書(shū)寫(xiě)隸書(shū)《道德經(jīng)》之十五隸書(shū)學(xué)友會(huì) <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飉(liáo,風(fēng)的聲音)兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。</p> <p class="ql-block">[譯文]</p><p class="ql-block">古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他，所以只能勉強(qiáng)地形容他說(shuō)：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過(guò)河；他警覺(jué)戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰(shuí)能使渾濁安靜下來(lái)，慢慢澄清？誰(shuí)能使安靜變動(dòng)起來(lái)，慢慢顯出生機(jī)？保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新。</p> <p class="ql-block">[注釋]</p><p class="ql-block">①善為道者：指得"道"之人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②容：形容、描述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③豫：原是野獸的名稱，性好疑慮。豫兮，引申為遲疑慎重的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">④涉川：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑤猶：原是野獸的名稱，性警覺(jué)，此處用來(lái)形容警覺(jué)、戒備的樣子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑥若畏四鄰：形容不敢妄動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑦儼兮：形容端謹(jǐn)、莊嚴(yán)、恭敬的樣子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑧客：一本作"容"，當(dāng)為客之誤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑨渙兮其若凌釋：形容流動(dòng)的樣子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑩敦兮其若樸：形容敦厚老實(shí)的樣子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑾曠兮其若谷：形容心胸開(kāi)闊、曠達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑿混兮其若濁：形容渾厚純樸的樣子?；欤c渾通用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⒀濁：動(dòng)態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⒁安：靜態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⒂不欲盈：不求自滿。盈，滿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。</p> <p class="ql-block">[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》</p><p class="ql-block">古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，</p><p class="ql-block">冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，其情不可得見(jiàn)之貌也。</p><p class="ql-block">猶兮若畏四鄰，</p><p class="ql-block">四鄰合攻，中央之主猶然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，德趣不可見(jiàn)，亦猶此也。</p><p class="ql-block">儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。</p><p class="ql-block">凡此諸若，皆言其容象不可得而形名也。</p><p class="ql-block">孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？</p><p class="ql-block">夫晦以理物則得明，濁以靜物則得清，安以動(dòng)物則得生，此自然之道也。孰能者，言其難也。徐者，詳慎也。</p><p class="ql-block">保此道者，不欲盈。</p><p class="ql-block">盈必溢也。</p><p class="ql-block">夫唯不盈，故能蔽不新成。</p><p class="ql-block">蔽，覆蓋也。</p> <p class="ql-block">[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》</p><p class="ql-block">古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。</p><p class="ql-block">粗盡而微，微極而妙，妙極而玄，玄則無(wú)所不通，而深不可識(shí)矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫若冬涉川。</p><p class="ql-block">戒而後動(dòng)曰豫，其所欲為，猶迫而後應(yīng)，豫然若冬涉川適巡，如不得已也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">猶若畏四鄰，</p><p class="ql-block">疑而不行曰猶，其所不欲遲而難之，猶然如畏四鄰之見(jiàn)之也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儼若容，</p><p class="ql-block">無(wú)所不敬，未嘗惰也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">渙若冰將釋，</p><p class="ql-block">知萬(wàn)物之出於妄，未嘗有所留也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敦兮其若樸，</p><p class="ql-block">人偽已盡，復(fù)其性也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曠兮其若谷，</p><p class="ql-block">虛而無(wú)所不受也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">渾兮其若濁。</p><p class="ql-block">和其光，同其塵，不與物異也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動(dòng)之徐生。</p><p class="ql-block">世俗之士以物汨性，則濁而不復(fù)清?？蓍轮恳远缧?，則安而不復(fù)生。今知濁之亂性也，則靜之，靜之而徐自清矣。知滅性之非道也，則動(dòng)之，動(dòng)之而徐自生矣?！兑住吩患湃徊粍?dòng)，感而遂通天下之故。今所謂動(dòng)者，亦若是耳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">保此道者，不欲盈。</p><p class="ql-block">盈生於極，濁而不能清，安而不能生，所以盈也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫惟不盈，故能弊不新成。</p><p class="ql-block">物未有不弊者也。夫惟不盈，故其弊不待新成而自去。</p>