<p class="ql-block">水墨苕溪</p><p class="ql-block">閱2067轉(zhuǎn)112016-03-10分享保存</p><p class="ql-block">微信ID：jiangnanwenyiwang</p><p class="ql-block">［江南文藝網(wǎng)］</p><p class="ql-block">大滌子石濤與《余杭看山圖》</p><p class="ql-block">文/謝水火</p><p class="ql-block">謝水火</p><p class="ql-block">搜索</p><p class="ql-block">簡介</p><p class="ql-block">謝水火，1958年生，現(xiàn)任余杭畫院副院長。系浙江省美術(shù)家協(xié)會會員、杭州市美術(shù)家協(xié)會理事、余杭區(qū)美術(shù)家協(xié)會副主席。作品曾入選浙江省第六屆、第十二屆、第十三屆美術(shù)作品展，作品《喜看稻菽千重浪》獲浙江省花鳥畫特展銅獎，作品《情系運(yùn)河》獲杭州市“三江一湖”美術(shù)大展銀獎并作為文化固定資產(chǎn)被杭州市人民政府收藏。另有多件作品被各大博物館、高等院校收藏。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">石濤自云“大滌子”，其指處即余杭大滌山，大滌山位于古余杭縣縣城西南，余杭舊志記“此山清幽，大可洗滌塵心，故名”。大滌山與九鎖山、天柱山、東、西天柱嶺及天目山其山巒幾百里綿綿相連，大滌山、大滌洞、洞霄宮為該山脈的仙靈所在，是為道教圣地而千年不息。清初一位名滿天下的畫壇巨子，幾番逍遙游歷此地后，縈縈之心揮之不去，于半百老人之年脫下僧袍轉(zhuǎn)身入道，并以大滌子名世?！队嗪伎瓷綀D》所寫下的一片山脈就是大滌山，而這位名畫家就是大滌子——石濤。</p><p class="ql-block">石濤其人 </p><p class="ql-block">▲石濤</p><p class="ql-block">石濤是清初著名的書畫家、畫學(xué)理論家，他天分極高，在國破家亡的境遇下，頑強(qiáng)地生存，并且追隨著個人的理想，到達(dá)書畫藝術(shù)的巔峰，成為清初畫壇獨具面貌的書畫家及畫學(xué)理論家，對后世影響極大。</p><p class="ql-block">石濤是他后來的字，他本姓朱，名若極，是朱明宗室的靖江王的后裔，靖江王朱守謙，是明太祖朱元璋兄長之孫，洪武三年受封于桂林。石濤的父親朱亨嘉為九世靖江王，當(dāng)崇禎皇帝自縊后，朱明各地藩王紛紛自行監(jiān)國位，石濤的父親朱亨嘉也于廣西自稱監(jiān)國，于是他們互相指責(zé)對方“不正統(tǒng)”，變得彼此水火不相容。朱亨嘉雖是皇族，卻并不是皇室嫡系，而是朱元璋之兄南昌王朱興隆之后，故他自稱監(jiān)國后，立即遭到南明的封殺，沒有幾個月的時間，桂林的靖江王府被告攻破，靖江王朱亨嘉被殺。在雙方殺戮的混亂中，一位忠實的臣仆救出年僅三歲的石濤，逃出了桂林，這位臣仆帶著三歲的石濤逃至武昌，剃發(fā)為僧，法名元濟(jì)，號石濤，從此隱姓埋名，開始了一生的漂泊。他曾客居武昌，云游湖廣、江南，旅居宣城、金陵、揚(yáng)州、平山堂、北京，直到晚年定居揚(yáng)州，足跡遍及大半個中國。他飽覽山河，為他的繪畫實踐和理論打下了堅實的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">余杭看山圖</p> <p class="ql-block">《余杭看山圖》 </p><p class="ql-block">1693年石濤作《余杭看山圖》，為手卷式，畫面長134.2厘米、高30.5厘米，現(xiàn)藏于上海博物館?！队嗪伎瓷綀D》畫面以鳥瞰式俯視的廣角，展現(xiàn)“余杭看山”的地理景貌，筆下的余杭古城、南湖之水和畫面中主體的大滌山非常寧靜、親和。在技法處理上畫面突出看山之山，大滌山脈疊疊重重，占畫幅六成之多，寫作山體“點、鉤、披麻、解索”之筆墨，秀峭渾厚，古雅天真，運(yùn)筆遒舉，點畫新奇。