<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 村名就像人名，是一個(gè)標(biāo)識符號，事關(guān)位置、環(huán)境、風(fēng)水，或因特定的事、特別的人，被世代人念叨，被無數(shù)次呼喚，這個(gè)被人銘記的符號就擁有了佛性，成為村人溶解在血液里的關(guān)聯(lián)，錚錚的烙印，終生難以割舍。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 無論這個(gè)名字是否雅致。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 初到渣灘村，聽到太多的人說，祖先起的這個(gè)名字也許不雅，但我們從不嫌棄。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 渣灘村位于沁源縣西南部中峪鄉(xiāng)的西北部，距離縣城25公里，沁柏線和柏子河從村前穿過，村子遠(yuǎn)離車水馬龍的公路，安居在山的屏障下，顯得安靜而有秩序。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 離開公路，沿一條整潔的鄉(xiāng)路不遠(yuǎn)就走進(jìn)了渣灘村，路的盡頭，紅旗飄揚(yáng)的地方就是村委，南北一條長長的街道，筆直通暢，一眼望穿，整齊劃一的民宅小院，都是五十年代后建成的新居，有勃勃生機(jī)從每個(gè)院落生發(fā)出來，老村在村后，歷史印刻在半坡上。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 李月琴嫁到這個(gè)村將近三十年，是有口皆碑的好媳婦，還當(dāng)選了副村長，雖然人很清瘦，但干練樸實(shí)，言語中透露出對渣灘村的喜愛。她年紀(jì)不大，雖不是土生土長的本村人，但對村里的事情了如指掌，如數(shù)家珍。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 在她的帶領(lǐng)下，我們在午后暖陽里攀著土路上到舊村。舊村的房舍還在，大多閑置，因?yàn)榇迦伺f時(shí)建房是靠土坡而建，幾乎每座房子的土墻都被滑坡的黃土埋了半截，終日潮濕不見干，還隨時(shí)有再次坍塌的可能，于是村里人只能舍棄原來的舊房，到山下平坦的地方重新建房了，也就建成了現(xiàn)在的新村。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 說起渣灘村村名的來歷，本村人都笑著說：就是人家倒渣子的地方。言語中既不嫌棄也無自卑。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 相傳唐中期，奇女子樊梨花隨夫征戰(zhàn)來到這里，但見兩邊南北山勢雄偉，山林茂密，向陽避風(fēng)，山環(huán)水繞，山上可以安營扎寨易于防守，山下土地肥沃草木繁茂，可以給軍隊(duì)和馬匹供應(yīng)口糧，于是就下令在東山扎寨，修建了梨花寨，現(xiàn)屬蔚村管轄。山下的草灘就變成了樊梨花的迷馬灘。數(shù)萬大軍駐扎下來后每天做飯、冶煉兵器產(chǎn)生的灰渣就堆積在西山腳下，天長日久形成一座灰渣塔，人們管這里叫渣塔。樊梨花軍隊(duì)走后，有孟姓人來到這里，見這里土地肥沃草木茂盛，就把灰渣塔攤平，開墾種地，建房蓋屋，隨著居住人口的增多就改渣塔為渣灘，也就是渣灘村。具體立村時(shí)間不詳，但至少在唐朝中后期是可以肯定的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 關(guān)于樊梨花，在《說唐》和《薛家將》里都有描述，她是中國古代四大巾幗英雄之一，敢愛敢恨、武藝高強(qiáng)、神通廣大、文武雙全，是平定戰(zhàn)亂揮戈沙場的兵馬大元帥。她的傳奇故事多在文學(xué)故事里呈現(xiàn)，但是否真的在這一帶活動(dòng)，卻無從查考。因?yàn)閼?zhàn)亂等原因造成的史料缺失和毀壞，流傳下來的只能從傳說和故事中佐證。關(guān)于樊梨花的傳說，在中峪鄉(xiāng)一帶有迷馬灘、渣灘、梨花寨、養(yǎng)老山（樊梨花父母居住地）等相呼應(yīng)的故事鏈條和地名佐證，看來必定有其歷史淵源。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 渣灘村，在民國版《沁源縣志》以前無記載，有記載以來屬于衛(wèi)村（現(xiàn)蔚村）的一個(gè)自然村，名為渣灘莊，1962年，全縣設(shè)22個(gè)公社，渣灘村屬于中峪公社的一個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)，1984年設(shè)中峪鄉(xiāng)，渣灘村屬于中峪鄉(xiāng)的一個(gè)行政村。