<p class="ql-block">牽羊禮——主動與被動</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">文/余長城</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1</p><p class="ql-block">中國是禮儀之邦，宗法及禮儀制度完善于圣人周公。</p><p class="ql-block">軒轅之時，“諸侯相侵伐，暴虐百姓”，俘虜往往面臨殘酷的命運。黃帝則不同，并沒有殺死炎帝，而是選擇與炎帝兩大部落融合，以對抗東夷。（——炎、黃為兄弟與伏羲、女媧為兄妹一樣可笑。）黃帝粗制禮儀，定婚嫁，立姓氏，設(shè)百官，作寶鼎，遂與炎帝共為華夏文明始祖。五帝時的邦國仍為部落制度，并沒有明顯的社會等級分化，“野蠻”只存在于非同種同源的部落或邦國之間——因戰(zhàn)爭而存在，如中原部落聯(lián)盟針對蚩尤九黎部落聯(lián)盟——或可稱為黃河部落聯(lián)盟針對淮夷、江夷部落聯(lián)盟，此后黃河文明占據(jù)主導地位?！暗邸睘椴柯渎?lián)盟首領(lǐng)，帝位之爭很激烈，共工與顓頊爭帝位不成，怒觸不周山——實為泄洪。各部落首領(lǐng)聽候“帝”的調(diào)令，功過獎懲，帝舜曾殺死治水不力的禹父鯀，禹帝曾殺死開會遲到的防風氏首領(lǐng)。</p><p class="ql-block">大禹之后，“家天下”的統(tǒng)一王朝出現(xiàn)，是為奴隸制度，社會分工形成了真正意義上的國家。夏王國對方國實行綏靖政策，以“禹貢”的規(guī)定臣服萬邦。帝位之爭仍很激烈，后羿、寒浞相繼篡立。夏朝之世，黃河下游的東夷完全融入中原文明，整個黃河文明上中下游連為一體。</p><p class="ql-block">“湯始居亳”。成湯所居之地仍屬中原，只不過是在中原的東邊，屬“天下九州”中的豫州。商朝多次遷都，最后由盤庚遷殷。“殷”字的詞源是“中”的意思，也就是天下之中。到了武丁時期，不斷地開疆拓土，兼并小的方國，也多次與較遠的鬼方、羌方、淮夷、江夷發(fā)生戰(zhàn)爭，商國的國土面積大大擴展了，史稱“大邑商”。戰(zhàn)爭有血腥的特征，因此商王墓多用人殉，甚至可能有吃異族俘虜?shù)默F(xiàn)象。</p><p class="ql-block">周人與羌人、戎人雜居，或說本為羌族。太王古公亶父娶的是“太姜”，與姜氏之戎關(guān)系密切。相對于天下之中殷都、朝歌來說，豐邑、鎬邑只能算中原的邊陲，在天下九州中屬于雍州?！靶“钪堋北緛硎浅挤凇按笠厣獭钡?，后來姬昌取得了“西伯”的封號，替商王朝討伐西邊的戎、羌，“天下三居其二”的說法有些夸張，至少在人口方面遠遜了大邑商。武王駕崩后，周公旦將洛邑定為天下之中，史成“成周”，這時的鎬邑已改稱鎬京、宗周了。</p><p class="ql-block">以史書的記載來看，武王伐商并不算異族入侵，因為周人的先祖是后稷，只是流落到了西方，但仍保持著農(nóng)耕文明，并未如姜氏之戎那般戎化——姜氏之戎也不是全盤西化。周王朝進一步繼承與發(fā)揚了中原文明，開創(chuàng)了禮樂制度和封建制度。封建制始于西周，但周朝實際上仍是半封建半奴隸制度。</p><p class="ql-block">2</p><p class="ql-block">武王伐商是中國歷史上有確切軍隊記載的最早的一場規(guī)模戰(zhàn)爭。阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)沒有沒參戰(zhàn)人數(shù)記載，甲骨文中的規(guī)模戰(zhàn)爭只是到了現(xiàn)代才被破解，至于帝辛派多少軍隊遠伐江夷至今還是個謎。</p><p class="ql-block">周朝正式確定了史官制度，有大史（太史）、小史、左史、右史、外史、內(nèi)史等。周王朝及較大的封建方國均有史官，但經(jīng)過國破人亡及秦始皇焚書，留下的先秦史籍并不多，主要有《尚書》、《春秋》及其三傳、《國語》和《汲冢竹書》，或者也包括成書年代不詳?shù)摹兑葜軙贰?lt;/p><p class="ql-block">記載先秦歷史的權(quán)威著作主要見于中國第一部通史《史記》，這也是中國第一部正史?！稇?zhàn)國策》雖也是記載先秦的史書，但斷代僅限于戰(zhàn)國，且晚出于《史記》，因采用國別體而并未列入“欽定二十四史”。