<p class="ql-block"> 漫步在校園，奇石、雕像、廊亭、樹林廣場，諸多充滿文化內(nèi)涵的校園景觀遍布在校園各處，給校園平添了許多的人文色彩。徜徉其中，不僅能夠感受到學(xué)校硬朗、大氣的風(fēng)范，而且也感受到了學(xué)校的校園文化內(nèi)涵日益濃厚。尤其是散落在草坪上的一塊塊或立、或臥、或正、或斜的置石，它們形態(tài)各異、大小不一，充滿了大自然的氣息。每塊石頭傳遞出來的的靈氣與韻味，令人充滿無限的遐想，同時從中也能感受到那種“石可破也，而不可奪堅”的石頭本性，和“剛、毅、木、訥”的石頭品質(zhì)。奇石上既有彰顯職業(yè)教育鮮明特色的文字，如“君子不器”、“獨占鰲頭”等，也有體現(xiàn)我校辦學(xué)理念的校訓(xùn)“誠信、篤學(xué)、健體、興邦”，營造出一種“石頭文化”，潛移默化地提升著師生的人格修養(yǎng)，陶冶著師生的道德情操。</p> <p class="ql-block"> “獨占鰲頭”的石刻，畫上是一個赤發(fā)黑面、捧墨斗、執(zhí)朱筆的魁星，一只腳輕輕點在鰲頭之上，另一只腳高高翹起。這是古代科考獨有的寓意：獨占鰲頭！鰲頭，是過去皇宮前臺階上的鰲頭浮雕，狀元代稱，它是古代讀書人最高追求。從隋代創(chuàng)科舉以來，寒門學(xué)子有機(jī)會改變社會階層。但是，科舉三年一次，比現(xiàn)在的高考要艱難許多。站上鰲頭的狀元，何止經(jīng)過十年寒窗。“獨占鰲頭”，屬于狀元的高光時刻。進(jìn)士中前三名：狀元、榜眼、探花，都是御筆欽點。他們被稱為“天子門生”。金榜題名時，狀元第一個出列站在眾考生最前面，他的腳，會踩在地毯上的繡龍之首，“獨占鰲頭”的說法由此而來。</p> <p class="ql-block"> “日晷”是古代的計時器，可以通過日影的位置來指定當(dāng)時的時辰。通過對時間的精準(zhǔn)判斷，我們可以更好地把握時間、珍惜時間。陸機(jī)在《短歌行》中曰：“人壽幾何，逝如朝霞，時無重華，華不在陽?！比松潭處讉€秋，說起來也不過是彈指一揮間；莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”都告訴我們時間的寶貴。“天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。”曾國藩的這番話更向我們闡明了時光一去不復(fù)返。所以，這塊石頭做成日晷，也是在告誡一中學(xué)子們“勸君惜取少年時”，要懂得“盛年不重來，一日難再晨?！毙聲r代新征程，處于盛世之下的我們，更應(yīng)將時間作為光，追隨光，靠近光，以夢為馬，披荊斬棘、奮力奔跑，爭做新時代新青年，向著星辰大海出發(fā)！</p> <p class="ql-block"> “禮”，它位于我校東南方位。中國自古就被譽(yù)為“禮儀之邦”，禮是中國傳統(tǒng)文化的核心所在，是中國社會的基本精神。禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范，作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)方式；作為道德規(guī)范，它是國家領(lǐng)導(dǎo)人和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。其中，禮包括衛(wèi)生、服飾、言談、儀式的標(biāo)準(zhǔn)和真誠尊重、平等適度、信用寬容、修身自律的原則。在長期的歷史發(fā)展中，禮作為中國社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的提高起重要作用。不僅如此，禮還是中國封建法律的主要特征和基本精神，與中國古代法律相輔相成。現(xiàn)如今，禮成為我們個人美好形象的標(biāo)志，為促進(jìn)人際關(guān)系和諧和推動社會文明進(jìn)步發(fā)揮了積極作用。</p> <p class="ql-block"> “君子不器”，出自《論語·為政》，子曰：“君子不器?！币馑际蔷硬粦?yīng)拘泥于手段而不思考其背后目的。它告訴我們，無論是做學(xué)問還是從政，都應(yīng)該博學(xué)且才能于泛，如此才不會像器物一樣，只能作有限目的之使用。就定量而言，“君子不器”要求我們，君子之氣度應(yīng)以江海納有川，不像器物一般有容量之限制。