<p class="ql-block">我對(duì)于“無(wú)意識(shí)具象人物畫(huà)”的創(chuàng)作思考</p><p class="ql-block"> 我將我的人物畫(huà)創(chuàng)作稱為“無(wú)意識(shí)具象”。我故意不去控制畫(huà)面人物的表情及身體，我用下意識(shí)、非自主狀態(tài)去描繪以其達(dá)到我想象當(dāng)中的那種感覺(jué)的人物形象，讓繪畫(huà)自然流淌，使其以最直接的方式來(lái)呈現(xiàn)我的意識(shí)狀態(tài)。我期望以一種看起來(lái)是具象但表達(dá)出來(lái)的卻是抽象了概念化的“人”，以表達(dá)出更深沉、更廣闊的情感。我一直使用水墨寫(xiě)意的方式，也許這樣的材料、方式與我想要表達(dá)的感受更契合。這樣的創(chuàng)作理念基于我以下的思考：</p><p class="ql-block"> 一、中國(guó)水墨材質(zhì)的特殊性以及中國(guó)畫(huà)以線造型的局限性，使得人物寫(xiě)實(shí)造型方面必然具有先天的不足。2015年，我在北京中國(guó)美術(shù)館參觀一個(gè)史詩(shī)級(jí)展覽“為人民造像”。展覽分兩個(gè)部分：中國(guó)畫(huà)（水墨與工筆）及油畫(huà)材料的寫(xiě)實(shí)人物創(chuàng)作。油畫(huà)這部分寫(xiě)實(shí)具象不必贅言，能夠畫(huà)的像照片一樣是油畫(huà)材料、造型理念等語(yǔ)言表達(dá)方式的優(yōu)勢(shì)，但在我今天看來(lái)，沒(méi)有現(xiàn)代主義洗禮之后的創(chuàng)作方式而呈現(xiàn)出一種落后和陳舊感。反復(fù)看過(guò)幾圈中國(guó)畫(huà)后，我甚為失望，上百幅殿堂級(jí)畫(huà)作當(dāng)中，唯獨(dú)李世南的《礦工圖》最為精彩，因其厚重而又具有獨(dú)特的寫(xiě)意精神，甚至某種表現(xiàn)主義的表達(dá)方式，使其呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌和視覺(jué)沖擊力。還有一位畫(huà)家韓碩，他的洗練而寫(xiě)意的人物造型和高超的筆墨表達(dá)，使得他的畫(huà)作雖然不以厚重取勝，但顯得靈動(dòng)而超逸。其他畫(huà)作則了無(wú)新意，單薄無(wú)力。當(dāng)時(shí)我就得出這樣的結(jié)論，中國(guó)水墨人物畫(huà)不能走西方素描加筆墨那樣的路子，不能為了寫(xiě)實(shí)而寫(xiě)實(shí)，在西方油畫(huà)極強(qiáng)寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)能力面前顯得拙劣又局促，短板盡顯。這里對(duì)中國(guó)畫(huà)工筆這一表現(xiàn)語(yǔ)言不過(guò)多評(píng)論。中國(guó)工筆畫(huà)從晉顧愷之、唐閻立本、周昉已經(jīng)達(dá)到很高的水準(zhǔn)，到宋徽宗已經(jīng)登峰造極?，F(xiàn)代工筆畫(huà)則更多的是換湯不換藥，將古代的衣紋、開(kāi)臉改成了經(jīng)過(guò)西方造型訓(xùn)練的衣紋和開(kāi)臉。至于徐累、郝亮為代表等新工筆畫(huà)家，則更多的是在題材上的探索，當(dāng)然也結(jié)合了許多西方的表達(dá)方式，比如超現(xiàn)實(shí)主義之類，而其語(yǔ)言本體并無(wú)更多新意，不在本文探討之列。于是，我下定決心，堅(jiān)決不再畫(huà)那樣的水墨人物畫(huà)。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)的高峰其實(shí)是在于山水和花鳥(niǎo)兩科，尤其是山水畫(huà)，對(duì)于筆墨的不斷探索和基于中國(guó)文人的出世哲學(xué)兩方面結(jié)合形成了非常獨(dú)特的表達(dá)方式，在元朝基本上形成高峰。而花鳥(niǎo)則完備于青藤、八大山人，之后，齊白石略有發(fā)展。目前由于中國(guó)出世哲學(xué)等文人思想的消失殆盡，使得山水畫(huà)創(chuàng)作也一度陷入絕境。只有賈又福的太行山水因捕捉到太行的精神內(nèi)涵，并加以藝術(shù)再現(xiàn)，呈現(xiàn)出令人欣慰的面貌。而花鳥(niǎo)畫(huà)則鮮有創(chuàng)新者。