野岸山巒，坡山煙樹，或墨點染，或用色夾襯，復(fù)以淡墨渲染，使整片山脈橫貫飄動，湖水霧氣，將大滌山山脈在一片綿長的水域與前景的樹叢相分隔，逐漸隱入左方迷茫的霧嵐中，并轉(zhuǎn)化成一座恍如蓬萊般漂動的仙山，加上石青、石綠和草綠，赭石的著色交織，進(jìn)一步拓展出大滌山的神圣特質(zhì)，近處二賢士一持杖而立、一平靜側(cè)座于湖岸，逍遙自在，右下城墻只顯一角，已透出縣城的古老和巍貌，湖堤上的幾十顆秋冬瘦松、柳枝等畫家以極精到的鉤、點之筆畫出，其筆力如精神駕馭于山川林木之外，隨筆一落，隨意一發(fā)，處處清通，處處醒透，筆松墨潤，天真之妙，棵棵雜樹勁瘦錯落，自然地將山體托起。其縱橫的織錦法使整幅畫面變得深遠(yuǎn)，挺立而神圣。</p><p class="ql-block">《余杭看山圖》是石濤根據(jù)多年前云游余杭的記憶作畫的，時為當(dāng)時的好友旗人張景節(jié)（題款中的少文、修亭為其字號）繪制的，其內(nèi)容為“余杭看山圖，為少文先生打稿，寄請博教，苦瓜和尚濟(jì)”鈐 “澤元濟(jì)印”白文印。</p><p class="ql-block">第二次題跋為：</p><p class="ql-block">湖外青青大滌山，寫來寄去渾茫間，</p><p class="ql-block">不知果是余杭道，紙上重游老眼閑。</p><p class="ql-block">又?jǐn)⑹觯汗镉隙招尥は壬鷶y此卷游余杭?xì)w來，云：與大滌不異，君既印證，我得重游再寄博笑，清湘苦瓜和尚濟(jì)：鈴“前有龍眼濟(jì)”白文長方印，“瞎尊者”朱文長方印。</p><p class="ql-block">● ● ● </p><p class="ql-block">余杭大滌山</p><p class="ql-block">余杭早在秦代就設(shè)縣治，至清代為杭州府的屬縣，二千多年古縣城今已名為余杭街道，更名之舉實為可惜。此地不但是魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府，而且風(fēng)景優(yōu)美，人文薈萃。大滌山是余杭的名山之一，位于余杭西南中泰鄉(xiāng)境內(nèi)，是一處山靈仙秀的風(fēng)水寶地?！断檀九R安志》卷二十四《大滌山洞天》云“此山清幽，大可洗滌塵習(xí)”故名，洞霄宮第二卷本山隱士鄧牧心編記：浙江山水之勝莫如杭，杭山水之勝莫如天目，天目之勝末如大滌洞天，蓋大滌山水發(fā)源天目，嵐氣磅礴，岡巒糾纏，相望幾百里，然后蘊(yùn)靈毓秀于此……大滌洞天天柱福地在杭州余杭縣南一十八里，郡志云：漢武帝元封三年始建宮壇于大滌洞前，投龍簡為祈福之所，經(jīng)今一千五百余年矣。唐高宗弘道元年奉敕面南建天柱觀，四維壁封千步，禁樵采為長生之林，……至南宋最盛，凡宰執(zhí)大臣退閑去位者，以提舉臨安府洞霄宮……，每遇天壽圣節(jié)，道場依例就宮建散蒙，管領(lǐng)江南諸路道教所，總攝江、淮、荊、襄等路道教，所以名山興盛為歷代所崇奉?！端?jīng)注》云：山多巖洞，多泉穴，自九鎖山迤邐而入，三四里為大滌洞，洞口廣三步，深二十步，洞內(nèi)有石鼓，幾步之作殷殷聲，中有石柱倒景，名曰：“隔月”，洞之有井，深不可測，此洞為歷史悠久的道教圣地。古詩曰：“溪流天目水，遠(yuǎn)出洞霄山，馬上因閑眺，蜉蜉宇宙間”。</p><p class="ql-block">石濤青壯年為僧時曾多次游江南經(jīng)過余杭，而大滌山和余杭縣城相距不到十公里，自縣城向西南為湖、山一片。李驎《大滌子》傳云：“居久，又從武昌之越中，由越中之宣城”越中當(dāng)指浙西，從杭州到湖州宜興可直達(dá)宣城，或從徽州至杭州無論走哪一條路，大都要經(jīng)過余杭。</p><p class="ql-block">● ● ● </p><p class="ql-block">石濤的大滌子心跡</p><p class="ql-block">石濤50歲以后的以“大滌子”身份歸真，其原因我不完全贊同諸多文章中講到的“大滌子”身份有“反清復(fù)明”的心跡。因為石濤自幼雖有國仇家恨，但二者并不是一回事。談國仇，明朝雖被清政府推翻，但隨著清朝建立以來，經(jīng)順治帝18年的統(tǒng)治和康熙帝36年的統(tǒng)治改革，清皇朝已一統(tǒng)天下，民富國順，尤以康熙帝起用漢人的親和政策，早已改變了石濤年青時的閃念，1684年康熙南巡至金陵,在長干寺召見了石濤,此5年后,石濤又在揚(yáng)州平山堂接駕,康熙在這次見面時叫出了他的名字，石濤心情非常激動，畫了《海晏河清圖》并題上頌揚(yáng)詩句，署款“臣僧無無濟(jì)九頓首”。他完全認(rèn)同清延的統(tǒng)治，自后主動溶入其中，同年石濤托在京大臣將自己的詩稿轉(zhuǎn)呈康熙，繼而年近50歲的石濤為功名所思，離開平山堂寺院，赴京城以書畫為裙帶，近皇親貴系為主流為時達(dá)三年之久，但終因不能隨愿，綜觀其間石濤并無反清之心的。