<font color="#167efb"> 與親分享，一起慢慢讀書，一起慢慢游走，一起慢慢變老。<br><br> 《中國(guó)上古史演義》中認(rèn)為中國(guó)最古老的歌謠是《康衢謠》，用擊壤（木板）的方式唱誦。</font><br> <h3><font color="#167efb"> 《氓》選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，六章十句，指每章十句，共六十句。每句四字，共計(jì)240字。<br> 再次學(xué)習(xí)此詩(shī)之前，我翻查了三個(gè)版本的《辭?！罚ň鶠槔习妫┖蛢蓚€(gè)版本的《說文解字》，希望能進(jìn)一步了解下面兩個(gè)成語。<br> “夙興夜寐、信誓旦旦”。<br> 無論哪個(gè)版本，無一不是稱頌“夙興夜寐”的辛勞和對(duì)“信誓旦旦”的贊許。<br> 但不是所有的“信誓旦旦”都可以相信的，這其實(shí)是有道理的?？纯慈缃竦膰?guó)際社會(huì)，看看身邊的小環(huán)境，無論你怎樣努力真誠(chéng)，都會(huì)有嘴上“信誓旦旦”而實(shí)際上“背信棄義”的行為。這一點(diǎn)，早在幾千年以前，古人就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了。<br> 古詩(shī)歌里描寫的被休棄的婦女很有智慧和見解，比如古詩(shī)里的焦仲卿妻?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》就是這樣一首詩(shī)，充滿了生活氣息和生活哲理。這首詩(shī)無論是婦人自述還是詩(shī)人采風(fēng)，都一定經(jīng)過后人的提煉，才為我們留下了深刻警醒流傳千年的佳句。我想，那時(shí)候是不是男女都有像現(xiàn)在一樣接受教育的平等機(jī)會(huì)呢？比如蔡琰蔡文姬、班昭班婕妤。</font></h3><h3><font color="#167efb"> 除了“信誓旦旦”，這首詩(shī)還造就了幾個(gè)名句，“不思其反”、“言笑晏晏”、“桑之未落，其葉沃若”（見《詩(shī)經(jīng)鑒賞辭典》）。</font></h3><div><font color="#167efb"><br></font></div><h3><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》</span></div><font color="#167efb"> 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將（qiang愿）子無怒，秋以為期。<br> 乘彼危垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。<br> 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。<br> 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。<br> 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。<br> 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。<br> 《氓》詩(shī)中有山川河流、動(dòng)物植物等諸多事物，信息量很大，參詳并理解注釋一一分享。</font></h3><h3><font color="#167efb">【氓】氓有兩個(gè)讀音，meng、mang，這里指外來的人。第一次認(rèn)識(shí)這個(gè)字，還是從文革時(shí)流氓被游街脖子掛的牌子上見到的。而這個(gè)氓其實(shí)指的是在當(dāng)?shù)貨]有戶籍的流民，就是“氓流”，后引申為不正經(jīng)流里流氣的壞蛋，成了“流氓”。那么這個(gè)貌似忠厚的氓一家猜測(cè)應(yīng)該是從外地來此專門從事販賣絲絹的商人，而且和女子一家還是通家之好（見“總角之宴，言笑晏晏”）。</font><br></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">【布】布匹，粗為布，細(xì)為絲，也有說是指錢幣刀布。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">【貿(mào)絲】彼時(shí)已有物物交換、貨幣交換。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">【謀】謀我，想要娶我。另有說是媒人，古時(shí)候嫁娶是要有媒妁之言禮聘之資的，否則女子本人及家人都是不會(huì)同意出嫁的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">【淇】淇水，在今河南省境內(nèi)林州市，古代黃河支流。水是生命之源，所以古人靠水而居，男人耕種莊稼，女人紡布織絲。我對(duì)比地圖覺得古河道巨變，再說女子送行也不可能太遠(yuǎn)，所以應(yīng)該是離頓丘很近的地方。如今的淇水早已變了，目前地圖上看離頓丘最近的是馬頰河。