<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 史高座</b> 1956年11月生， 陜西省武功縣人,中學(xué)高級(jí)語文教師。曾任武功縣作協(xié)籌備組組長。現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省散曲學(xué)會(huì)副秘書長 。咸陽市詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長，咸陽市散曲研究會(huì)會(huì)長。中國科學(xué)院西安光機(jī)所老年大學(xué)詩詞鑒賞班教師，《咸陽詩詞》、《中華散曲》編輯。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">史高座老師散文《也說孤獨(dú)》</b></p><p class="ql-block"> 德國著名哲學(xué)家亞瑟·叔本華在《人生的智慧》中寫到：“人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此之外，再?zèng)]有更多的選擇了?！?獨(dú)處，就是一個(gè)人單獨(dú)生活，它是孤獨(dú)的一種表現(xiàn)形式。庸俗，就是平庸鄙陋。想想，還真是這樣。大千世界，蕓蕓眾生，誰不是在孤獨(dú)和庸俗的交織中度過的？朱自清在《荷塘月色》中寫道“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處?！绷谠谟镭懜镄率『?，被貶到永州，寫出了《江雪》，描繪了一幅幽靜寒冷的畫面，表達(dá)了柳宗元獨(dú)處的心境，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”；毛澤東在1925年秋，離開故鄉(xiāng)韶山，去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，途經(jīng)長沙，重游橘子洲，感慨萬千，寫出了《沁園春·長沙》，“獨(dú)立寒秋”，“問蒼茫大地，誰主沉浮”？</p> <p class="ql-block"> 孤獨(dú)，它是一種狀態(tài)，更是一種境界。這種狀態(tài)，因環(huán)境而異，因性格而異，因認(rèn)識(shí)而異，因此表現(xiàn)出的境界也是不同的。朱自清是迷茫的狀態(tài)，表現(xiàn)出的是寂寞，他寫道:“輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有了，妻已睡熟好久了”；柳宗元是失意的狀態(tài)，表現(xiàn)出的是清高孤傲，他說“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”；毛澤東是思考的狀態(tài)，表現(xiàn)出的是追求，他“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”。此時(shí)的他們都孤獨(dú)，都表現(xiàn)出了一種自我。但是，他們都不庸俗。現(xiàn)代作家何滿子 在《文學(xué)呈臆編·論庸俗下》中寫道：“庸俗是一種假風(fēng)雅、贗美，有如混珠的魚目；但它比魚目更壞?！贝蠹易x過俄國作家契訶夫的《變色龍》，變色龍的學(xué)名叫避役，"役"就是勞役，避役就是說，可以不出力就能吃到食物。為了達(dá)到這種目的，就只能變色，見人說人話，見鬼說鬼話。這是一種庸俗的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 孤獨(dú)，不等于獨(dú)居；獨(dú)居只是孤獨(dú)的一種形式。猶如““小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”一樣。</p><p class="ql-block"> 孤獨(dú)，它是一種享受。孤獨(dú)者，不管他們處于什么樣的環(huán)境中，都能安靜地思考并且自得其樂。所以，有人說，不會(huì)享受孤獨(dú)，就不會(huì)享受人生。獨(dú)處時(shí)，才有時(shí)間思考，才有機(jī)會(huì)感悟。它看起來是靜的，實(shí)際是動(dòng)的；看起來是封閉的，實(shí)際是開放的。比如太陽，比如月亮，它們獨(dú)自地升起，又獨(dú)自地落下，不因誰的喜怒哀樂而變化，自成體系，那是一種無法表達(dá)的玄妙。</p><p class="ql-block">庸俗的人，是不會(huì)享受生活的。人一出生，從某種意義上講，都是在孤獨(dú)中生活的，特別是在成年之后。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中寫道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！薄袄笔怯信潘缘?，看似熙熙攘攘，實(shí)則孤孤獨(dú)獨(dú)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 人是群居動(dòng)物，這種群居的生活方式，決定了人的依賴性，而這種依賴性，隨著欲望的變化而不斷地調(diào)整，不論怎樣調(diào)整，都是不能滿足的。這樣就有兩種選擇，要么孤獨(dú)，要么庸俗。如果你選擇了孤獨(dú)，那么，別人追名的時(shí)候，你就會(huì)看云；別人逐利的時(shí)候，你就會(huì)讀書；別人鼓掌的時(shí)候，你是沒有勇氣的；別人點(diǎn)贊的時(shí)候，你的大拇指卻不會(huì)單槍匹馬地出征?？追蜃又苡瘟袊峙戮褪沁@種孤獨(dú)；柳下惠坐懷不亂，恐怕也是這種孤獨(dú)。實(shí)際上，那些在浮躁的環(huán)境中穿來穿去的靈魂，看似風(fēng)風(fēng)火火，實(shí)際上才是真正的庸俗，大家不妨聽聽那些貪官們的獄中懺悔吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在自然界中，孤獨(dú)無處不在。黃山的迎客松 ，是頂天立地的孤獨(dú)，它給人一種力量；傲雪斗霜的蠟梅，是辭舊迎新的孤獨(dú)，它給人一種希望。蓮，出污泥而不 染，是圣潔的孤獨(dú)，它給人一種追求。</p><p class="ql-block">周國平在《論孤獨(dú)》中說：“不諳孤獨(dú)也許正意味著內(nèi)在的貧乏”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 孤獨(dú)更是一種尊嚴(yán)。所以有人說，你孤獨(dú)，這是你不想搭理別人的結(jié)果。韓愈在《送窮文》中寫道：“蠅營狗茍，驅(qū)去復(fù)返。”是韓愈所不齒的。復(fù)旦的教師陳果說過，孤獨(dú)是一種精神上的自由，保持自己的一份心境，便能由思想帶來的揮之不去的氣質(zhì)。也就是說，孤獨(dú)是高貴的，是內(nèi)心的思想的充實(shí)?，F(xiàn)代作家李二和在《流浪的夢(mèng)》中說：“我所理解的孤獨(dú)是指在個(gè)體生命過程中，所毅然持守的特立獨(dú)行并具有出色價(jià)值理想的精神狀態(tài)”。金庸的武打小說塑造的獨(dú)孤求敗這個(gè)角色，以雕為友，就給我們展現(xiàn)出了這種精神狀態(tài)。十七世紀(jì)西班牙作家塞萬提斯的長篇小說《唐·吉訶德》，它的主人公拋棄庸俗，甘愿孤獨(dú)，雖然受盡挫折，卻不失尊嚴(yán)。哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說《百年孤獨(dú)》，一看書名，就給人一種孤獨(dú)感。書中描述了布恩迪亞家族百年七代的興衰、榮辱、愛恨、福禍，和文化與人性中根深蒂固的孤獨(dú)，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他經(jīng)由奧雷里亞諾·布恩迪亞上校之口說：“幸福晚年的秘訣，不過是與孤獨(dú)簽下不失尊嚴(yán)的協(xié)定?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 選擇孤獨(dú)還是選擇庸俗，是個(gè)人的事，任何人無權(quán)干涉。不過，有一個(gè)詞叫“孤本”，魯迅 在《書信集·致鄭振鐸》中說：“孤本為世所重，新翻即為人所輕。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 史高座 2020·5·5 </p>