</p><p class="ql-block">在《史記·宋微子世家》中，司馬遷記錄“牽羊禮”始見于宋國的開國之君微子啟：“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復其位如故。”或許“牽羊禮”并不是微子首創(chuàng)，但有記載的卻讓微子成為天下第一人。</p><p class="ql-block">亡國的微子卑微到既“肉袒、面縛”又行“左牽羊、右把茅、膝行而前”，后世遂有“肉袒面縛”和“牽羊把茅”兩種投降方式。面縛與牽羊不能并存，所以所謂牽羊乃是被牽。</p><p class="ql-block">到春秋時期，戰(zhàn)爭開始頻繁，諸侯兼并中楚國滅諸侯國最多，《左傳》記載有三位國君向楚王投降時肉袒、面縛、銜璧或行牽羊禮，分別是許男（許僖公）、鄭伯（鄭襄公）、賴子。許國國君是“面縛、銜璧”——沒有肉袒、牽羊；鄭國國君是“肉袒、牽羊”——沒有面縛；賴國國君是“面縛、銜璧，士袒”——沒有牽羊，也沒有親自肉袒。其中，鄭襄公表現(xiàn)得最卑微，行牽羊禮。</p><p class="ql-block">牽羊禮就是把自己形象為羊，是最恥辱的投降方式！</p><p class="ql-block">以微子來說，不僅行牽羊禮，還要學羊行走，這么卑微的投降方式，難怪周公旦選定他做宋國的國君，還要作一篇《微子之命》警告他。</p><p class="ql-block">3</p><p class="ql-block">趙匡胤選定“宋”為國號，就是一個不祥的開端。北宋末代皇帝與其說是欽宗，不如說是徽宗。這位昏君把“公主”改稱“帝姬”，也是一個不祥之稱，音同“帝系”。</p><p class="ql-block">牽羊禮不知是如何傳到金國的，成了變了味的一種虐俘方式。</p><p class="ql-block">從周朝到宋代，牽羊禮一直是被主動投降的一方，作為一種卑微且誠心的投降方式，表明順從如羔羊，而接受投降的一方由受降者親自為對方釋縛，并禮遇有加。子嬰向劉邦投降時如此，然而還是被項籍殺了，所以崇禎就再沒有這么做。</p><p class="ql-block">女真人是野蠻的，可能是宋朝的投降方式并沒有讓他們滿意。欽宗只是被誘到金軍營帳和談，投降方式只是寫下降表，但女真卻將宋人俘到金國后，強迫行牽羊禮。更令人無限氣憤的是，古代行牽羊禮的沒有女性，金人卻強令一切宋人都脫光上衣，披上羊皮，脖子上套上繩索，在地上爬行。所以后人將“靖康之難”稱為“靖康之恥”，難怪岳飛要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”了。</p><p class="ql-block">五胡亂華時，部分胡人將漢人稱為“四腳羊”，任意屠殺、侮辱，難怪后來冉閔有“殺胡令”。</p><p class="ql-block">漢人的牽羊禮本是一種禮儀，到了女真人那里哪里還有一絲一毫“禮”的模樣，完全都是精神摧殘，是野獸對人的摧殘。更可怕的是牽羊禮之后的凌辱，簡直把帝姬、帝妃們都當成了玩物、工具，野獸自然不把人當人看。</p><p class="ql-block">《資治通鑒·后唐主莊宗同光三年》記載，前蜀國主王衍也曾向后唐將軍行牽羊禮：“蜀主白衣、銜璧、牽羊，草繩縈首，百官衰绖、徒跣、輿櫬，號哭俟命?！北彼螠缌私畟€小國，從沒有要求后唐、后蜀等國行牽羊禮，對李煜、孟昶等至少在禮儀上是很優(yōu)待的，即使有孟昶的“七日之卒”，也不能說宋太祖將花芯夫人納入后宮使用了很嚴重的暴力手段，小周后則一直陪同在李煜身邊相繼死去。</p><p class="ql-block">金國滅亡后，宋理宗無論如何也要拿金哀宗的尸骨祭祖，這一天等待的實在漫長。至今有無數(shù)人批評南宋的聯(lián)蒙滅金政策，但是當你的祖先承受了“靖康之恥”，那么滅金就是永遠的期待，哪管什么走了豺狼、來了猛虎。宋理宗廟號為“理”，并不是沒有道理的。</p><p class="ql-block">元朝之后，草原上的民族基本上被先進文明同化了——這個過程是極其漫長的，或多或少沾染了漢人的文明禮儀，不再那么野蠻如野獸了。女真人的后代也從歷史中汲取了教訓，在將要入主中原之前，將民族由“女真”改為“滿”，將國號由“（大）金”改為“（大）清”。入關(guān)后，順治、康熙首先想到的是祭拜孔子，籠絡(luò)漢人，學習漢族文化，到了清末帝的時候，溥儀已經(jīng)不會書寫滿文了。</p><p class="ql-block">2022.4.18</p>