<p class="ql-block"> 魯迅先生在《小品文的危機(jī)》作品中，評價：</p><p class="ql-block"> ‘’ 唐末詩風(fēng)衰落，而小品放了光輝，但羅隱的《讒書》幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ?；皮日休和陸龜蒙自認(rèn)為是隱士，別人也稱為隱士，而看他們的小品文，并沒有忘記天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓‘’。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 喜歡讀 魯迅先生寫的雜文、散文、詩詞大都短小精悍，內(nèi)容如同匕首一般，文字一針見血，很少修飾，直奔主題，讀后往往意猶未盡，真乃大先生也！魯迅先生也有像《破惡聲論》那樣的文章，洋洋灑灑，長篇大論，用西周典故，春秋魏晉時代的文言文，全篇無一句白話，引古論今，生澀難懂，令人讀而望步，文化淺薄之人萬萬難以下咽，不清楚魯迅先生要表達(dá)什么，非專家，專業(yè)不可以進(jìn)行閱讀研究。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 盛唐不再，貞觀遠(yuǎn)遁，三百多年大唐的榮耀在黃巢農(nóng)民起義軍的戰(zhàn)鼓下終于落下惟慕，千里長棚沒有不散的宴席，一如當(dāng)年大隋王朝謝幕的循環(huán)。歷史書總結(jié)唐朝末期社會為：</p><p class="ql-block"> 國有九破：終年聚兵、蠻夷織興、權(quán)豪奢僭、大將不朝造佛寺、賄賂公行、長吏暴賦、役不籌、食祿吏多，輸稅無人。</p><p class="ql-block"> 民有八苦：官吏苛刻、私債征奪、賦稅無度、所由乞斂、替逃犯差科、貧不得理、屈不得伸、凍無衣、饑無食、病不得醫(yī)、死不得葬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 處在這一團(tuán)糟大泥塘里的唐朝末期的詩人羅隱、陸龜蒙和皮日休，如魯迅先生所說，他們并沒有沉倫在這一榻胡涂的泥塘里，他們并未忘記天下，他們用筆記錄下唐朝末期最后的一抹色彩，他們此時的作品‘’幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇?，在這一榻胡涂的泥塘里放射出光彩和鋒铓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最初接觸詩人皮日休寫的詩是在外孫女小學(xué)課本上《天竺寺八月十五夜桂子》，魯迅是比較喜歡讀皮日休的作品的，尤其推崇皮日休的散文，認(rèn)為散文優(yōu)于他的詩。皮日休是唐朝末期最具有影響的另類人物，在唐朝做底層公務(wù)員小吏，而當(dāng)黃巢起義軍占領(lǐng)長安，竟然投身到起義軍頭領(lǐng)黃巢帳下，被聘為造反派偽政府里的翰林院大學(xué)仕，完成他的人生夢想，可惜翻遍所有歷史書藉，當(dāng)上造反派的翰林院大學(xué)仕后，皮日休只為農(nóng)民起義軍頭領(lǐng)黃巢作了一首詩后，就莫名其妙地消失在人間，有人說被黃巢殺害，有人說去終南山當(dāng)上了隱士隱居起來，無論歷史怎樣評說，皮日休的作品在唐朝末期一榻胡涂的泥塘里卻是大放光彩和鋒铓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一，憂國之心《原謗》：</p><p class="ql-block"> ‘’鳴呼！堯、舜大圣也，民且謗之，后之王天下有不為堯、舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣‘’。</p><p class="ql-block"> 前有唐朝詩人韓愈《原毀》文章，痛斥社會上一些所謂君子，其責(zé)人也詳，其待已也廉，這些君子外以欺于人，內(nèi)以欺于心。</p><p class="ql-block"> 后有唐朝末期皮日休《原謗》，卻反其意而用之，其矛頭直指當(dāng)今朝廷和昏庸皇帝，號召百姓對昏庸無道的朝廷，皇帝、起來造反，掐住他們的喉嚨，割掉他們的腦袋，用堯，舜先帝的仁厚來侮辱他們，驅(qū)逐他們，消滅他們的家族，不為甚矣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 散文：《讀司馬法》</p><p class="ql-block"> ‘’古代取得天下依靠的是人民的忠心，</p><p class="ql-block"> 如今取得天下用的是人民的性命。</p><p class="ql-block"> 唐堯虞舜崇尚仁愛，</p><p class="ql-block"> 天下人民順從他們，擁戴他們?yōu)橥酰?lt;/p><p class="ql-block"> 這不就是依靠人民的忠心而獲得天下！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漢魏崇尚權(quán)勢，</p><p class="ql-block"> 驅(qū)使百姓到刀光劍影的戰(zhàn)場上，</p><p class="ql-block"> 為爭奪一寸土地，</p><p class="ql-block"> 而不惜打上上百次戰(zhàn)爭。</p><p class="ql-block"> 他們從士成為諸候，從諸候成為天子。</p><p class="ql-block"> 不使用武力，不能顯示他們的威勢，</p><p class="ql-block"> 不進(jìn)行戰(zhàn)爭，不能使百姓臣服，</p><p class="ql-block"> 這不就是說用百姓的命，奪得天下嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 善良無知的士兵打起仗來不惜生命，</p><p class="ql-block"> 他們懼怕刑法，</p><p class="ql-block"> 其次是貪圖賞賜。