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古羅文化譜語(yǔ)集錦系列二

古羅文化傳承

<p class="ql-block">譜語(yǔ)⑤</p><p class="ql-block">回歸?尋祖查上源”主題非常好，好像雙箭頭，一個(gè)朝著過去，一個(gè)朝著未來(lái)，意象非常美。</p><p class="ql-block">夯基礎(chǔ)以固本、確規(guī)矩以自律、擴(kuò)譜牒以聯(lián)譜、繕宗廟以祠承、建網(wǎng)站以追祖。開族群以聯(lián)誼.入族群以自律。</p><p class="ql-block">子與子言孝，父與父言慈，兄與兄言友，弟與弟言恭，推之與事君者言忠，與交友者言信，皆孝也。</p><p class="ql-block">孝洐生忠，忠也是孝，“百善孝為先”似是而非，吸引眼球；制假傳假，以假亂真；移花接木，張冠李戴；轉(zhuǎn)移視線，聲東擊西；制造混亂，渾水摸魚…</p><p class="ql-block">務(wù)必本著尊重史實(shí)，尊重先人的原則，客觀真實(shí)地記錄羅氏的脈絡(luò)、業(yè)績(jī)及精神，表述恰當(dāng)。古時(shí)修譜之先賢限于當(dāng)時(shí)的條件，如政局不穩(wěn)定朝庭更甦換代，戰(zhàn)爭(zhēng)人禍，交通蔽塞，關(guān)山遠(yuǎn)隔，經(jīng)濟(jì)窮困，所以修譜大多紙上談兵。公元1053年</p><p class="ql-block">羅元杰公所主修之豫章羅氏大成譜！</p><p class="ql-block">其籃本即是儀貞公遺留古譜為主軸。</p><p class="ql-block">修譜聯(lián)宗即是揚(yáng)先祖之功德，又是睦家庭之舉措，意義深遠(yuǎn)。興建宗祠不僅具有祭祀先祖的功能，還具有敦宗睦族、慎終追遠(yuǎn)等進(jìn)行愛宗愛族和團(tuán)結(jié)族人,家庭教育的功能.基祖進(jìn)祠，莊重嚴(yán)肅，否則對(duì)先祖不恭。家譜可以補(bǔ)充法律制度所涉及不到的內(nèi)容，通過家族、家規(guī)、家族的凝聚力來(lái)解決很多問題。</p><p class="ql-block">家譜屬于傳統(tǒng)文化的范疇，是中國(guó)五千年文明的見證。其實(shí)修家譜由來(lái)已久，早在周朝就有，但多為官修，直到宋代，民修才盛行！</p> <p class="ql-block">家譜在過去是一種家族制度規(guī)范，能夠規(guī)范人倫，是對(duì)社會(huì)法律和制度的一種重要補(bǔ)充，對(duì)于當(dāng)代來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化經(jīng)過了一個(gè)斷代，修家譜可以為傳統(tǒng)文化補(bǔ)課，重溫先祖的優(yōu)秀文化，這對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)也是有好處的。因?yàn)榻ㄔO(shè)和諧社會(huì)，就要建設(shè)和諧家庭，就需要和諧的人格，家譜可以補(bǔ)充法律制度所涉及不到的內(nèi)容，通過家族、家規(guī)、家族的凝聚力來(lái)解決很多問題。家譜還有一個(gè)意義就是具有文學(xué)、社會(huì)、史料價(jià)值。正史的記錄畢竟是有限的，范圍也太大，家譜可以作為歷史研究的有利補(bǔ)充，而且更加生動(dòng)。如果我們現(xiàn)在也能修好家譜，那么，也是將來(lái)子孫了解我們的一個(gè)范本。各地的家譜含量?jī)?nèi)容都不同，保存程度也不同。只要仔細(xì)找，大部分人都應(yīng)該能找到自己的家譜。其實(shí)家譜更重要的意義是文化傳承，而不是血脈傳承。你可以在一個(gè)比較大的范圍內(nèi)尋找自己姓氏的根源，自己家族的文化淵源，自己有哪些優(yōu)秀的祖先，應(yīng)該在一個(gè)寬泛的前提下尋找自己的文化根源，而不必太局限于狹隘的血統(tǒng)。修家譜是敬祖先的表現(xiàn).</p><p class="ql-block">有人說(shuō)中國(guó)人沒有宗教，這是錯(cuò)誤的，其實(shí)中國(guó)人有很樸素的祖先信仰，這就是樸素的宗教。哈佛大學(xué)外國(guó)教授解讀咱們國(guó)家關(guān)于信仰問題的論調(diào)，實(shí)在是太有深度了。 </p><p class="ql-block"> 哈佛教授：中國(guó)人自己都不知道的一個(gè)民族特征，卻讓他們屹立至今。 </p><p class="ql-block"> 美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi).查普曼，在一場(chǎng)講座中，向臺(tái)下近千名學(xué)生分享、解讀中國(guó)神話故事，并不下十次用激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)中國(guó)神話故事的內(nèi)核：</p><p class="ql-block">中華民族特征→勇于抗?fàn)?，不怕輸，更不?huì)服，是中國(guó)的民族精神，也是中國(guó)人的信仰 。