<p class="ql-block"> 李白的道統(tǒng)淵源</p><p class="ql-block"> 李白是盛唐時(shí)期的一位天才詩人，一生狂傲不羈，飄逸灑脫，留下很多偉大詩作，其實(shí)李白是位受道教思想影響頗濃的詩人，常以“謫仙人”自居，歷代歌詠李白的詩篇亦往往將其與“仙”聯(lián)系起來。</p><p class="ql-block"> 李白的一生，確曾訪過道，尋過仙，煉過丹，采過藥，受過道篆，并經(jīng)常出入道觀，研讀道經(jīng)，交結(jié)道士，玄談道旨。崇道也是李白終生為求其生活非同凡響而努力從事的一件重要事情。</p><p class="ql-block">盛唐是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治開明、思想解放、文化繁榮的時(shí)代。唐朝奉老子為始祖，尊崇道教，使其得到空前發(fā)展。到唐玄宗時(shí)，尊老子為玄元皇帝，令天下州郡立廟祭祀，更設(shè)立崇玄館，《老子》等道家學(xué)說均被奉為“真經(jīng)”，道教在唐朝達(dá)到了隆盛時(shí)期，由于統(tǒng)治者的極力推崇，道教大盛，蜀中青城山、鶴鳴山等都為道教圣地，有很多著名道士，如趙仙浦、王仙卿等。因此，對李白求仙學(xué)道影響重大。在蜀中，他奠定了神仙道教信仰的基礎(chǔ)，并初步形成了他的自我仙人意識(shí)。</p><p class="ql-block"> 早年的李白即開始追慕神仙方術(shù)，其《上安州裴長史書》一文云：“五歲誦六甲，十歲觀百家?！彼^“六甲”當(dāng)為道教術(shù)數(shù)一類的書籍，他在《鳳笙篇》詩中說：“仙人十五愛吹笙，學(xué)得昆丘彩鳳鳴?！逼洹陡信d八首》 （之五）亦說：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng)，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我煉金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。”“煉金骨”，就是煉丹。由此看來，李白十五歲就有了較深的道教信仰。</p><p class="ql-block"> 李白20歲時(shí)接受了道教的灌頂儀式，正式成為了一名小道士。他寫道：“天上白玉京，十二樓五城，仙人扶我頂，結(jié)發(fā)受長生?！边@里的“結(jié)發(fā)”，指當(dāng)時(shí)男子20歲的代稱；“扶我頂”和“受長生”是李白初入道的儀式。他受的“長生”，是指道教的“長生箓”，只有虔誠的入道者方可獲得。</p><p class="ql-block"> 李白自此之后開始了他的道教社會(huì)活動(dòng)。訪過不少道教名山，如峨眉山、戴天山、紫云山等，在峨眉山，他曾有過輕舉飛升的遐想；在戴天山的大明寺，他曾發(fā)憤讀過道經(jīng)；在紫云山，他曾觀齋醮。另外，此時(shí)他還結(jié)交了不少道友，如元林宗、元丹丘、戴天山道士、東嚴(yán)子等。李白還曾同蜀中道家術(shù)數(shù)名流東嚴(yán)子趙蕤一起隱居岷山多年。在山中，他們養(yǎng)奇禽異鳥千余只，呼之即來，掌中取食，了無驚猜，傳為奇聞。</p><p class="ql-block"> 唐開元十三年（公元725年），李白出蜀，乘船沿長江東下，穿三峽，過荊門，抵江陵。那時(shí)的李白英姿勃發(fā)，心如詩行一般輕快，更喜的是，他在江陵與茅山宗傳人、年近八十的高道司馬承禎不期而遇。司馬承禎不僅道行深厚，而且文采飛揚(yáng)，出口成章，詩文飄逸如仙。稱贊李白“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。這是道家最高的褒獎(jiǎng)?wù)Z，李白一聽十分興奮，當(dāng)即寫就《大鵬遇稀有鳥賦》一詩，以“大鵬”自比，以“稀有鳥”比司馬承禎，抒發(fā)自己大鵬展翅的宏大志向。這是李白的第一篇成名大作，自江陵起，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。數(shù)日后，司馬承禎與李白辭別。司馬承禎去天臺(tái)山，可惜，他與李白再也未能相見。</p><p class="ql-block"> 開元十八年（公元730年）李白30歲，初夏，李白到長安求仕，在此他結(jié)識(shí)了玄宗之胞妹、著名女道士玉真公主，但在師徒上并不順利，直到天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白憑半生飽學(xué)及長期對社會(huì)的觀察，才學(xué)令玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林。</p><p class="ql-block">天寶三載（744），李白被玄宗“賜金放還”，從政之夢趨于破滅。他此期寄情山水、游仙方外、受篆人道、吞金服砂，以尋求精神上的超脫，麻醉痛苦不堪的靈魂。</p><p class="ql-block"> 天寶四年，李白接受道篆，加人道士行列。李白終于在齊州（濟(jì)南）的道教寺院紫極宮被反剪雙手，走上法壇，向神靈懺悔自己的罪過，從高天師手中接過朱筆寫在白絹上的“道篆”，成為一名名副其實(shí)的道士。這位高天師在給李白授完道篆后，便歸北海游仙去了。道篆的傳授頗為嚴(yán)格，其中有十八個(gè)等級(jí)，各個(gè)不同的等級(jí)傳授不同的經(jīng)篆，授予不同的稱號(hào)，依次漸進(jìn)，不得有誤，授了道篆，才算正式人道。高天師很可能是仰慕李白的詩名，了解他的“十五游神仙”，“結(jié)發(fā)受長生”的資歷，才給他授下這個(gè)級(jí)別較高的道篆的。人了道，李白頗為自豪，他在《草創(chuàng)大還贈(zèng)柳官迪》詩中說：“抑予是何者，身在方士格?！?lt;/p><p class="ql-block">天寶十四年（755），安史之亂爆發(fā)。李白攜其妻宗夫人也南奔江西廬山。宗夫人乃武后、中宗時(shí)期宰相宗楚客的孫女，非常崇尚道教，她在廬山與奸相李林甫入道的女兒李騰空頗有交往，常去探看。李白曾有《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》相送，其一云：“君尋騰空子，應(yīng)到碧山家。水舂云母碓，風(fēng)掃石楠花。若戀幽居好，相邀弄紫霞。”詩中的云母，即為煉丹藥物之一，廬山盛產(chǎn)，以水碓搗煉，舂成細(xì)末可服用。晚年的李白，沉溺道教已是很深了。</p>