)在重新審視當(dāng)初傣王一世帕亞真把王宮由景蘭遷至猴山的動(dòng)機(jī)，應(yīng)該有4個(gè)方面的考量。一是從千秋霸業(yè)著想，變易攻難守為易守難攻；二是從飲水養(yǎng)生著想，變“圣泉”為御用，獨(dú)享甘冽清爽，擢升王室品位;三是借塔莊董塔的鎮(zhèn)妖之威，昭示獨(dú)掌佛祖伏妖之神力，給諸多部落勢(shì)力以震懾之警；四是相伴塔莊莫塔，既有謁拜之便，又有分享謁貢佛祖之尊。抑或帕亞真王并沒(méi)有想的這么多，但近八百年傣王朝生生不息的歷史，已經(jīng)隱隱約約地證明了這四點(diǎn)，尤其是曾經(jīng)欺壓掠奪景隴金殿國(guó)的緬甸東吁國(guó)早已灰飛煙滅，中國(guó)大陸亦經(jīng)歷了宋元明清和中華民國(guó)等六個(gè)朝代的更迭，說(shuō)明了秉守佛教信仰的傣王朝生命力的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">滾滾瀾滄東逝水，浪淘盡千古英雄。江山千秋事，宇宙一微塵。云煙飛過(guò)處，滄浪一聲笑。“圣泉”依舊在，樂(lè)享夕陽(yáng)紅。覓”圣泉”，謁佛塔，探遺跡，發(fā)感悟，侃笑談。文后附上《謁傣家“圣泉”》小詩(shī)兩段，權(quán)作結(jié)尾，學(xué)識(shí)淺陋，不妨“拍磚”，多多賜教。</p><p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block">夜雨過(guò)后登猴山，</p><p class="ql-block">慕名乘涼覓“圣泉”。</p><p class="ql-block">瀾滄江畔東南處，</p><p class="ql-block">荒藟滿坡景萬(wàn)千。</p><p class="ql-block">密林翠鳥叫聲喧，</p><p class="ql-block">菠蘿蜜果溢香甜。</p><p class="ql-block">蜿蜒山路不覺遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">塔莊莫邊遂心愿。</p><p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block">傣宮后山呈瑞祥，</p><p class="ql-block">塔莊莫塔美名揚(yáng)。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼插神仗，</p><p class="ql-block">一泓碧水漾佛光。</p><p class="ql-block">曾為王公御用湯，</p><p class="ql-block">清冽甘甜潤(rùn)五蔵。</p><p class="ql-block">綿綿不絕話傳奇，</p><p class="ql-block">恩澤傣家千年長(zhǎng)！</p><p class="ql-block"> 2022.4.10于版納“圣泉”</p>