慈善寺——妙峰山古香道之十

Gao Ping

我多次去過慈善寺，居天泰山之腰，面翠微山，是一座集佛、道、民間諸神為一體的寺院，為京城「三山五頂」之一。《燕京歲時記》記載：「天臺山在京西磨石口，車馬可通，即翠微山之后山也。每歲三月十八日開廟，香火甚繁。寺門在南山之麓，寺在北山之顛，相去幾至里許，沿山有流泉三四，涓涓不窮」。這里位置清幽，有一種「寧靜恬和，超凡脫塵」的感覺。那么是哪一年建的呢？慈善寺在明景泰年間便已存在，黃瑜寫過《雙槐歲抄》敘述：正統(tǒng)年間英宗親征瓦刺，英宗被擒?；侍竺胪醣O(jiān)國，改年號為景泰。天臺山有位僧人在京城張貼告示，說景泰禪師臨終前，囑咐其徒將肉身放進缸中，千萬不要打開。如今，郕王監(jiān)國，年號景泰，可見正是禪師轉(zhuǎn)世了，打開如熟睡一般，鍍金塑身，舉辦「敬菩薩」香會，人山人海，舉國若狂。慈善寺在清朝的鼎盛時期是北京地區(qū)香火最旺盛寺廟，每到開廟頭三日，善男信女就會蜂擁而至，皇親國戚更是選擇到此求神拜佛。這里歷史悠久而又神秘，查閱資料得知：1).清朝順治皇帝，在其年富力強的23歲時突然撒手人寰，成為清朝十大奇案之首。也有傳聞順治皇帝并非暴斃，其身后事有兩個版本的說法，一是看空塵世，一個人悄悄地離開皇宮，來此慈善寺隱居；二是出家并圓寂于五臺山。2). 著名愛國將領(lǐng)馮玉祥曾三次隱居慈善寺。3).慈善寺是我國很少的見的釋道合一兼有民間諸位神靈的寺院。這里以前是軍事禁區(qū)，所以文革期間紅衛(wèi)兵無法沖擊此地，十分幸運，這里廟宇與佛像基本保留完整，是北京不可多得的真品。 慈善寺為北京市文物保護單位，這是銘牌。 慈善寺布局也很獨特，不像我們通常所見的寺廟是那種幾進幾出的大院落，而是按照北斗星的形狀，將各座殿宇依山而建，整個寺廟的入口處就是北斗星形的勺子把。 1 文昌閣 山門為閣樓式，上層是文昌閣殿，形成單獨的建筑群，由文昌閣、接引殿、臥佛殿組成。 上層為文昌閣，一楹，內(nèi)供文昌帝君。 2 接引佛殿 張恨水審編《北京旅游指南》指出：「進山門后有七座小廟，號廟七，是乾隆游寺時敕建，按北斗七星方位排列」。進入山門，迎面是接引佛殿，供奉阿彌陀佛及觀音，塑像為近年補修。 這是「接引佛殿」，一楹，供西方三圣，即阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，寄托著人們對西方極樂世界的向往。 3 臥佛殿 西側(cè)是「臥佛殿」，三楹，塑像也是文革后補修，這里原來是駐軍大院，所有塑像都拆除，改為軍隊使用，所幸房屋及磚雕保護完善。 內(nèi)供釋迦牟尼涅槃像，該像為漢白玉質(zhì)，2007年重塑。 4 觀音殿 北斗勺子頭上，第一個就是觀音閣，一楹，內(nèi)供觀音菩薩，作用送子、祛病、保佑平安。 閣內(nèi)有甘泉一眼，曰「大悲泉」，水質(zhì)清冽甘甜，且常年不枯。 5 馮玉祥石刻 不遠地方沿山路來到將軍廳，紀念馮玉祥將軍，左側(cè)有馮玉祥親手所刻「勤儉為寶」書法。 「真吃苦」也是馮將軍隱居時親自所刻，真跡。 6 羅漢崖 再向上就是「羅漢崖」，每個羅漢一米見方，姿態(tài)各異，神采飛揚。 