<h1 style="text-align: center"><b>茶陵縣潞水神農(nóng)殿</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>目 錄</b></h1><div><br></div><h3><font color="#ed2308"><b>【神農(nóng)新聲】</b></font></h3><h5 style="text-align: left;">編輯部：《茶陵神農(nóng)文化通訊》發(fā)刊詞 </h5><div><h3><font color="#ed2308"><b>【傳說故事】</b></font></h3><h5 style="text-align: left;">龍雪哲：炎帝神農(nóng)在茶鄉(xiāng)的傳說 </h5><h3><font color="#ed2308"><b>【地名典故】</b></font></h3><h5 style="text-align: left;">丁福東：遠古神農(nóng)在茶陵潞水的遺跡 </h5><h3><font color="#ed2308"><b>【文化交流】</b></font></h3><h5 style="text-align: left;">辦公室：茶陵縣神農(nóng)文化研究會潞水神農(nóng)殿研學基地</h5><h3><font color="#ed2308"><b>【茶道人生】</b></font></h3><h5 style="text-align: left;">林晚同：三月嚴塘茶葉香 </h5><h3><font color="#ed2308"><b>【采風活動】</b></font></h3><h5 style="text-align: left;">莫 莫：茶陵縣神農(nóng)殿文化建設座談會在潞水召開</h5></div> <h5><p><font color="#ed2308"><b>【神農(nóng)新聲】</b></font></p><br><p style="text-align: center;"><b>《茶陵神農(nóng)文化通訊》發(fā)刊詞</b></p><br> 往事越千年，考古新發(fā)現(xiàn)！中華民族擁有上萬年的神話傳說和五千年燦爛的文化傳承，是世界上唯一存續(xù)的一個沒有跌斷的的文明古國。中國是世界文明最早期的源頭，華夏是神話傳說最美麗的故鄉(xiāng)，茶陵是茶葉最古老的家園。<br> 穿越漫長而遙遠的時空隧道，追溯遠古人類文明的偉大歷程，我們對人文始祖炎帝神農(nóng)油然而生敬意，尤其是“心憂天下，敢為人先；自強不息，擔當有為”的帝王精神，一直在激勵著人類社會不斷地推陳出新……<br> “茶鄉(xiāng)之墟，蒼梧之野，古帝弓箭之所藏也。”說的就是萬古神農(nóng)開先河，悠悠茶鄉(xiāng)故事多。載史承傳，任重道遠。<br><br> 神奇湘東茶鄉(xiāng)茶陵，羅霄山脈西麓一片神奇的土地，在這里曾經(jīng)發(fā)生了很多故事，也留下了許多傳奇，有文字記載的歷史2500年，民間傳說的歷史5000年，考古發(fā)現(xiàn)的歷史7000年！<br> 據(jù)考，六千多年前，第八代炎帝姜榆罔率領神農(nóng)部落從中原大地南遷到湘東茶鄉(xiāng)，因看中這塊風水寶地而定居下來，開辟新的家園，從此瓜綿椒衍，開枝散葉。炎帝神農(nóng)傳播農(nóng)耕文明的活動在湘東南、湘南地區(qū)廣泛而又頻繁，因在茶陵景陽山發(fā)現(xiàn)“茶之妙用”而稱茶鄉(xiāng)，足跡遍布現(xiàn)今湖南的株洲市茶陵縣、炎陵縣、郴州市安仁縣以及江西的吉安市永新縣有關(guān)的廣泛地域。<br> 神農(nóng)在茶鄉(xiāng)開啟農(nóng)耕文明，篳路藍縷，鞠躬盡瘁。神農(nóng)在茶陵，教民耕作種養(yǎng)，采藥狩獵景陽山、鄧阜山、云陽山、青呈山、潞嶺天子山。神農(nóng)在安仁，采茶九龍庵，野炊香火堂，洗藥藥湖寺，曬藥鳳凰山、南門洲，搗藥丹霞山，教民香草坪。神農(nóng)在炎陵，采藥神農(nóng)谷，狩獵鹿原坡，教民種五谷。神農(nóng)在永新，品茶九隴山，狩獵梅花山，教民制茶，采藥看病。