</p><p class="ql-block"> 百姓對君主來說，就像是君主的兒子，</p><p class="ql-block"> 而君主這么做，</p><p class="ql-block"> 與父親想要?dú)⒑ψ砸训膬鹤樱?lt;/p><p class="ql-block"> 先用威勢欺騙兒子，</p><p class="ql-block"> 后用利益引誘有什么區(qū)別嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二，憂民之心</p><p class="ql-block"> 讀皮日休作品《正樂府十篇》，寫作時間都集中在唐朝末期，《正樂府十篇》與中唐時期詩人杜甫的《三吏》《三別》《石壕吏》《兵車行》同是憂國憂民，借古諷今，杜甫是欲說還休，反復(fù)吞吐，沉郁頓挫。而處在唐朝末期的詩人皮日休在《正樂府十篇》里，《卒妻怨》、《農(nóng)父怨》、《貪官怨》、《橡媼嘆》、《農(nóng)父謠》、《賤貢士》、《哀隴民》、《路臣恨》對唐朝末期政府的黑暗腐敗作了更強(qiáng)烈的抨擊，文字全是抗?fàn)帒嵓ぶ劊恼孪怃J練達(dá)，充滿了叛逆精神，和詩人韓愈‘’一封朝書九重天‘’的遭遇完全不可同日而語，韓愈因一篇《諫迎佛骨表》觸怒皇帝唐憲宗，險遭死罪后被貶謫嶺南‘’潮州路八千‘’，詩人韓愈悲歌當(dāng)哭！而在唐朝末期唐懿宗時代，基層公務(wù)員皮日休竟然無視朝廷，毀謗漫罵政府，污穢當(dāng)朝皇帝的言論，然可獨(dú)行于市，大唐政權(quán)真的是江河日下，分崩離析，亳無大唐榮耀與尊嚴(yán)了，詩人皮日休悲歌當(dāng)殊！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三，三羞詩(序)</p><p class="ql-block"> 序一以贐之：丙戍歲，日休進(jìn)士不第(未考取進(jìn)士)，回到壽州，出東門，見朝列中論犯當(dāng)權(quán)者，得罪貶陟嶺南，卯詔辰發(fā)，持法吏不容一息留私室，視其色，若將厭錄位，悔名望者。</p><p class="ql-block"> 皮之窺之，弱然泣，衄然羞，故作是詩以贐之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 序二以吊之：日休旅次于許傳舍，聞叫篊之聲動于城郭，問于道民，民回‘’蠻圍我交‘’，奉詔征許民二千征之，其征再征，有戰(zhàn)皆沒，其哭者許兵之屬。</p><p class="ql-block"> 鳴呼！皮子為之內(nèi)過曰：吾之道不足以濟(jì)時，不可以備位，又手不提桴鼓，身不被兵械，恬然自樂，吾亦為許師之罪人耳，作詩以吊之。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 序三：以唁之</p><p class="ql-block"> 公元866年即唐朝末期咸通七年，潁川江淮一帶遭遇蝗蟲災(zāi)害，皮日休進(jìn)士不第從長安返回壽州，沿途都是背鄉(xiāng)離井逃荒的災(zāi)民，盈途塞陌，號呼轉(zhuǎn)徏，至有父舍其子，夫捐其妻，沿路行哭乞討食者不計其數(shù)，朝去夕死，嗚呼！天地誠不仁耶！</p><p class="ql-block"> 皮子之山居，穿有衣，食有炊，晏眠而夕飽，朝樂而暮娛，何能于潁川民，而獨(dú)享是為？天地老爺未能注意我嗎？因羞不自容，作詩以唁之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天子丙戍年，淮右民多饑，在淮河二岸的沿途，接連不斷逃荒的隊伍一眼望不到邊，夫婦相顧亡，棄卻抱中兒，兄弟各自散，出門如大癡。一金易蘆卜(蘿卜)，一縑換鳧茈(一絹絲布換茡薺)，荒村暮鳥樹，空屋野花籬。兒童嚙草根，倚窗皆老樞。斑白死路旁，死者皆離離。方知圣人教，于民良在茲：歷能奪人愛，荒能奪人慈。如何當(dāng)權(quán)者，有術(shù)皆在茲。我亦為何人，數(shù)畝清溪湄。一寫落第文，一家歡復(fù)嬉。朝食有稠粥，晨起有布衣。一身即飽暖，一家無怨言。家雖有田地，手不秉鋤頭。歲雖有溫疫，庖不廢晨炊。何道以致是，</p><p class="ql-block">我有明公知。食之以候食，衣之以候衣。歸時恤金帛，使我奉雙親。撫已愧潁民，奚不進(jìn)德為？因茲感知已，盡日空涕洟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 生活在唐朝末期的詩人皮日休，用詩歌，散文記下了唐朝末期落幕前的光彩，再現(xiàn)了唐朝末期統(tǒng)治階級內(nèi)部各種矛盾、沖突與腐敗，藩鎮(zhèn)割劇，官宦專政，朋黨之爭。而覆巢之下，安有完卵，詩人皮日休憂國憂民的散文《原謗》《讀司馬法》，《三羞詩》里的：以贐之、以吊之、以唁之，將唐朝末期社會底層，人民生活的苦難記錄在文字里，這些文字將會點(diǎn)亮歷史的天空，這樣的語言將會溫暖無數(shù)世人的心胸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魯迅先生在《小品文的危機(jī)》評述處在唐朝末期的詩人，‘’他們沒有沉倫，他們并沒有忘記天下，而他們卻忘記了自已是抱在黃河決口之后，淹得僅僅露出水面的樹梢頭‘’。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上海蓮花公寓2022年四月十六日。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> :</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> :</p>