至于中國(guó)水墨人物畫(huà)創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)建國(guó)之后對(duì)西方造型理念等表達(dá)方式的植入，對(duì)于人物畫(huà)創(chuàng)作略有幫助，畢竟中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作在明、清之后，由于造型方式落后和文人一味追求某種嬌弱之態(tài)，使得人物畫(huà)創(chuàng)作幾乎窮途末路，不過(guò)，任伯年的人物畫(huà)略備一格。但是中國(guó)寫(xiě)意精神與西方科學(xué)造型的結(jié)合，顯然不是成功的。（本文完全是個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴）我看到那種貌似準(zhǔn)確的人物造型和中國(guó)筆墨結(jié)合的主題性創(chuàng)作甚為頭疼，這完全不是我想要的中國(guó)人物畫(huà)。</p><p class="ql-block"> 二、中國(guó)人物畫(huà)應(yīng)該如何去畫(huà)。我在看了敦煌壁畫(huà)，尤其是北魏、唐之前的佛造像，漢畫(huà)像石，北齊墓壁畫(huà)之后，為其生動(dòng)、鮮活、洗練又獨(dú)具寫(xiě)意精神的人物造型而深深震撼。聯(lián)想到西方意大利早期的濕壁畫(huà)，那種樸拙生猛與我國(guó)北魏佛造像真是如出一轍。我以為，這才是中國(guó)水墨寫(xiě)意人物創(chuàng)作的出路。這種基于感受力的造型理念，以及根植于中國(guó)人血液的哲學(xué)理念及寫(xiě)意性思維方式（包括中醫(yī)、書(shū)法、中國(guó)戲曲、中式建筑園林、唐詩(shī)宋詞、老莊哲學(xué)，修禪悟道等）這或許應(yīng)該才是中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)新思路，尤其是當(dāng)下各種現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言更是可以廣收博取，何至于糾糾于一種方式呢。</p><p class="ql-block"> 至于筆墨，我以為可用可不用。我最早是從事小寫(xiě)意文人畫(huà)的創(chuàng)作，對(duì)于中國(guó)的筆墨，在早期的創(chuàng)作當(dāng)中也有很多的心得體會(huì)。比如說(shuō)中國(guó)畫(huà)的一根線，高級(jí)的線條，是會(huì)呼吸的線條，它應(yīng)該是毛的，松的，澀的，拙的，辣的，厚的，有著豐富細(xì)膩的變化。至于墨，則也有非常多的表達(dá)方式。但是我以為這也不是中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)最重要的部分，它可以體現(xiàn)在你的創(chuàng)作中，也可以不體現(xiàn)，這個(gè)是基于我在看到一段視頻后得出的結(jié)論。一位中國(guó)畫(huà)壇非常著名的人物畫(huà)家和一位德國(guó)的表現(xiàn)主義畫(huà)家，同時(shí)進(jìn)行一幅人物水墨寫(xiě)生，中國(guó)的人物畫(huà)家起承轉(zhuǎn)合用線造型，而那位從來(lái)沒(méi)有使用過(guò)毛筆的德國(guó)畫(huà)家則完全憑借他的直覺(jué)，使用對(duì)于他來(lái)講完全全新的材料進(jìn)行寫(xiě)生。但最終的作品，我以為德國(guó)的畫(huà)家作品更加生動(dòng)、鮮活、豐富、飽滿，因?yàn)闆](méi)有任何條框的約束使他畫(huà)的更自由更放松。所以我以為不要一味的用二元對(duì)立的態(tài)度去看待筆墨的問(wèn)題，不要畫(huà)地為牢，作繭自縛。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)今時(shí)代，寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、具象、抽象、筆墨、材料、工具、載體已經(jīng)完全不是你表達(dá)的桎俈，而是應(yīng)將一切工具材料表達(dá)方式盡可能化我所用，去表達(dá)你的所思所想，去表達(dá)你的藝術(shù)哲學(xué)，用最真實(shí)的態(tài)度呈現(xiàn)你的思想和情感，才是最重要的。</p>