<br> 從神農(nóng)朝到炎帝朝，炎帝神農(nóng)開墾農(nóng)耕文明，先后發(fā)明耒耜教民耕種，遍嘗百草發(fā)明醫(yī)藥，治麻為布制作衣裳，日中為市首倡交易，削桐為琴練絲為弦，弦木為弧剡木為矢，作陶為器冶制斤斧，廣施文明恩澤眾生，樂于奉獻鞠躬盡瘁，贏得了茶鄉(xiāng)子民的擁戴?？上В恍以诓枇甑穆簬X誤食斷腸草中毒身亡，“先葬潞嶺，弗吉，乃葬鹿原坡。”<br> 總之，神農(nóng)故事無處不在，神農(nóng)精神千古傳揚，神農(nóng)文化恩澤之綿長與影響之深遠，促地物鐘靈毓秀，使人文厚重不衰！<br><br> 歲月不居，與時俱進。隨著新時代黨中央指示精神，要求弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和全面推進鄉(xiāng)村振興，文化促產(chǎn)、文史興邦尤為凸顯。文史是歷史的鏡子，是地方的根脈，挖掘文史就是不忘回家的路標，就是尋找游子的鄉(xiāng)愁。<br> 鐵肩擔道義，妙手著文章。為此，神農(nóng)故里茶鄉(xiāng)茶陵一群熱愛家鄉(xiāng)、鐘情文史的鄉(xiāng)賢墨客，立志挖掘神農(nóng)文化，承蒙“茶陵歷史文化研究會”尹烈承會長的支持和眾多鄉(xiāng)賢領導、文朋好友的鼓勵，在公元2022年3月23日這個春暖花開、遍地金黃的時節(jié)，在這古老而又美麗的茶鄉(xiāng)犀城，隆重成立“茶陵縣歷史文化研究會分會——茶陵縣神農(nóng)文化研究會”，旨在搶救地方文史，挖掘神農(nóng)文化，弘揚神農(nóng)精神，建設美麗家鄉(xiāng)。<br> 關(guān)于炎帝神農(nóng)的傳說故事、地方地名的典故來由、農(nóng)耕文明形成的民俗風情以及茶文化、荷文化、油菜花節(jié)等重要元素的精品力作，都是我們《茶陵神農(nóng)文化通訊》期待的文化大餐，歡迎大家賜稿！ <br> “耕讀傳家久，詩書繼世長。”祝愿我們神農(nóng)故里茶鄉(xiāng)茶陵，明天一定更美好！<br><br></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">茶陵縣神農(nóng)文化研究會<br></span><span style="color: inherit;">《茶陵神農(nóng)文化通訊》編輯部<br></span><span style="color: inherit;">2022年3月23日</span></h5><br> <h5 style="text-align: center">共商神農(nóng)文化與茶文化</h5> <h5 style="text-align: center">潞水神農(nóng)殿座談會</h5> <h5><p><b><font color="#ed2308">【傳說故事】</font></b></p><div><br></div><p style="text-align: center;"><b>炎帝神農(nóng)在茶鄉(xiāng)的傳說</b></p></h5><h5 style="text-align: center;">龍雪哲</h5><br><h5 style="text-align: center;"></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 關(guān)于遠古文明的傳說，特別是炎帝神農(nóng)在茶鄉(xiāng)的故事，版本較多，后人考究作為最早原始依據(jù)的史料，主要有：春秋時期的第一部國別體史書《國語》，戰(zhàn)國時期的第一部神話故事《山海經(jīng)》，秦漢時期的第一部中藥學著作《神農(nóng)本草經(jīng)》、第一部養(yǎng)生醫(yī)藥學百科全書《黃帝內(nèi)經(jīng)》，西漢司馬遷的第一部紀傳體史書《史記》，唐代司馬貞關(guān)于“三皇”的史書《三皇本紀》，唐代第一部地理志圖書《元和郡縣志》等。往事越千年，考古新發(fā)現(xiàn)，文史界最終形成共識。<br></span><span style="color: inherit;"> 據(jù)考，新石器時代末期（距今一萬年前左右），黃河、長江、瀾滄江三江源大區(qū)域生活繁衍著神農(nóng)部落，酋長為神農(nóng)氏，簡稱神農(nóng)，若干年后生發(fā)出姜姓部落與姬姓部落，后來姜姓部落酋長為炎帝，又稱炎帝神農(nóng)氏，再后來姬姓部落酋長為黃帝軒轅氏。