它啟示我們，無論何時何地待人處事時，不應(yīng)像器物一般定型不變，而應(yīng)適時適地適人適事地采取居宜之行動，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該在兼顧實際生活和學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)有熱情，理想愛心，鉆研精神，進(jìn)取精神，不斷提升自己，對社會做出自已的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> “智”這塊石頭象征著智慧與智謀，智慧可以是一種能力。漢語辭海對智慧的解釋就是對事物能認(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力。智慧也可以是一種境界。陶淵明歸來去兮是一種智慧，同時也是一種人生境界?？鬃幼畹靡獾牡茏宇仠Y的安貧樂道也是一種富有智慧的人生境界。智慧是人的一生中最寶貴的財富。諸葛亮憑智慧輔佐二主鞠躬盡瘁；司馬光憑借智慧救同伴于困境之中；田忌憑借智慧以己之長攻敵之短。梁啟超曾在《少年中國說》中寫道：少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。這塊石頭中的“智”也是希望中陽一中的學(xué)子們以智慧為航船，憑借自己的“智”獲得知識的財富，實現(xiàn)自己的夢想，做新時代的新青年。</p> <p class="ql-block"> “書香”原指書中夾香草發(fā)出的香味，后泛指讀書風(fēng)氣。絲絲書香，是點點成線的積累。落花時節(jié)，秋絲已盡，薄絮飄飛?！拔娜四团e酒屬客，涌明月之詩，歌窈窕之章”?！按稚蟛脊?，腹有詩書氣自華，一世書香在蘇軾筆下開出不衰的花朵。君不見，古有囊蚩映雪照亮仙人讀書坦途，今有周總理“為中華之崛而讀書”之鏗鏘誓言?！拔覀兌忌钤陉帨侠?，但仍有人仰望星空”，靜品書香之底蘊(yùn)，奏響人之之贊歌。制好書以為衣兮，與文人以書為友，用翰墨書香，養(yǎng)吾浩然之氣。在時代的長夜里，在文化的破曉中，讓我們高舉火把，且吟且嘹且歌且行。</p> <p class="ql-block"> 鐫刻“和”字的石刻位于中陽一中圖書館東北角的草坪中?！昂汀弊衷谛∽锌梢苑譃槿糠帧扒А薄叭恕薄翱凇鼻艘豢冢曄鄳?yīng)，同氣相求，和諧也。由此看來，“和”的本意是和諧、協(xié)調(diào)。亦或?qū)⑵浞譃閮刹糠帧昂獭薄翱凇焙淌锹?、黍、稷、麥、豆等五谷的總稱，“口”是人身體不可或缺的器宮之一。五谷為素，口食五谷。寓意為不殺生。因此，在處理人與自然問題間也可看作“和諧統(tǒng)一，不破壞自然，與自然和諧相處。”在《國語周語》中寫道；“樂和則諧，政和則平?！焙湍軌蜃寚曳€(wěn)定，社會安康，人民幸福?！安缓汀皠t可能導(dǎo)致社會動蕩，人心混亂，人倫紛雜。在我們引以為傲的中華文化中也有“和而不同”的主張。因此，“和”在千百年來，保障中華文化發(fā)展上也發(fā)揮了重要作用。最后，希望中陽一中的學(xué)子們與他人在交往過程中能夠以和為貴，做到和諧相處。</p> <p class="ql-block"> 對于“仁”，大家并不陌生，仁即為仁愛仁義，古代的先賢就曾說過：“仁者奠過于愛人”、“巧言今色，鮮矣仁”、“以至誠為道，以至仁為德”。孔子把“仁”作為儒家最高道德規(guī)范，提出仁者愛人?！叭省弊謴娜藦亩?，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本含義是指對他人的尊重和友愛。春蠶死了，但是它留下了美麗的蛹；花兒凋謝了，但是它留下了豐碩的果實；小鳥飛走了，但是它留下了美妙的歌聲；我們一直在朝著夢想彼岸不斷前行。仁，在我們的生活中隨處可見，與我們?nèi)缬半S行。有人說前世千百次的擦肩而過才換來如今的一遇，我翹首以盼，在這兒等你而來。</p> <p class="ql-block"> 雕像中的小女孩手中捧著一本書，寵辱不驚，勤奮學(xué)習(xí)，閑看書中奧秘。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說過：“聰明出于勤奮，天才在于積累?！闭驗榍趭^，羅曼羅蘭獲得了20年心血的結(jié)晶《約翰克里斯雜夫》；正因為勤奮，巴爾扎克給人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)《人間喜劇》；正因為勤奮，愛迪生才會有許多偉大的發(fā)明。求學(xué)之路漫漫，唯有將汗水灑于書犢，方能撰成錦繡文章。