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中國第一位女建筑學(xué)家，（上）

機(jī)械師

<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　建筑是藝術(shù)世界中最龐大的、最引人注目的一員。就建筑藝術(shù)本身而言，它是一個囊括范圍很廣的門類，包括宮殿、陵墓、寺廟和園林等各種特色的建筑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 建筑作為時代的一面鏡子，以其獨特的藝術(shù)語言反映出一個時代，一個民族的審美追求。因其觸目的巨大形象，四維空間和時代的流動性，講究空間組合的節(jié)律感等。而被人們譽(yù)為凝固的音樂、立體的畫或無形的詩。中國幾千年的各門類的建筑，到了20世紀(jì)30年代才由她很明確的，為中國建筑學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。她從民國到當(dāng)代，仍然奏響著時代的回音。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1932年3月28日她在《營造學(xué)社匯刊》上發(fā)表了人生第一篇《論中國建筑之幾個特征》這是首次由中國專業(yè)學(xué)者發(fā)表的關(guān)于論述中國建筑的理論性文章，這相當(dāng)于她在學(xué)術(shù)界第一次登場，被同仁稱贊為“初試啼聲，技驚四座，非常非常精彩。”從此她的才智的蓓蕾一朵朵地爛漫開放了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這一重要的理論性論述，顯然是針對西方學(xué)者對中國建筑詮釋中的一些曲解和誤讀，提出了相應(yīng)的符合中國民族主義情節(jié)的價值判斷。奠定了適應(yīng)于西方的理論框架又不同于西方的中國建筑的理論基礎(chǔ)。幾十年來我們用于分析評價中國建筑的理論要點和基礎(chǔ)框架，多半基于這兩篇論文。（一篇為梁思成《清式營造則列》所作的緒論。）此論文的作者就是中國第一位女性建筑史學(xué)家——林徽因先生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　一、 林徽因，1904年生于杭州，祖籍福建省福州市。16歲隨父親旅居歐洲時，意識到了現(xiàn)代建筑的意義和價值。由此定下了志向，并影響了梁思成的擇業(yè)方向。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 留學(xué)美國期間，梁思成進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，而林徽因則因為建筑系不收女生進(jìn)入了美術(shù)系。但她作為建筑系的旁聽生，她是多么饑渴而且貪婪地吸吮于百花從中，以釀制芬芳馥郁的建筑學(xué)蜜糖啊，學(xué)習(xí)成效非常之高，四年間，她熱情飽滿地沉浸在建筑和美術(shù)的海洋里。兩年后她成了建筑設(shè)計這門課的助教，其天賦可見一斑。她在給同學(xué)的信中寫道：“我跟隨我的父親周游歐洲時，在旅途中，我第一次萌發(fā)了學(xué)習(xí)建筑的思想。西方古典建筑的輝煌壯麗激勵著我?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1928年畢業(yè)后，夫婦二人去南歐歷盡艱辛地進(jìn)行為期半年多的，對歐洲古建筑和美術(shù)的觀摩考察和學(xué)習(xí)?；貒螅嗽跂|北大學(xué)創(chuàng)立了全國首個建筑系，攜手成為中國建筑史的開路先鋒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　林徽因作為享譽(yù)國際的文化精英，她是中華文明美麗、善良、智慧和勇敢的象征。她的卓越的學(xué)術(shù)建樹和對社會民生的深切關(guān)懷，區(qū)別于一般的才女美女。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林徽因作為中國現(xiàn)代史上一位光彩照人的奇才女，被文學(xué)界十分重視，而文娛界又將她炒得炙手可熱。殊不知，林徽因的本行是建筑界，她是清華大學(xué)建筑系的一級教授，著名的建筑史學(xué)家。只是由于其丈夫梁思成在中國建筑學(xué)術(shù)體系中的首要地位，而使她總是被作為梁思成的合作者來提及，在學(xué)術(shù)上又是將她與梁思成相提并論。林徽因?qū)χ袊ㄖW(xué)術(shù)的特殊貢獻(xiàn)，因為與梁思成相提并論，而未能受到中國建筑界的足夠認(rèn)可。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　1932年到1945年之間，夫婦二人對全國190個縣2738處古建筑進(jìn)行了查訪，尋找遺落在祖國山川河谷中的建筑瑰寶。她們的足跡遍布大半個中國，測繪整理分布于各地的建筑群，完成測繪圖紙1898張。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1937年夏，在第四次赴山西調(diào)研期間，林徽因一行人在南臺外豆村附近的荒湮漫草間，發(fā)現(xiàn)了佛光寺唐朝木建筑。當(dāng)時國際上認(rèn)為中國已無唐朝木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，想研究這樣的建筑只能去日本。但梁思成從法國探險家伯希和所繪制的敦煌壁畫里，找到了唐代的五臺山全圖，發(fā)現(xiàn)里面提到了大光寺，而林徽因獨具慧眼，證實了佛光寺東大殿建于唐大中十一年，推翻了國際上的判斷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 事實上，林徽因不僅專業(yè)知識扎實，她對中國古建筑有種發(fā)自內(nèi)心的熱愛，她將梁思成親自測繪的應(yīng)縣佛宮寺塔，作為意象寫入詩歌：“是誰，笑成這百層塔高聳，使不知名鳥雀來盤旋？”是誰，笑成這萬千個風(fēng)鈴的轉(zhuǎn)動，搖上，云天?！笨梢姽沤ㄖ诹只找蛐闹胁粌H是歷史木構(gòu)與優(yōu)美線條，是充滿思古幽情的“建筑意”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　二、讓我們共同看一下這篇論文在中國建筑界的重要性，從其論述中就可看出她學(xué)術(shù)思想的英姿勃發(fā)和奇光異彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林徽因運(yùn)用國際上所共認(rèn)的建筑審美三項基本原則——實用、堅固和美觀，來評價中國傳統(tǒng)建筑體系，并明確說明“中國建筑不容疑義的，曾經(jīng)包含過以上三種要素”。就此，國際的建筑學(xué)術(shù)理論與中國的傳統(tǒng)建筑體系發(fā)生了直接關(guān)系，很明確的為此后中國的建筑學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其次，林徽因以藝術(shù)發(fā)展史的基本階段理論來討論中國建筑，也就是以作為近代藝術(shù)史奠基人的德國藝術(shù)史學(xué)家溫克爾曼的“循環(huán)理論”，認(rèn)為中國建筑也有其“嘗試、成熟、””以及“因襲、墮落”，并在《清式營造則列》的緒論里，已經(jīng)提出了關(guān)于中國建筑大約在唐朝已經(jīng)達(dá)到最為成熟時期。而宋后至清朝趨向于退化，這種基本的中國建筑歷史發(fā)展定義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 顯然在梁思成的《圖像中國建筑史》中得到了進(jìn)一步的完善。《圖像中國建筑史》是由梁思成作圖，文字說明由林徽因揮就，林徽因深厚的文學(xué)功底，很藝術(shù)的表述出歷史內(nèi)容。就如梁思成所說：“老婆是自己的好，文章是老婆的好?！?lt;/span></p>