神農(nóng)朝跨越3000年。<br></span><span style="color: inherit;"> 傳說炎帝是新石器時代末期姜姓部落的首領尊稱，號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏。據(jù)唐代司馬貞所著《三皇本紀》記載：“神農(nóng)納奔水氏之女聽?為妃，生帝魁，帝魁生帝承，帝承生帝明，帝明生帝直，帝直生帝厘，帝厘生帝哀，帝哀生帝克，帝克生帝榆罔。凡八代五百二十年，而軒轅氏興?！?lt;br></span><span style="color: inherit;"> 神農(nóng)氏族是南中國區(qū)域大湖湘地區(qū)與中原地區(qū)最大的氏族部落，神農(nóng)朝強盛過相當長一個時期，后來漸漸衰落，被姜姓部落聯(lián)盟滲透，傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而稱炎帝，融入神農(nóng)氏族后稱“炎帝神農(nóng)氏”，炎帝朝延續(xù)500多年，最后的炎帝距最早的“神農(nóng)”可能相距3000年。隨著部落人口的繁衍興盛，雄踞南方的九黎族比較強大，有北侵西擴軍事趨勢；炎帝與黃帝聯(lián)手打敗蚩尤后，炎帝在與黃帝逐鹿中原盟主地位之戰(zhàn)中敗北，稱臣據(jù)守一方。<br></span><span style="color: inherit;"> 第八代炎帝姜榆罔認為“與其卷入連綿不斷的戰(zhàn)爭中爭奪地盤，不如遠走他鄉(xiāng)開辟新的家園”，于是潛心研究農(nóng)耕文明，于六千多年前帶領一部分愿意遷徙的部落成員南遷到羅霄山脈西麓湘東茶陵定居，開疆拓土建家園，繁衍生息。黃帝感其為人，敕其封地，做個順水人情，也贏得天下贊譽歸心。<br></span><span style="color: inherit;"> 炎帝，又稱神農(nóng)、炎帝神農(nóng)、炎帝神農(nóng)氏、神農(nóng)大帝。但是，在中國千百年的民間傳說中，“炎帝”與“神農(nóng)氏”混為一談，有時指人有時指部落，必須聽話聽音、看字看句才能確定其義。其實，炎帝是一個部落聯(lián)盟歷代酋長的總稱，最早的“炎帝”沿用了最早的神農(nóng)氏族首領“神農(nóng)氏”稱號，為了區(qū)別于最早的“神農(nóng)”，人們習慣于“炎帝神農(nóng)氏”的說法。作為“神農(nóng)朝”最后一個朝代“炎帝朝”歷朝500余年，混淆于“神農(nóng)朝”3000年之中，進而用炎帝朝代替整個神農(nóng)朝，造成民間傳說的版本不一。<br></span><span style="color: inherit;"> 于是，神農(nóng)與炎帝被民間傳說混為一談，“神農(nóng)”與“炎帝”兩個人變成了“炎帝神農(nóng)氏”一個人。所以，神農(nóng)就被濃縮成一個長命千歲、故事眾多、具有特異功能的人文始祖。<br></span><span style="color: inherit;"> 篳路藍縷肇茶鄉(xiāng)，鞠躬盡瘁啟農(nóng)耕。炎帝神農(nóng)在湘東南、湘南地區(qū)傳播農(nóng)耕文明的活動廣泛而又頻繁。<br></span><span style="color: inherit;"> 神農(nóng)在茶陵，教民耕作種養(yǎng)，采藥狩獵景陽山、鄧阜山、云陽山、青呈山、潞嶺天子山，發(fā)現(xiàn)生姜、白芷、大蒜，發(fā)現(xiàn)并傳播種植油菜、荷花。神農(nóng)在安仁，采茶九龍庵，野炊香火堂，洗藥藥湖寺，曬藥鳳凰山、南門洲，搗藥丹霞山，教民香草坪。神農(nóng)在炎陵，采藥神農(nóng)谷，狩獵鹿原坡，教民種五谷。神農(nóng)在永新，品茶九隴山，狩獵梅花山，教民制茶，采藥看病。<br></span><span style="color: inherit;"> 神農(nóng)在茶陵，首先定居在“古潞嶺地區(qū)”（今三八區(qū)的茶水中游），在秩堂景陽山的五佛嶺首次發(fā)現(xiàn)茶葉，在皇雩仙七竅泉洗藥草，用泉水煮茶；然后遷徙到云陽山下的洣水河邊定居，在云陽山也發(fā)現(xiàn)茶葉，倡導種茶，研究茶道；可惜，不幸在茶陵的潞嶺誤食斷腸草中毒身亡，“先葬潞嶺，弗吉，乃葬鹿原坡?！