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">【頓丘】地名，今河南省濮陽市清豐縣。我出游的地方也是因?yàn)樗袣v史，所以必定要去游歷一番。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">【將（qiang愿）子無怒】你別生氣急眼，你得趕緊請(qǐng)媒人下聘禮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">【秋】季節(jié)。說明還是春夏季節(jié)，這里是第一個(gè)秋，女子尚未出嫁。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">【危垣】有缺口的土墻，那時(shí)候的屋子周圍應(yīng)該也是有圍墻有院子的（現(xiàn)在農(nóng)村的格局依舊延續(xù)，在農(nóng)村很看重這個(gè)，誰比誰家高點(diǎn)都不行），村鎮(zhèn)的盡頭也是有土圍墻的，防范外侵，此處應(yīng)該指村鎮(zhèn)口的土圍墻。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">【復(fù)關(guān)】個(gè)人理解還是在期盼氓的回復(fù)及媒人前來下聘。有觀點(diǎn)認(rèn)為也可以理解為男子住在復(fù)關(guān)內(nèi)?！对?shī)經(jīng)原始》中引用學(xué)者觀點(diǎn)說確有此關(guān)，在衛(wèi)境澶洲一帶，參見《春秋左傳集解》插圖，但是此說不大靠譜，接近的應(yīng)該是等待氓聘請(qǐng)良媒前來回復(fù)。</span></p> <font color="#167efb">【卜、筮】遠(yuǎn)古用龜甲燒裂看紋路斷吉兇禍福；用蓍草用來推演卦象。《四書五經(jīng)·易經(jīng)本義》里詳細(xì)介紹了方法、儀式，后世用銅錢占卜算卦，其實(shí)已是流入了下下乘。我讀《易經(jīng)》是把它當(dāng)做樸素的辯證法，并用其中的哲理警省自己。</font><br> <font color="#167efb">【賄】財(cái)物，女子的陪嫁資財(cái)。<br>【桑之未落】出現(xiàn)了植物，桑樹。植桑養(yǎng)蠶，以求抽絲紡織。居住環(huán)境的畫面感、時(shí)間感出來了，這是未落葉的桑樹，也暗喻女子容顏尚姣好。<br>【鳩】有了動(dòng)物，斑鳩，據(jù)說斑鳩吃多了桑葚會(huì)醉，這里是勸誡女子不要太沉湎于與男子的相戀。<br>【桑葚】果實(shí)。據(jù)說此果功效非凡。《本草綱目》有圖有注釋。<br>【耽】有耽必誤也，所以后世有詞語“耽誤”。<br>【桑之落矣】這時(shí)候已經(jīng)是三年以后被休回家看到的衰敗景象了。古時(shí)三應(yīng)該是虛數(shù)，不止三年，也比喻氓妻人老珠黃憔悴不堪。<br>【車、帷裳】有車就一定要有家畜拉車駕轅，或?；蝰R或驢。還有車輪，古時(shí)候應(yīng)該是木制的車輪。車有帷幔，就挺高級(jí)了，古時(shí)候丈夫之車男子立乘無帷幔方便戰(zhàn)斗、婦人之車女子坐乘且有帷幔不讓人看。<br>【不爽】古人早就知道爽與不爽，但和今人的感受不一樣。<br>【暴】家暴。初始相親相敬，久了就不在乎了，言語神情都不一樣了，甚至有了外心更是煩不勝煩。古時(shí)今時(shí)都有男人如此，今世一些女人也不例外。<br>【咥】譏笑?！赌咎m詩(shī)》中木蘭回家，那是父母姐弟都高看一眼啊，替他們解憂了嘛！這女子被休妻回家，自己兄弟也一樣會(huì)笑話。笑人者往往自以為高人一等，其實(shí)不如人。<br>【躬自悼】反躬自哀自傷?！抖Y記·樂記》出有成語反躬自問、反躬自省。<br>【夙興夜寐】出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》， 比對(duì)年代定先后厲王被逐841共和元年-828共和14年厲王崩（方玉潤(rùn)認(rèn)為《抑》是厲王之世做，對(duì)應(yīng)《左傳》是襄公26年前后），所以《抑》比《氓》早。<br>【偕老】與子偕老，白頭到老。<br>【隰則有泮】隰（si）水，漯（河南今漯河市）河，賈湖遺址出了國(guó)寶“七音骨笛”，是世界最早的樂器。<br>【總角】男女孩童發(fā)髻挽起的一種形狀，說明兩人小時(shí)候就認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是兩家大人都相識(shí)或是有貿(mào)易往來。<br>【信誓旦旦】這個(gè)成語就發(fā)源于《氓》這首詩(shī)。<br>【不思其反】這個(gè)也是《詩(shī)經(jīng)》中的名句。<br> 《衛(wèi)風(fēng)》在《詩(shī)經(jīng)》中一共有10篇，《淇奧》《考槃》《碩人》《氓》《竹竿》《芄蘭》《河廣》《伯兮》《有狐》《木瓜》，《氓》是第四篇。<br> 衛(wèi)，春秋古諸侯國(guó)名，姬姓。周初周公平定武庚叛亂后，將原商都地區(qū)和殷民七族封給武王之弟康叔，是為衛(wèi)國(guó)，建都在朝歌，即紂王之故都，今河南淇縣。公元前660年衛(wèi)受翟人侵凌，經(jīng)齊國(guó)援助，遷至楚丘，即今河南滑縣。