7 佛頭 接著上山，有一座大佛頭甚為醒目壯觀，其高4米、寬3.5米，僅佛唇厚度即達半米，是由山上露出的一塊萬斤重的大青石雕鑿而成，是北方地區(qū)最大的石雕佛頭。 側(cè)面觀察 8 舍利塔 不遠可見路南側(cè)一寫有「古佛塔」的路牌，從此處沿小路上坡，大概100米，到達一個平臺，有古舍利塔，高約10米，磚石砌成，下部建有塔基，為覆缽式塔，塔頂有十三重相輪和寶葫蘆，塔身中部面朝西有塔銘，此塔也稱「瘋僧塔」，據(jù)傳為魔王和尚靈塔。康熙十七年（1678年）三月十五日，瘋僧坐化3日之后圓寂，果有異香四溢，因肉身不腐，被弟子們供奉在伏魔殿內(nèi)，供后人膜拜，清廷賜瘋僧為「魔王和尚」。因瘋僧的肉胎與清世祖順治極為相似，民間故衍生出「順治出家天泰山」的傳說。相傳就是魔王菩薩的衣缽塔，據(jù)說北京的八旗子弟在魔王菩薩圓寂日，都要進香朝拜，遂形成了廟會，進而香火越來越旺盛，故有了「三山五頂拜娘娘，唯有天泰拜魔王」的傳統(tǒng)。 我過去爬山經(jīng)常路過這里，當時沒有劃在公園內(nèi)，記得還有一塊香會的石碑丟棄在路邊，這是過去的照片。 塔銘曰「與共燃燈古佛蓮花教主之寶塔」，落款為「乾隆五十六年三月建」。 9 小財神廟 接著依次為小財神廟、王三奶奶殿、彌勒佛殿、圣水泉、龍王廟、娘娘殿、火神殿、呂祖殿、馬王殿。這里不管是佛家的，還是道家的，還有民間的，都集中一起，當年香客到這里都能找到自己的歸宿。 這是「小財神廟」，有點怪怪的，原來這是文革后僅存的神像，據(jù)說這個很靈的。在慈善寺還有好幾個財神殿，除了「正財神爺」外，還有「偏財神爺」五顯財神爺、「文財神爺」財帛星君和「武財神爺」關(guān)圣帝君的殿堂，這是財神爺大匯集。 塑像為青石雕琢，是寺內(nèi)僅存的一尊傳世佛像，又名「利市仙官」。 10 王三奶奶廟 北側(cè)是「王三奶奶廟」，非佛非道，為民間之神。兩側(cè)楹聯(lián)為「云游四海登仙境，慈愛八方濟世人」，我仔細閱讀，簡單兩句話印證其一生。傳說清代天津薊縣，有一位老奶奶，醫(yī)術(shù)精湛，樂善好施，被人們親切地喚作：王三奶奶。每年，她都會騎著一頭小毛驢，從天津，穿山越嶺，不畏險阻，來到天泰山、妙峰山進香禮佛。一路風塵，為勞苦大眾行醫(yī)「治病」，分文不取，還開創(chuàng)性地組織設(shè)立了「敬善長春茶棚」，行香走會期間，為長途跋涉的香客們奉上一杯滿載敬意的香茶，為饑不果腹的人奉上一碗熱氣騰騰的食粥。78歲那年，在騎著毛驢進香途中，她不慎跌入山澗，融入泥土的芬芳。后來，人們將她的塑像請入殿堂，加以供奉。 王三奶奶塑像 王三奶奶的坐騎毛驢 實際上，王三奶奶的墓就在大覺寺東南角，從陽臺山石刻沿著路拐一個彎，南面可見兩棵大樹，其東面有王奶奶墓，相傳就是王三奶奶的墓。因房屋拆除了，最早王三奶奶墓地在這里，農(nóng)民為了擴大院落，遷移到南側(cè)。這里是妙峰香道中道的關(guān)帝廟茶棚，即「敬善長春茶棚遺址」即「王奶奶廟遺址」，尚存房基等。在院墻外側(cè)，看到一間約2米見方的石棉瓦頂小房，小房內(nèi)即王奶奶墓，面朝東，墓是新的，刻碑為光緒壬辰年間的。遷移到這個地方，新修建墳地，以前的墳前還有一塊高大的刻于同治十三年的石碑，但現(xiàn)在那里只有光緒年間的石碑。 