弊詈蠡隁w炎帝陵。<br></span><span style="color: inherit;"> 據(jù)考，所謂斷腸草其實是劇毒的鉤吻草，茅柴管大小的黃色藤蔓，帶鉤狀觸須，茶鄉(xiāng)人稱“藤黃”、“王藥”，“牛吃解涼，人吃斷腸”。<br></span><span style="color: inherit;"> 炎帝神農(nóng)是中華民族的人文始祖，是華夏神州最偉大的農(nóng)神、藥神、仁神。后來，為了紀念神農(nóng)，茶鄉(xiāng)各地到處建廟，子孫后代大規(guī)模興建神農(nóng)殿，香火不斷。<br></span><span style="color: inherit;"> 神農(nóng)千古，茶鄉(xiāng)萬歲！</span><br><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">2022.03.</span></div></h5><span style="color: inherit;"><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><br></span></h5></span> <h5 style="text-align: center">采風活動</h5> <h1><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【地名典故】</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>遠古神農(nóng)在茶陵潞水的遺跡</b></p><h5 style="text-align:center;">丁福東</h5><p class="ql-block"><br></p><h5> 據(jù)清代光緒版《湖南通志》卷九十《封建制》記載:黃帝封炎帝榆罔氏于露，則茶鄉(xiāng)之露水山地。是為湖南眾封諸侯之始。炎帝神農(nóng)在這里建立諸侯國，是歷史上湖南境內(nèi)第一個諸侯國。</h5><h5> 據(jù)宋代江西吉安人羅泌父子所著的《路史》卷二十四載:參盧之封茶陵有露水山，予訪炎陵，稽其始封，字亦作“路”。</h5><h5> 羅萍注解說:路以作露、路，今茶陵軍有露水鄉(xiāng)露水山，高于衡山等，初封在此。</h5><h5> 《元和郡縣志?姓篡》云：封榆罔之子(支，支糸，旁系)于露。同治十二年版《酃縣志》卷之四載:茶陵睦鄉(xiāng)有潞水兆，相傳炎帝先卜葬于此，弗吉，乃歸棲鹿原。今潞水尚有古坑，土人猶呼為“天子?！薄?lt;/h5><h5> 《路史》記載:大約商朝時代，炎帝榆罔氏一支中的一部分人北返到山西潞城一帶。他們沿用露嶺故地之名，把所到之處也叫做露。在古代，露也叫路、潞。因此山西有很多與路有關(guān)的地名，如路城、潞城等。</h5><h5> <b> 潞水：</b>是茶陵露嶺山下一個小盆地，東是首團山、觀子坪；南是龍形山；西是露嶺、楊柳仙、碣石山；北是天堂山、泰和仙；中有馬牯嶺。境內(nèi)是典型的喀斯特地貌，有上百個大小不一的溶洞，溶洞內(nèi)至今還存有人工動過的石桌、石凳和石床。這里是神農(nóng)部落從湖北隨州遷來時居住時間較長的地方，是名副其實的神農(nóng)故里。</h5><h5> 公彥龍、沖米前、大竹頭、桑園里，這些自然村落有很多溶洞，有生活充足的溪水，傳說是神農(nóng)族群生活過的地方。</h5><h5> <b>神塘灣：</b>有上下兩口水塘，據(jù)傳是神農(nóng)族群開辟用來洗草藥和浸稻種的池塘。</h5><h5> <b> 農(nóng)源：</b>傳說是神農(nóng)族群在這里定居下來開始農(nóng)業(yè)五谷和蔬菜耕作的源頭。</h5><h5> <b> 神背：</b>據(jù)傳是神農(nóng)族群活動的中心，是建有神農(nóng)殿的后背，故名。</h5><h5> <b> 大龍和龍王沖：</b>據(jù)傳是神農(nóng)族群生活時間較長的地方，有可供神農(nóng)族居住的溶洞和生產(chǎn)的農(nóng)田。</h5><h5> <b> 舟無形：</b>就是傳說炎帝神農(nóng)誤食斷腸草而亡的地點。斷腸草，一種細小的黃色藤蔓，本地人稱藤黃、王藥，“牛吃解涼，人吃斷腸?！敝两襁€有繁衍。