<br> 商滅之后，商人后裔分布除了衛(wèi)，還有宋，另有一支建立了箕子朝鮮，就像秦代的徐福發(fā)展壯大了扶桑（今日本）。<br> 《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)為此詩(shī)作于周平王之孫周桓王姬林之世，對(duì)照《中國(guó)歷史圖譜》、《中國(guó)歷史年表》應(yīng)該是公元前707年-704年周恒王十三年至十六年，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)執(zhí)政的是衛(wèi)宣公姬晉，太子姬朔后來即位為衛(wèi)惠公，對(duì)應(yīng)《左傳》中應(yīng)在魯隱公、魯桓公之間。<br> 該詩(shī)的注釋和今譯分別用圖附出。</font><br> <font color="#167efb"> 以上是《歷代詩(shī)歌選》書中北大老師們的注釋，下面是《詩(shī)經(jīng)解說》中陳鐵鑌老師的翻譯和賞析。</font> <font color="#167efb"> 宋代理學(xué)大儒朱熹在《詩(shī)經(jīng)集傳·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)·氓》中的注釋。</font> <font color="#167efb"> 清代學(xué)者方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中的注釋。</font> <font color="#167efb"> 我的手邊有一部《唐詩(shī)鑒賞辭典》，此外還有電子版的《宋詞鑒賞辭典》、《宋詩(shī)鑒賞辭典》、《詩(shī)經(jīng)鑒賞辭典》，我把《詩(shī)經(jīng)鑒賞辭典》里《衛(wèi)風(fēng)·氓》的一節(jié)分享與親。</font> <font color="#167efb"> 《詩(shī)經(jīng)鑒賞辭典》中的觀點(diǎn)僅做參考，生活經(jīng)歷、情感修養(yǎng)不同，每個(gè)人讀詩(shī)的感受自然也不同，理解也不盡相同。<br> 《詩(shī)經(jīng)》里面的許多佳句都被《左傳》引用，同時(shí)對(duì)應(yīng)時(shí)代背景，也引申出了許多千古名句，以及離奇故事與傳說。<br> 《左傳》記述了公子州吁弒殺衛(wèi)桓公，大夫石碏借陳國(guó)誅殺了州吁，連州吁的幫兇其子石厚也未放過，衛(wèi)宣公姬晉于邢即位（見《左傳·隱公三年》）。少年時(shí)看過一本連環(huán)畫冊(cè)，好像就是石碏殺州吁（原名不記得了）。這個(gè)故事充滿了智慧，也大氣凜然，并且留下了“大義滅親”這一千古名句。<br> 衛(wèi)宣公烝庶母占子媳，當(dāng)時(shí)的民風(fēng)毀壞，男子棄婦，女子私奔。但那并非主流，也不影響《氓》這首詩(shī)的流傳。<br> “大義滅親”的故事插圖分享如下。<br> 衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)的女子莊姜，莊姜“美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也”，也就是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的第三首《碩人》。</font><br> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 這個(gè)故事告訴我們，古人遵從六順（君義臣行、父慈子孝、兄愛弟敬），反對(duì)“六逆”（賤妨貴、少陵長(zhǎng)、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大、淫破義），愛護(hù)子女、教育子女就要“教之以義方”，遠(yuǎn)離“驕、奢、淫、泆（今為逸）”，要做到“寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 今天的年輕人趕上了好時(shí)代，一定會(huì)比先人做得更好更優(yōu)秀。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 這個(gè)故事特別適合當(dāng)前的臺(tái)獨(dú)分子，對(duì)助紂為虐賣國(guó)求榮的臺(tái)獨(dú)頑固分子，也要“大義滅親”！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 這一節(jié)《詩(shī)經(jīng)》與《左傳》的故事就分享完了，謝謝親們耐心看到這里。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 我不見君，泣涕漣漣。我既見君，載笑載言。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">2022-4-23 21:59</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">修改于2022-4-24 5:05</span></p>