原來有渣灘、林則峪、紙房、新和凹、南溝子、黃家山、老莊則等自然村，現(xiàn)在除了渣灘主村和新和凹自然村外，其他莊子都已經(jīng)無人居住。渣灘村的村民大多來自河北、河南、山東的逃難移民， 由30多個(gè)雜姓組成，他們吃苦耐勞，任勞任怨，善良淳樸，鄰里和睦?，F(xiàn)有居民202戶，500多口人。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 在村子的西北處，有一座民宅，是趙自力舊居。趙自力，又名史剛，生于1918年，1937年參加犧盟會(huì)，同年入黨，曾任犧盟會(huì)副書記，介休縣武工隊(duì)政委，安義縣縣委副書記、北京市第二商業(yè)局副局長等，參與過人民大會(huì)堂的設(shè)計(jì)修建，竣工后受到毛澤東主席的親自接見，并用家鄉(xiāng)的沁州黃小米招待，于1973年病逝。如今，斯人已去，只留下空蕩蕩的房屋，和渣灘村念念不忘的記憶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 渣灘村雖名為渣灘，卻有充足的水源，柏子河從村前嘩嘩流過，村內(nèi)兩股清泉，從立村一直噴涌了幾百年。一處為村前的林蔭洞，從半崖山洞汩汩而出；一處在西山麓，四季恒溫。西山泉，可謂渣灘一景，因是暖泉，每當(dāng)天寒地凍時(shí)，其他河流都封凍結(jié)冰，唯有這股泉冒著熱氣緩緩而流，水渠里一冬霧氣朦朧，水里鋪展著四季常青的水草，嬌嫩生動(dòng)，早期附近村子在冬天為找一片綠葉都要來這里才能找到。村里人在這里淘菜洗衣服，雙手只要浸沒在水里就絲毫感覺不到寒冷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 一河兩泉，四季長流，水源豐富，水質(zhì)優(yōu)良，為渣灘村提供了吃水保障的同時(shí)，還培養(yǎng)了一批批民間工匠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 為探訪工匠，我第二次來到渣灘，在包村干部張慧的陪同下，見到了熱心研究村史文化的張保貴，工匠后人顧文義（掛面）、李建林（石匠）、孫永堂（粉條）等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 高家葦席。代表人物高喜則。渣灘村附近蘆葦茂盛，相比較其他地方的葦子又寬又長，結(jié)實(shí)有韌勁，一批批編席匠就地取材，農(nóng)閑時(shí)，手工編席不僅供自己使用，還背著叫賣。舊時(shí)，誰家的土炕上能缺少一領(lǐng)編織精致的葦席啊。葦席分囤席和炕席兩種，囤席窄長用來囤糧，炕席用來鋪炕隔土耐磨，用久的炕席光滑，易打理，很受當(dāng)?shù)厝说臍g迎。村里會(huì)編席的人很多，編席講究技巧，手藝精巧的要數(shù)高家，高家世代傳承，以三紋席和兩紋席為主，紋就是條數(shù)，編出來的席結(jié)實(shí)耐用不變形，還要變換圖案花紋，力求美觀又實(shí)用。只是隨著社會(huì)的發(fā)展，葦席已經(jīng)退出了歷史的舞臺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 顧家掛面。代表人物顧玉林，河南人，四代傳承將近100多年堅(jiān)持手工制作掛面。顧家制作的掛面，從選料到用料，天然無污染無添加，不僅要求干凈衛(wèi)生，挑剔到用的炭火的氣味都不能有差錯(cuò)和變化，他們幾代人練出來的高超技藝，生產(chǎn)的掛面細(xì)長有韌勁，綿軟有彈性，下水如游絲，入口即化。顧家掛面搭在屋檐下晾曬，2米多長，絲線一樣垂下來，隨風(fēng)搖曳，像一道雪白的瀑布，成為村里的一道靚景。據(jù)說，村里有一石磨，常年磨面只供顧家掛面之用，當(dāng)時(shí)在沁源和安澤一帶是屈指可數(shù)的掛面世家，很有影響。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 除此之外，在渣灘有很多有名有姓的工匠，比如孫家粉條，付氏石匠，李家鐵匠、連家木匠，郭家紡繩、史家泥匠等等，他們憑借一雙巧手，一份執(zhí)著，用智慧和勤勞，把日常用品編制雕刻成了藝術(shù)，給普通枯燥的生活增添了色彩和情趣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 最值得一提的還數(shù)鄭家造紙。