</p><p class="ql-block">論家仇，幼時其父其家是被宗親同室操戈所害。一個自譽(yù)“苦瓜和尚”的他，無宗親之親，無舊臣之朋，無富資所托，那來得復(fù)明之心，所以愚認(rèn)為，“大滌子”的身份是石濤成熟的人生歸真，是求其肉體和藝術(shù)長生的現(xiàn)實歸真，為表述石濤的徹底歸真，石濤自北京返回?fù)P州后，在揚(yáng)州城東門外擇地建屋，掛上了“大滌子大滌草堂”的堂匾，從此石濤結(jié)束了禪林云游四海的大半身，終于有了自己的定居之所，為了告別和尚生涯，石濤很看重這個家，便向更年長的八大山人求書“大滌子大滌草堂”墨寶，其寫信給八大山人，請八大山人為“大滌草堂”畫圖，并殷殷叮囑，千萬莫書和尚，信曰：“濟(jì)欲求先生三尺高一尺闊小幅，平坡上老屋數(shù)椽，古木樗散數(shù)枝，閣中一老一叟，空諸所有，即大滌子大滌草堂也，此事少不得者……款求書大滌子大滌草堂，莫書和尚！濟(jì)有冠有發(fā)之人……”。</p><p class="ql-block">石濤云游時到過不少道教圣地，畫過江蘇宜興（漢朝南方道教祖師張道陵）張公洞，即《游張公洞之圖》，陰陽幻象的《峨眉山圖》，浙江天臺山道教上清派中心的《天臺石梁圖》等等。獨余杭境內(nèi)的大滌山讓這位歷史巨人徹底傾倒，揮之不去，心甘情愿地拜倒在余杭洞宵宮的大滌山的光環(huán)之下，成為大滌山的道徒，余杭的大滌山之子。</p><p class="ql-block">“大滌子”是體現(xiàn)石濤一生身世境遇，心境思想轉(zhuǎn)折的重要名號，啟迪和影響著石濤的繪畫理論，繪畫風(fēng)格的形成。大滌山是他心目中的道教真君，大滌山的道家情懷已植根于石濤的骨髓里，大滌山已化為一切山川，與他合而為一。大滌道修確認(rèn)了石濤繪畫實踐與理論碩果的基石，大滌子語錄，“此予五十年前未脫胎于山川也，亦非糟粕于山川而使山川自私也。山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸大滌山也”。石濤的“大滌”絕非單純與過去的決裂，反之卻標(biāo)志歷經(jīng)五十多載畫業(yè)后，達(dá)到長久以來追尋“悟”的巔峰。而是將其精深的繪畫精神，超然的山川與人的法悟為“大滌”間的神遇，它激發(fā)出對理想審美世界的“大滌子”道法認(rèn)知，以完善其“真人”的道行。</p> <p class="ql-block">周末茶畫薈丨【清】石濤《余杭看山圖》</p> <p class="ql-block">《余杭看山圖》（局部）</p><p class="ql-block">石濤是清初畫壇一位富有創(chuàng)造性的杰出畫家，他在繪畫藝術(shù)上形成了縱橫揮灑、清新超脫的獨特風(fēng)格，后人有譽(yù)“大江以南當(dāng)推石濤第一”。</p><p class="ql-block">《余杭看山圖》上有兩段題款，左上角為“余杭看山圖，為少文先生打稿，寄請博教。”右上角是后來加上去的，題為：“湖外青青大滌山，寫來寄去渾茫間，不知果是余杭道，紙上重游老眼閑?！薄靶尥は壬鷶y此卷游余杭?xì)w來云：與大滌不異……”</p> <p class="ql-block">《余杭看山圖》現(xiàn)藏上海博物館，此畫為本人收藏的上海博物館的復(fù)制品，圖右下角蓋有“上海博物館復(fù)制”章一枚。</p> <p class="ql-block">《余杭看山圖》</p><p class="ql-block">兩段題款交待了作畫的來龍去脈，并引出了一段畫壇佳話。石濤為少文先生作《余杭看山圖》并相寄贈，修亭先生拿了這幅畫去游覽余杭，回來嘆道：那余杭的大滌山真是與畫中的景色沒什么兩樣??！石濤聽了便欣然作詩再題。</p><p class="ql-block">石濤似乎對大滌山情有獨鐘，自畫了《余杭看山圖》，他便多了一個獨特的別號“大滌子”。晚年他在揚(yáng)州臨溪筑舍，亦取名為“大滌堂”，可見他對余杭大滌山印象至深。（謝曉宏）</p><p class="ql-block">-END-</p><p class="ql-block">內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者。</p> <p class="ql-block">文字材料來源于百度，版權(quán)歸原作者所有。</p>