</h5><h5> <b>天堂山;</b>又叫天子山,是神農(nóng)采藥的主要場地和發(fā)現(xiàn)三尖嶺茶葉的地方，也是天子冢的所在地。</h5><h5> <b> 上坊、下坊：</b>中間以馬牯嶺分開，成為潞水的上下游兩部分。</h5><h5> 露嶺西南面的清水有上垅溶洞群,有塘頭、水邊、絲荷塘,也是神農(nóng)族群居住和活動過的地方。</h5><h5> <b> 藥塘：</b>據(jù)傳是神農(nóng)在龍形山一帶采藥用來洗藥材的地方，后改為郁堂。</h5><h5> 遠古神農(nóng)在茶鄉(xiāng)，篳路藍縷啟農(nóng)耕，敢為人先嘗百草，福澤千秋，頌揚萬古！</h5> <h5 style="text-align: center">潞水神農(nóng)殿座談會</h5> <h1><font color="#ed2308"><b>【文化交流】</b></font><br><br><div><h3 style="text-align: center;"> 茶陵縣神農(nóng)文化研究會潞水神農(nóng)殿研學基地</h3><br><h5> 茶陵是神農(nóng)故邑，茶鄉(xiāng)是神農(nóng)故里，潞水是神農(nóng)大本營。茶陵是世界茶文化的發(fā)源地，茶陵是茶葉最古老的故鄉(xiāng)。<br> 炎帝神農(nóng)生于農(nóng)歷四月二十六日，是中華民族的人文始祖，是華夏神州最偉大的農(nóng)神、藥神、仁神。<br> 茶陵縣神農(nóng)文化研究會旨在挖掘神農(nóng)文化，傳承農(nóng)耕文明，賡續(xù)神農(nóng)精神，打造“茶陵神農(nóng)文化節(jié)”，助推茶業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興。<br> 茶陵縣神農(nóng)文化研究會在潞水神農(nóng)殿建立研學基地，熱誠歡迎神農(nóng)文化專家、學者、愛好者參與活動并指導工作！<br><br></h5><h5><b>附：茶陵縣神農(nóng)文化研究會組織機構(gòu)</b><br><br></h5><h5></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><b>顧 問：</b>羅爾勝 譚紅日 劉文星 彭雪開 顏定良 </span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 劉池生 </span><span style="color: inherit;">蘇運良 譚穆喜 沈詩文 陳 科 </span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 段華文 譚愛亭 </span><span style="color: inherit;">羅四海 丁攸平 譚海平</span></h5><h5><span style="color: inherit;"> </span><span style="color: inherit;">譚鑫華</span></h5> <h5><b>名譽會長：</b>尹烈承 蔡景然</h5><h5><b>會 長：</b>林晚同</h5><h5><b>副 會 長：</b>譚小軍 劉旭奇 丁福東 彭運南 </h5><h5> 龍雪哲</h5><h5><b>理 事：</b>（按姓氏筆畫排序）</h5><h5> 丁福東 于華祥 鄧九華 龍雪哲 龍琦源</h5><h5> 朱高峰 劉 秀 劉一民 劉立坤 劉旭奇 </h5><h5> 劉燕宏 李回茍 沈運智 吳宇欣 吳金泰 </h5><h5> 陳 緣 陳件華 陳忠明 何顯良 何清林 </h5><h5> 林晚同 段三叢 段立新 段建光 彭運南 </h5><h5> 彭國勇 曾元發(fā) 傅小芳 雷 明 譚小軍 </h5><h5> 譚小勇 譚蘇文 譚劍橋 譚金良 顏運華 </h5><h5> 蔡景然</h5><h5><b>辦公室主任：</b>龍雪哲（兼）</h5><h5><b>辦公副主任：</b>李回茍 傅小芳 劉燕宏 劉立坤 </h5><h5> 于華祥</h5></div></h1><h5> </h5><h5><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">2022年3月27日</span></div><br></h5><h5><br></h5><h5><br></h5><h5><br></h5><h5 