這是王三奶奶舊墓與茶棚老照片。奉寬《妙峰山瑣記》記載：「關(guān)帝廟，敬善長春茶棚，東南向。有道光二十四年甲辰四月‘至圣至神’額；光緒二年丙子孟夏‘至大至剛’額」。常華先生《妙峰香道考察記》記載：「尹、趙兩家，每年農(nóng)歷三月二十八日守晚，二十九日起程，四月初一日在關(guān)帝廟開棚，十二日朝頂進香，十五日回京」。 11 彌勒殿 北側(cè)為彌勒佛殿，三楹，內(nèi)供彌勒佛。彌勒佛像為復制品，其真身供奉在法海寺大雄寶殿內(nèi)。 能容天下事，常笑可笑人 12 圣水泉 殿北側(cè)為「圣水泉」，據(jù)說，清順治皇帝在此寺時，最愛用此泉煮茶，故得名「圣水」。 13 龍王廟 接著就是「龍王廟」，三楹，里面橫幅書寫「愿風調(diào)雨順」，兩側(cè)豎幅為「天上無龍不下雨，地上無龍遭大旱」，細讀之，十分通俗，針對對象就是文化層次不高的香客。 龍王像 14 娘娘廟 北側(cè)為「娘娘廟」，三楹，兩側(cè)楹聯(lián)為「天闕樓中施恩布德，蟠桃會上祝壽歌功」，里面供奉碧霞元君，民間對其信仰極盛，認為其能使婦女生子，兒童無恙，保障人類繁衍生息。 娘娘殿前的舊石香爐 15 火神廟 再北側(cè)為「火神殿」，一楹，內(nèi)供火神。火神為中國民間諸神之一，掌管熟食、驅(qū)鬼和防火。北方主要供奉祝融、炎帝、吳回三位火神，在民間被廣為供奉，北京最大的火神廟在地安門后門橋北側(cè)。 16 呂祖廟 北側(cè)為「呂祖殿」，三楹，楹聯(lián)為「修道棄儒天視功名富貴，游方仗劍寧為自在神仙」，內(nèi)供呂洞賓。呂洞賓為道教八仙之一，既精劍術(shù)，又能飲酒，善于詩文，他以慈悲度世為目的，潛心修道，度盡眾生。 17 馬王廟 該殿北側(cè)為「馬王廟」，三楹，馬神三只眼。不過很奇怪，把岳王和關(guān)帝也湊數(shù)進來，分別陪馬王爺，有點怪怪的。 《燕京歲時記》載：「京中有車馬人家，每年農(nóng)歷六月二十三日祭祀馬神」。民間祭祀馬神主要祈求馬神保佑自家的騾馬牲畜又肥又壯。 18 慈悲書院 北側(cè)就是「慈善書院」，第一進院東配殿為多寶財神殿，三楹，始建于清末，內(nèi)供一位武財神和兩位文財神。該殿北側(cè)有僧泉，為一古泉，過去專供僧人使用，故名。 19 大悲閣 我們來到大悲閣山門，三楹，中為門洞，兩側(cè)是橢圓石窗。 門殿上額有乾隆皇帝書寫：「古剎慈善寺」，為啥皇帝給這里題詞，必有原因，待我后面敘述。后面有一幅楹聯(lián)：「對凜凜關(guān)公敢說問心無愧，面威威韋帥當知違法必究」。 山門殿內(nèi)左右供奉的神像與眾不同，不是「哼哈二將」或「四大天王」，而是供奉韋馱和關(guān)羽神像。 入內(nèi)，迎面就是大悲壇，整個慈善寺最主要的殿宇，其三楹，規(guī)制較高，殿頂為正脊龍鳳磚雕，正面是雙龍戲珠，背面為雙鳳戲牡丹。清嘉慶五年重修該壇。兩側(cè)楹聯(lián)「手繪善緣慈航普渡群生樂，眼觀覺路信眾同參妙旨弘」。 這里有一個洋日晷，表盤中央刻有「1790」的字樣，是乾隆五十五年制作，中國日晷的形制，但表盤上刻的卻是羅馬數(shù)字樣，其來歷如何？