<p class="ql-block">希臘哲人赫拉克利特關(guān)于“隱藏的和諧”一義，使我記起了舊時(shí)代的一位中國哲人的話語：</p><p class="ql-block">他說：“悲傷，原本就是與喜樂交織在一起的；但它們的存在只是為了使喜樂更加香甜、更加深沉，因?yàn)?，悲傷只是世代的悲傷，而喜樂卻是永恒的喜樂?！比欢?，若要注心一處，存一個(gè)夢想，與自我收獲一場刻骨銘心的深度遇見，還不得不在諸種悲喜交集的境遇當(dāng)中覿面相會(huì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">生命中最大的問題，就是“認(rèn)識自己”，這個(gè)在印度的文化中，就是“自我知識”（Self-Knowledge）的尋找，為此，需要走過很大的世界，了解各種非我的現(xiàn)實(shí)，世界的旅者，只有扣過每一個(gè)陌生人的門，才會(huì)找到自己的家。為此，人生的功課就是行遠(yuǎn)登高，探索極致，而與此同時(shí)，必須保持平衡之力，否則，會(huì)危及存在的真實(shí)面容之獲知。</p><p class="ql-block">人生確實(shí)是有嚴(yán)峻的一面，所以，不免于有困厄與困頓，但是印度有句古老的諺語說的真是好：“事情到最后，一定是皆大歡喜的，如果不是皆大歡喜，那一定是還沒有到最后?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">覺醒，或覺悟，指的是意識的提升與突破，而不是指內(nèi)外身心的平安。譬如疼痛發(fā)生時(shí)，如何才叫做正念？正念是不判斷該事情發(fā)生的好壞，而必須有發(fā)生時(shí)意識的全然之在場，與含弘穩(wěn)健的接納之受力，深悉其中的無常。且因疼痛時(shí)，人很難不在場，所以，負(fù)面疼痛的發(fā)生，必然是對意識的擴(kuò)展、提升與強(qiáng)化，從而具備了生命中的正向意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《薄伽梵歌》里是這樣告誡我們的，真正穩(wěn)健的人們，不應(yīng)僅僅期望我們得到那種最有利的、最安逸的結(jié)果，我們還應(yīng)該接受所有的結(jié)果，并把所有的結(jié)果都當(dāng)做是至上的恩典，這個(gè)恩典就是祭余(Prasada)，這叫做＂恩典智性＂（Prasada Buddhi）。在諸瑜伽里，這也叫做順從、或臣服于主的意愿。其實(shí)，這里隱藏著一種微妙的生命內(nèi)在轉(zhuǎn)化的藝術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把毒藥化成蜂蜜，其要旨是，不與負(fù)面的感受，或負(fù)面的情緒合作，同時(shí)需要切記的是，不去壓制它，惟意識的全然在場，接納所有的發(fā)生。這些毒藥才會(huì)被人們轉(zhuǎn)化成生命與意識的深度滋養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把毒藥＂化＂成蜂蜜，而不是把毒藥＂當(dāng)＂作蜂蜜?；@是心靈的功夫；當(dāng)，這是自我的欺瞞。因?yàn)橄麡O性只會(huì)引起更多的消極性，憤怒則會(huì)帶來更多的憤怒，敵意也是這樣，帶來的只能是更多的敵意。故一旦陷在此種負(fù)面的、消極的生命對待當(dāng)中，便不是你行動(dòng)的時(shí)辰，便是接納，便是不如守中。否則，就必會(huì)陷入更深的業(yè)力糾纏當(dāng)中，越陷越深。 其精神，就是局部的不協(xié)，納入了整體的一致，恰似音樂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">其實(shí)，音樂之中的每一段曲調(diào)，都是完美的，它們是在不完全之中展示完全，自局部中展示整體的存在。這種展示，就是通過一種愛與聯(lián)結(jié)，通過瑜伽的精神。在音樂里面，這就是音符的本義了，局部的音，喚醒的是整體的存在，局部的憂傷，觸發(fā)的是整體的歡愉，千里影響，符契若是。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">生命通過一個(gè)極點(diǎn)走到另一個(gè)極點(diǎn)。赫拉克利特說這是秘密，這是隱藏的和諧。如果沒有變化，生命將是凝固的。如果你不能走向?qū)α⒚?，一切都?huì)變得乏味無聊。深度來自流動(dòng)到對立面。</p><p class="ql-block"> 于是，摩耶世界的變動(dòng)不居，就此而論正是天大的好事，因?yàn)檫@種無常會(huì)把一個(gè)處于低谷的你，再重新送回到一個(gè)高峰的你。這在中國的道家那里也有許多的提醒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">通常，在二元世界中有一半的時(shí)間，人們需要等待，又有一半的時(shí)間，人們需要?jiǎng)?chuàng)造。等待與創(chuàng)造，就是整全的人生。等待，便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)時(shí)機(jī)，一旦契入，便當(dāng)行動(dòng)與創(chuàng)造，把正向的、積極的自己有力地表達(dá)出來。換言之，當(dāng)你完美的時(shí)候，當(dāng)你處在圣人一般的完美的生命狀態(tài)之時(shí)，這是最好的行動(dòng)的點(diǎn)。一切低谷，需要等待，一切高峰，需要?jiǎng)?chuàng)造。這是剛健有為的一個(gè)正面的人生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國的《周易》一書，其吉兇悔吝之論，皆在指向這至大的圓滿要義，等待與創(chuàng)造，接納與健行，正是乾元與坤元的精神。而印度的《薄伽梵歌》〈2:50〉則認(rèn)為，這樣行動(dòng)而不粘滯的人，便是最優(yōu)秀的行動(dòng)瑜伽士，他們今生就有望從＂罪惡和美德＂中解脫出來，得終極的自由。</p><p class="ql-block"> 是的，這就是“隱藏的和諧”，一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的我走了，我們免不了一次次卷土重來的悲傷，而浩大的生命之流本身，卻仍舊是一個(gè)大大的喜樂，一個(gè)大大的、永恒而未解的存有之謎，在這浩瀚的一體同流期間，無數(shù)眾生心的升起與滅去，亦已存歿無記，如恒河之浩瀚無量的沙數(shù)本身。＂并觀人世的悲喜無常，尤其是并觀人的生死＂，此是合天地之德的大人之所應(yīng)然。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">文字來源:聞中老師</p>