style="text-align: center;"><br></h5> <h5 style="text-align: center">采風活動</h5> <h1><b><font color="#ed2308">【茶道人生】</font></b></h1><br><div><h3 style="text-align: center;"><b>三月嚴塘茶葉香</b></h3><h5 style="text-align: center;">林晚同</h5><br><h5> 布谷一聲鳴叫，三月春意濃了，就這樣龍燦茶園早已笑開了顏。那時間，一場綿綿春雨過后，一輪暖陽初升，一縷輕柔溫潤的風，帶著淡淡的馨香，掠過蔭動的時光；那微風，吹得嚴塘的原野草木吐綠，吹得石峰仙滿山蔥蘢。<br> 踏著一路青色，茶陵縣神農(nóng)文化研究會采風團走進三月嚴塘，走進石峰仙西麓的龍燦茶園，感受云陽山茶的沐浴……<br> 一滴初春的露珠，滴落在嚴塘三月剛吐出來的一片嫩葉上。云陽山茶，就這樣生長在雨露陽光下，抒情地書寫創(chuàng)業(yè)者前行的步伐，詩與遠方，一直追隨在茶園的路上。每一片碧綠的茶葉，講述著幾年前墾荒造林艱辛的事跡，用茶的禪意，成就了村民的青山綠水就是金山銀山，也成就了龍燦茶園感人的故事。<br> 我們每一個人身后都有：一首心靈最深處的詩。如果遵照自己的內(nèi)心去活著，自己要么成為一個弱者，要么成為一個傳奇。茶園有日月天涯，有汗水味道苦惱的夢想，有道不盡說不完的凡塵世間人與事，都化作云陽山茶那一片，若用心品，芬香自然來。創(chuàng)業(yè)難，做茶人更難。<br> 陽光下，我喜歡獨自一個人，不喧嘩，不張揚，靜靜地坐下來，就如春日里一片新吐芽的茶一般。用一個精致的玻璃杯，燒一壺開水，沖一杯茶，看那茶在杯中，不斷地浮浮沉沉。那原本細小的茶葉，在水中漸漸變軟，又慢慢舒展過來，懸在空中，卻不斷地沉入杯底，飄散一縷裊裊的茶香。這一過程，似乎“凡事隨緣，漸漸入無”，一切都歸于沉寂，融于水中。杯里的水，也漸漸變了顏色，茶葉沉入杯底，與水共同醞釀出一種寧靜的優(yōu)雅。正如古詩云：“舌泉一合乳，煎作連珠沸。時看蟹目殘，乍見魚鱗起。”真是“一生為墨客，幾世作茶仙”，懂茶的人自然樂在其中。我不經(jīng)間有所感悟，感悟茶與水的謙虛與融合，感悟種茶人的背后那種堅強毅力與辛苦。<br> 云陽山茶，從神農(nóng)嘗百草中走來，剛挪一小步，也就那么一不小心，跌入了《茶經(jīng)》里，看滿山綠油油的茶葉，品一碗三月茶陵云陽山茶。喝啤酒，是生活中一種享受；飲茗茶，則是人生中一種境界；香馨了歲月，寧靜了塵世。<br> 云陽山茶，從茶陵茶事中走出來，帶著幾千年茶鄉(xiāng)的神韻，帶著茶“拿得起、放得下” 的品質(zhì)與脫俗的情懷；從此，與三月嚴塘相遇，見證了“千年國飲、始于茶陵”的情緣！從此，茶鄉(xiāng)熱土里流傳著一段龍燦茶園在鄉(xiāng)村振興路上不離不棄、相依相擁、情義纏綿的佳話。<br> 三月，正是采摘茶葉的好時節(jié)，嚴塘的龍燦茶園早已香飄千里……<br><br></h5><h5 style="text-align: center;">2022年4月9日</h5><br></div> <h5 style="text-align: center">龍燦茶園基地</h5> <h5 style="text-align: center">龍燦茶園基地</h5> <h1><font color="#ed2308"><b>【采風活動】</b></font></h1><br><div><h3 style="text-align: center;"><b>茶陵縣神農(nóng)殿文化建設座談會在潞水召開</b></h3><h5 style="text-align: center;">莫 莫</h5><br><h5> 4月16日，天公不作美，細雨綿綿也擋不住文化的濃濃春意，以“探潞水秘境，尋神農(nóng)足跡”為主題的茶陵縣神農(nóng)殿文化建設座談會在腰潞鎮(zhèn)潞水村神貝組自然村隆重召開。<br> 茶陵縣神農(nóng)文化研究會受腰潞鎮(zhèn)潞水村神貝組神農(nóng)殿管理委員會的邀請，組織人員如約參加活動。