未知。 側(cè)面拍照 當年供奉的是千手千眼觀音，據(jù)說過去供奉的是一尊四十只手、四十只眼的木雕觀音像，千手千眼表示佛法廣大無邊。現(xiàn)殿內(nèi)供奉的千手千眼觀音是2000年由居士們捐贈的，全部用香樟木雕琢而成。 大殿墻壁鑲嵌一塊功德碑 大悲殿里側(cè)梁柱采用最高級別的金龍和璽彩畫及龍鳳磚雕。 殿內(nèi)兩壁鑲嵌功德碑各一塊，由滿清的皇親貴胄所資。兩側(cè)山墻鑲有鏤空透雕的「墻芯花」各一個。 東側(cè)是《重修天太山慈善寺大悲壇碑》，大清嘉慶五年八月吉日立，撰寫者是內(nèi)閣學士兼禮部侍郎薩彬圖，住持僧仁壽率徒智月虔敬立碑。其碑文摘要：「天太山慈善寺居西方則極樂之地，近京師則首善之區(qū)。勝境不虛生，至人必世出。誕降魔王祖師，群奉燃燈古佛，志堅行苦，轉(zhuǎn)石丸于懸崖絕壑之間，德盛道尊，成金身于化日光天之世」。這里提到魔王菩薩在康熙年間被稱作為「瘋僧」，是位苦行僧。 西側(cè)是《慈善寺大悲壇壁碑》，碑文抄錄如下：「昔古佛云：人生在世，如登寶山，種種善緣，皆為至寶。設(shè)若不修，如已登寶山，不持一物而空回，良為可惜。今天太山慈善寺，舊有大悲殿三間，建立有年，殿宇崩摧，金身剝落，僧仁壽領(lǐng)眾善，不忍坐視傾頹，故發(fā)愿叩募諸方貴官善信檀越。自經(jīng)營數(shù)載以來，蒙佛祖默佑，眾善扶持，已得金身在煥，殿宇重新。因思雖系佛祖之有靈，亦人心樂善之不倦，眾善芳名應勒金石，永垂不朽，普祈作善之人，家家康泰，戶戶咸寧，門祈清言，賢裔綿遠。乃登寶山，持物之驗信乎？寶珠玉不如寶善哉！今將眾善信士官民人等芳名開列明晰。大清嘉慶柒年誠造。?？蛋?、王運賓、布延達赍、明安、李紹幸、潘士杰、劉全、賽尚阿、楊松濤、汪志云、董義、唐祖勝、高進忠、魏祥、胡懋勛、杜明達、黃崇明、鄂齊雨、李全祿、馬那遜、趙吉玉、鮑二達子、全國慶、葛天福、趙國寧、伊常阿、孟麟、吳常泰、李景如、雙祥、達三、景祿、閆從禮、馮文舉、陳忠、孫三保、科森、黃廷芳、王煥、那丹珠、王裕福、王廷祿、徐家寧、孫紀昌、吳贊廷、趙九星□、朱文成、陸福壽、張塔寧、傅成阿、何世霖、傅廷祥、朱滿貴、增玉德、佟錦、白福、高連、高永瑞、郭自璉、歐思孝、富森泰、增思敬、姚廷玉、喜寧女、關(guān)雅柱、劉昆、晏成鳳、王福、富嵩慶、劉宏璋、白七保、徐哈豐阿、崔文瑞、徐起鳳、張士英、王雙保、郭爾明阿、王文勇、慶祿、皇甫成富、皇甫成金、王燝、孔旺來、王雙喜、文愷、周常春、王榮魁、楊起祥、高景平、王文煥、王進祿、趙吉住、巴尼輝、王復興、徐彥如、和朋額、趙得祿、王忠、德劵、祁福海、張良弼、哈三、池思忠、高八十四、魏星克爾甲、札隆阿、托鐸、佛爾卿額、嘎爾炳阿、張德成、汪景興、汪景海、德齡、和寧、王常泰、德普興額、五鑒、趙顯公、明奈、永安、馬凱、謝嵩遠、王歧鳴、舒通阿、張錡、法永、蕭文魁、陳大任、劉通、傅僧尼、刁文翰、刁文杰、刁文廣、刁文炳、王元龍、陳遠、董起鳳、瑞寧、文璽、劉文斗、保瑞、王貴保、延豐、達林、廣寧、常吉升、那玉祥、百歲、明德、王義、福成阿、傅明禧、傅明貴、吉拉敏、科升阿、李常顯、李?；荨⑾＜窗?