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 渣灘得天獨(dú)厚的環(huán)境、氣候、水源為種植生麻植物提供了必要條件。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 還由于當(dāng)?shù)厮募痉置?，保證了造紙?jiān)喜粫?huì)在暴曬和極寒中變質(zhì)，渣灘村有著悠久的造紙傳統(tǒng)，其中鄭家造紙一直很有影響，直到現(xiàn)在。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 鄭變和手工麻紙廠，是從祖輩繼承下來，游離于村外，與村子被一條水渠隔開，可見環(huán)保意識自古就有。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 西山半山腰處有一塊巨石，石上有摩崖石刻一處，雕刻的年代不詳。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 石刻在上，山泉在下，再下就是紙坊。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 據(jù)鄭變和講述，石頭上雕刻的是蔡倫祖師爺和水母娘娘，以及蔡倫的兩個(gè)弟子，現(xiàn)石刻年久風(fēng)化，已分辨不出原本的面目，但這里卻一直是鄭家造紙膜拜禮敬的地方。每年農(nóng)歷三月十五，祖祖輩輩的造紙者都要購買貢品虔誠敬拜。佛像、泉水、紙坊相互相依，渾為一體。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 鄭家造紙，可以追溯到清朝時(shí)期，從1827年傳承到今，將近200年的歷史，鄭變和的兒子也子承父業(yè)，繼續(xù)手工麻紙的技藝，已經(jīng)傳承了五代人。當(dāng)年鄭變和的曾祖父就是遠(yuǎn)近有名的造紙匠，傳到鄭變和的爺爺經(jīng)營，是造紙業(yè)最興盛時(shí)期。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 麻紙作為以前人們?nèi)粘Ｊ褂玫奈锲?，?dāng)時(shí)用途非常廣泛，是書寫、糊窗、吊頂棚的最佳紙張，更可以用來裱糊獅子頭、龍頭、燈籠等，用于每年春節(jié)元宵節(jié)鬧紅火。手工麻紙由于質(zhì)地均勻、拉伸力強(qiáng)、纖維長、紙漿粗、紙質(zhì)堅(jiān)韌，雖歷經(jīng)千年不易變形、變脆、變色，具有很強(qiáng)的吸墨效果等特點(diǎn)，是古人用來書寫地契、房契、買賣契約的首選。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 鄭變和手工麻紙廠，依然保留了最古老、最原始的制作工藝，一座巨大的石碾、一個(gè)洗麻池、一個(gè)淹制地、一個(gè)蒸料爐，還有淹紙架、淹紙簾、曬紙架、曬紙刷、剁麻斧等專用工具。鄭變和瘦弱的身軀，炯炯有神的眼睛里透著精明和光亮，他躬身勞作在造紙的工序里，一絲不茍，如今鄭變和手工麻紙依然供不應(yīng)求，講究的書法家、畫家，對紙的要求嚴(yán)苛，因此他們總會(huì)通過各種手段打聽到深山里還有這種純手工的優(yōu)質(zhì)麻紙，因此訂單不斷。他說：不愁銷路，就是產(chǎn)量不夠，因?yàn)橐ＷC質(zhì)量，不求賣多，只求質(zhì)量第一。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 正是這種精益求精的質(zhì)量為上的家訓(xùn)傳承，使得鄭變和手工麻紙，在科技發(fā)達(dá)的今天依然能夠存在，存在的價(jià)值已經(jīng)不是單純的物品，它蓄含了歷史傳統(tǒng)和精湛技藝，由物質(zhì)上升為精神，是省級非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 渣灘村因?yàn)橛幸还捎袀€(gè)性有靈性的泉水，成就了各行各業(yè)的精工巧匠，雖然大多已隨著社會(huì)的發(fā)展退出歷史，但仍有一些還很堅(jiān)挺，那就是鄭家手工麻紙，秉承，賡續(xù)，堅(jiān)守，惟愿傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)能越走越遠(yuǎn)，越走越好。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 2022年3月30日 程慶蓮</b></p>