本次座談會由茶陵縣神農(nóng)文化研究會副會長、潞水鄉(xiāng)賢丁福東主持。會場暖意融融，大家懷著挖掘神農(nóng)文化、賡續(xù)神農(nóng)精神的美好心愿，暢所欲言，各抒己見，坦誠交流。會上，何清林、劉祖兵、劉中生、丁攸剛、劉初祥、劉綠云等村民代表對茶陵縣神農(nóng)文化研究會此行人士蒞臨神貝表示熱烈歡迎，并向與會嘉賓介紹了神農(nóng)殿歷史發(fā)展的概況。<br> 傳說神貝是神農(nóng)氏生前活動的地方，神貝至今還留有許多與神農(nóng)有關(guān)的遺址和地名，特別是神農(nóng)殿，清光緒七年（1881年）重建，至今已有140多年的歷史，目前是茶陵唯一保存下來的民間祭祀神農(nóng)的古代建筑物。神農(nóng)殿占地面積1200平方米，是一幢兩進三楹磚木結(jié)構(gòu)的民房式建筑，正廳是兩間相通，左右各開兩扇門與里屋相連。門前有一口池塘，面對天堂山。神貝是一塊風水寶地，也是祭祀中華始祖炎帝、傳承神農(nóng)文化的人文圣地。<br> “茶陵是神農(nóng)故邑，茶鄉(xiāng)是神農(nóng)故里，潞水是神農(nóng)大本營。茶陵是世界茶文化的發(fā)源地，茶陵是茶葉最古老的故鄉(xiāng)。”茶陵縣神農(nóng)文化研究會副會長兼辦公室主任龍雪哲發(fā)言說，“潞水有不少神農(nóng)遺址，這是難得的文史資源。潞水神農(nóng)殿管理委員會要珍惜資源，建立內(nèi)部管理制度，設立標識牌，打造文化墻，提高祭祀規(guī)格，提升文化內(nèi)涵，讓神農(nóng)殿香火不斷，使茶鄉(xiāng)子民傳承神農(nóng)精神?！?lt;br> 茶陵縣神農(nóng)文化研究會會長林晚同總結(jié)說：“聽了各位介紹神農(nóng)殿的歷史淵源，慨嘆不已。茶陵神農(nóng)殿有很多，但有文字記載的只有五座，即虎踞水源神農(nóng)殿、城關(guān)農(nóng)林神農(nóng)殿、火田州陂神農(nóng)殿、高隴星高神農(nóng)殿和潞水神貝神農(nóng)殿，但至今保存完好的只有潞水神貝神農(nóng)殿。從《茶陵州志》、《史略循蜚記》、《湖廣通志》等記載來看，茶陵處處有神農(nóng)足跡，潞水現(xiàn)在有許多地名、景觀與神農(nóng)有關(guān)，可以佐證神農(nóng)氏和潞水有很深的淵源，值得我們?nèi)ネ诰?。茶陵是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶之妙用的地方，我們茶陵要講好茶故事，做好茶文章，做強潞水神農(nóng)殿這張名片，對于賡續(xù)神農(nóng)精神、助推鄉(xiāng)村振興意義重大！”<br> 最后，潞水神農(nóng)殿管理委員會產(chǎn)生新的班子，由何清林擔任潞水神農(nóng)殿管委會會長。<br> 這次座談會，有茶陵縣神農(nóng)文化研究會辦公室副主任劉燕宏、劉立坤和潞水神農(nóng)殿管委會理事劉記茍、劉祖發(fā)、陳冬牛等人參加活動并獻言獻策。最后，大家形成共識，一起祭祀神農(nóng)大帝并合影留念，期盼“茶陵神農(nóng)文化節(jié)”早日變成現(xiàn)實。</h5><br></div> <h5 style="text-align: center">潞水神農(nóng)殿座談會</h5> <h5 style="text-align: center">潞水神農(nóng)殿座談會</h5> <h5 style="text-align: center">祖安家菜館商討茶鄉(xiāng)文化</h5> <h5 style="text-align: center">采風活動</h5> <h3></h3><h1><b><font color="#ed2308">《茶陵神農(nóng)文化通訊》編輯部</font></b></h1><h5><font color="#ed2308" style=""><b> </b>主 編： 林晚同<br></font><font color="#ed2308" style=""> 副主編：丁福東 龍雪哲<br></font><font color="#ed2308" style=""> 編 輯：李回茍 傅小芳 劉燕宏 劉立坤 </font><font color="#ed2308">于華祥</font></h5>