、李常愷、楊衍、朱世杰、福來、清柱、圖文敏、明良、李鸞、趙永祥、王潤滄、王禮耕、張敦焦、王安、福興、齊兼山、福寬、汪小海、姚爽亭、周永定、陶福明、七十四、禮鏞、鄂起、瑞麟、伊昌阿、懷寬、文弼、關(guān)文敏、劉文煥、孟宗瑞、懷亦亭、張四、賀成、許兆祥、梁起鳳、王成、張文舉、佟茂檜、金樑、馬麟聲、陸飛朋、張德齡、方啟寧、杜成明、李王、謝俊華、伊利布、張義、楊林玉、德慶、文生、王常壽、他哈思、計德、富永安、朱昆、梁起瑞、李福、祁連、馬麟、陳自花、呂麟書、李廷芳、楊貴、苑耀先、喜布昌阿、西隆阿、常吉升、肖八十兒、肖恒泰、孫九齡、王朝柱、陳鈺、王永、王德喜、郭德祿、劉玉、佛智、劉寶梓、高洪濟、常明、張焄、富明泰、錦菊、諸明岡、薩炳阿、馬清額、李國棟、……，」。 西側(cè)的碑是嘉慶七年的，沒有人名落款，碑文上提到了很多人名，第一個就是耳熟能詳?shù)母？蛋?，第八個是阿魯特·賽尚阿，他當過首席軍機大臣，不過更重要的是他的孫女是同治帝的皇后孝哲毅皇后。?寧古塔副都統(tǒng)郭爾明阿、理藩院尚書圖伯特佛爾卿額、西寧辦事大臣赫舍里舒通阿、開化鎮(zhèn)總兵伊昌阿、杭州將軍博爾濟吉特薩炳阿等皇親國戚及大臣。 拓片 東配殿為「伽藍殿」，三楹，內(nèi)供伽藍神，關(guān)羽是最著名的漢化伽藍神，其兩側(cè)楹聯(lián)為「護法佑黎民千載長弘正義，驅(qū)邪安社稷九州永慶升平」。 二進院東配殿為「圓通殿」，三楹，內(nèi)供觀世音菩薩。兩側(cè)楹聯(lián)為「行能向善菩薩自然福佑，心若有佛觀音必定神明」。 觀音騎吼降魔群，喚回苦海迷路人。 這是「達摩殿」，兩側(cè)楹聯(lián)為「法啟三門普渡慈航成正覺，宗開一派妙傳心印悟禪機」。供奉的是達摩祖師。達摩是菩提達摩的略稱，意譯「道法」，本名菩薩多羅，屬婆羅門種姓，他與佛祖釋迦牟尼一樣是貴族出身，是南天竺香至國國王得第三子。達摩于南北朝時來華，后入嵩山少林寺前后九年，獨自面壁參禪。 20 伏魔殿 接著來到「伏魔殿」，五楹，二層，原內(nèi)原供「魔王老爺」肉胎，相傳魔王老爺為清順治帝。肉胎僧身后，原有順治親筆所書《歸山詩》，民國年間大火將此樓化為灰燼，現(xiàn)伏魔殿為復建。正因順治關(guān)系，后來乾隆皇帝為大悲閣撰寫「古剎慈善寺」。 大殿楹聯(lián)：「休言順治一阇梨恪守天臺，欲證浮屠三世佛珍藏經(jīng)卷」，點明了順治在此出家隱居的歷史。 石香爐 殿內(nèi)原供奉有一尊「魔王老爺」的肉身菩薩，隆準鳳目，壯貌英武，宛若天人，傳說系清帝順治，在此修成正果，坐化成佛。寺僧稱其為肉體成圣的燃燈古佛，清帝敕賜「魔王和尚」。現(xiàn)殿內(nèi)塑順治皇帝坐像，身穿黃袍，面南頭東，望著京城方向，墻壁懸順治皇帝「歸山詩」。 后壁是順治帝所做的七言308句，抄錄其中的《歸山詩》：「朕乃山河大地主，江山坐到幾時休?我今撒手歸天去，管他千秋與萬秋。」不知是否真是順治所作，但其中看空塵世的意思十分明顯。 