這個雕像正是告許我們要勤以修身，學(xué)以篤志?！吧倌杲K成辛苦事，莫像光陰惰寸功”。作為中陽一中的學(xué)子，我們要把握青春良辰，把勤奮當(dāng)作習(xí)慣。在學(xué)習(xí)生活中勤學(xué)勤思考，于勤中汲力，成濟(jì)濟(jì)之才。</p> <p class="ql-block"> 校園內(nèi)高二教學(xué)樓旁的一塊由石英巖構(gòu)成的一塊碑石。碑石整體高1. 8m,上由朱紅顏料鐫到著小篆“篤行”。“篤行”最早出自《淮南子》，意為“忠誠，堅定地行動”。石英巖質(zhì)地堅硬而不易損壞，鐫刻在石英巖上的“篤行”不僅僅是在激勵學(xué)生要做到“篤行”，更要持之以恒地堅持下去。這塊碑石不僅僅是與我?！罢\信、篤學(xué)、健體、興邦”的校訓(xùn)相一致，更成為了一些班級的口號，潛移默化地影響、激勵著一中學(xué)子拼搏向上。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)校園，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一顆奇石，曰“上善若水”，引起了我的思索。上善若水出自老子《道德經(jīng)》第八章：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。水有七德，最接近于道之德，是道的縮影。老子認(rèn)為水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，接近于道。上善是為最善良的人，其要有如水的品德，即善良、包容他人、不爭；保護(hù)、呵護(hù)、真誠地幫助他人，大概這塊石頭就是想讓我們一中學(xué)子有如此的品德吧！</p> <p class="ql-block"> “明明德”位于學(xué)校南樓東北方，用紅顏料刻著三行楷字。第一個明與德為簡單漢字，第二個“明”與第一個“明”一樣，故用省略寫法?！懊髅鞯隆比郑谝粋€“明”為動詞，有弘揚彰顯之意;第二個“明”為形容詞，有光明的、美好的之意。如此，“明明德”便是弘揚美好品德之意。早在儒家經(jīng)典《禮記》中便有：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝Z，抱儒家學(xué)綱領(lǐng)之一刻于此，也體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)生發(fā)揚美德的要求。</p> <p class="ql-block"> 中陽一中校園內(nèi)，微風(fēng)拂面，綠草如茵，伴隨著舒緩的樂曲，漫步在此。不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一塊奇特的石頭，上面刻有“桃李不言”之四字，究其意大概如下:“桃李不會言說，不主動招引人們，但它那妖艷的花朵和香甜的果實卻吸引來了不少。”其石如矗立的仙人掌，半截埋在地下，坐落在校園之內(nèi)，左右皆是桃樹。花開之時，便會引來無數(shù)老師和學(xué)生前來賞閱!其石又如十指并攏的手掌，象征著從這里培育了無數(shù)的學(xué)子，最后都會走向社會的各個角落，寓意“桃李芬芳滿天下”!</p> <p class="ql-block"> 漫步一中，微風(fēng)幾許，花香溢鼻，書聲瑯瑯，走著走著，便發(fā)現(xiàn)了一塊矗立在花園的石頭，古樸壯觀的石頭上刻著道勁有力令人深省的“慎”字。整幅爾蘊(yùn)含著一種嫻靜淡雅的東方美學(xué)和從心審慎的東方哲學(xué)。它如一位從歷史長河中穿越而來的智者，向你教導(dǎo)著。慎本義作謹(jǐn)，從心真聲，乃小心細(xì)心以任事之意，故為從心，以誠心認(rèn)真做事故為真聲。古人有云，慎謹(jǐn)也——《說文》，慎誠也——《爾雅》。慎，德之首也--—《國語.周語》，慎是心真，也就是說唯有用心才能做到謹(jǐn)慎，才能體察到自己的心是否真誠，行事是否審慎。告訴我們慎對學(xué)習(xí)，用心而不自欺，慎待他人，以一顆真誠之心，慎于應(yīng)事。惟愿諸君每次見時，看到的不止美爾，更有它帶給你的思考，體味其蘊(yùn)含的哲學(xué)，使慎不止刻在石上，更刻在心上，愿謹(jǐn)慎與我們同行。</p> <p class="ql-block"> 點石成金，以石育人，形成了鮮明的石繪特色，不僅增添了校園的生機(jī)與活力，豐富了校園文化的內(nèi)涵，也起到了文化育人的目的。</p>