順治皇帝《歸山詞》抄錄如下：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐；黃金白玉非足貴，唯有袈裟披最難；朕為山河大地主，憂國憂民事轉(zhuǎn)煩；百年三萬六千日，不及僧家半日閑；來時糊涂去時迷，空在人間走一回；未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲；悲歡離合多勞意，何日清閑誰得知；若能了達僧家事，從此回頭不算遲；世間難比出家人，無牽無掛得安閑；口中吃得清和味，身上常披百衲衣；五湖四海為上客，皆因夙世種菩提；個個都是真羅漢，披搭如來三等衣；金烏玉兔東復西，為人切莫用心機；百年世事三更夢，萬里江山一局棋；禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基；古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥；黃袍換卻紫袈裟，只為當初一念差；我本西方一衲子，緣何落在帝皇家；十八年來不自由，南征北戰(zhàn)幾時休？朕今撒手歸西去，管你萬代與千秋」。 二層原來是藏金閣，現(xiàn)在供奉三尊佛像。 西配殿為「地藏殿」，三楹，內(nèi)供「地獄不空，誓不成佛」的地藏菩薩。兩側(cè)楹聯(lián)為「醪海慈航通佛境，善根廣濟仰禪光」。 21 馮玉祥將軍紀念館 我們來到最后面，就是馮玉祥將軍住所。據(jù)資料所記：馮玉祥1912年駐軍京西三家店，多次到天泰山散步，認為這一帶是「一夫當關(guān)萬夫莫開」的險地，就移居此地。1917年馮玉祥受段祺瑞排擠，稱病來此修養(yǎng)、讀書，后張勛復辟馮玉祥下山討伐；在「北京政變」后，馮玉祥通電下野，上天泰山隱居以示「消極」。先后居住三次，與將軍有緣。 馮玉祥與張學良合影 這是馮玉祥委任狀。馮玉祥在中原大戰(zhàn)時，原為閻錫山派系，反蔣，但關(guān)鍵時反戈一擊，蔣介石勝利，張學良在東北易幟，宣布聽從國民政府，這時蔣介石除江西蘇區(qū)外，統(tǒng)一中國，為了感激，他們?nèi)藪靼菪值?，馮玉祥為老大，蔣介石為中，張學良為弟，并拜張學良為國民政府副總司令，馮玉祥為上將。 馮玉祥愛將宋哲元當年受蔣介石委托，委曲求全，拖延時間，國內(nèi)加緊戰(zhàn)備，最后七七事變，中日全面戰(zhàn)爭，宋將軍累死在四川。另一位愛將吉鴻昌，中共秘密黨員，積極抗日，被戴笠所殺，死前拒絕蒙眼，雙目直視槍口犧牲，偉人也。 臥室 22 香會香客功德碑林 如意攢香圣會碑 放堂圣會碑 大清乾隆二十二年，誠敬有感碑 中華民國時期的吉祥圣會碑 鮮果圣會碑 如意禮儀錢糧圣會碑 寺不在深，有仙則靈。這里有順治出家傳說，是一個有故事的寺廟，一個佛道儒皆大歡喜的寺廟，走蜿蜒曲折的古香道，經(jīng)過東茶棚、念佛橋、西茶棚、萬善橋、接引佛、雙泉寺，來到這里，回眸時光，舊時熙攘歲月。所有一切，繁華落盡，留的北斗七星建筑，穿行于寺廟間，溪水瀅瀅，深谷幽蘭，兩側(cè)翠色繚繞，背靠天泰山，遠望翠微峰，西山如黛，近聽梵音陣陣，紅墻碧瓦，置身佛國三世中。2022年4月27日

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慈善寺——妙峰山古香道之十

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