</p><p class="ql-block"> 他說(shuō)：</p><p class="ql-block">“我們的神話里，火是上帝賜予的；</p><p class="ql-block">希臘神話里，火是普羅米修斯偷來(lái)的；</p><p class="ql-block">而在中國(guó)的神話里，火是他們鉆木取火堅(jiān)韌不拔摩擦出來(lái)的！</p><p class="ql-block">這就是區(qū)別，他們用這樣的故事告誡后代，與自然作斗爭(zhēng)！”（鉆木取火）</p><p class="ql-block">“面對(duì)末日洪水，我們?cè)谥Z亞方舟里躲避，</p><p class="ql-block">但中國(guó)人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水，看吧，仍然是斗爭(zhēng)，與災(zāi)難作斗爭(zhēng)！”（大禹治水）</p><p class="ql-block">“如果你們?nèi)プx一下中國(guó)神話，你會(huì)覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節(jié)，找到神話里表現(xiàn)的文化核心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有兩個(gè)字：抗?fàn)帲?lt;/p><p class="ql-block">假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。</p><p class="ql-block">然而在中國(guó)的故事里，他們卻把山搬開了（愚公移山）！</p><p class="ql-block">可惜，這樣的精神內(nèi)核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽從神的安排?！? </p><p class="ql-block"> “每個(gè)國(guó)家都有太陽(yáng)神的傳說(shuō)，在部落時(shí)代，太陽(yáng)神有著絕對(duì)的權(quán)威，縱覽所有太陽(yáng)神的神話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)人的神話里有敢于挑戰(zhàn)太陽(yáng)神的故事：有一個(gè)人因?yàn)樘?yáng)太熱，就去追太陽(yáng)，想要把太陽(yáng)摘下來(lái)（夸父追日）。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，最后他累死了——我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因?yàn)槟銈冃@個(gè)人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰(zhàn)困難的意識(shí)。但是中國(guó)的神話里，人們把他當(dāng)做英雄來(lái)傳頌，因?yàn)樗矣诤涂雌饋?lái)難以戰(zhàn)勝的力量作斗爭(zhēng)。 </p><p class="ql-block"> 在另一個(gè)故事里，他們終于把太陽(yáng)射下來(lái)了（后羿射日）。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)人的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)人聽著這樣的神話故事長(zhǎng)大，勇于抗?fàn)幍木褚呀?jīng)成為遺傳基因，他們自己意識(shí)不到，但會(huì)像祖先一樣堅(jiān)強(qiáng)。因此你們現(xiàn)在再想到中國(guó)人倔強(qiáng)的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因。” </p><p class="ql-block"> 大衛(wèi)教授的講座視頻被傳到社交網(wǎng)站上后，引起國(guó)外網(wǎng)友熱烈討論。 </p><p class="ql-block"> “一個(gè)女孩被大海淹死了，她化作一只鳥復(fù)活，想要把海填平——這就是抗?fàn)?！”（精衛(wèi)填海） </p><p class="ql-block"> “一個(gè)人因?yàn)樘魬?zhàn)天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續(xù)斗爭(zhēng)！”（刑天） </p><p class="ql-block"> 不得不說(shuō)，這位大衛(wèi).查普曼教授解讀中國(guó)神話的角度很新穎，也十分到位。</p><p class="ql-block"> 我們經(jīng)常說(shuō)中華民族幾千年來(lái)是靠著不斷與自然、災(zāi)難、環(huán)境作斗爭(zhēng)才延續(xù)到現(xiàn)在。但有幾個(gè)人想到過，中國(guó)人這種延續(xù)了幾千年的斗爭(zhēng)精神是如何保持下來(lái)的？ </p><p class="ql-block"> 每個(gè)民族的神話都有自己的烙印，但你見過哪個(gè)民族的神話里有我們這么多戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幑适拢? </p><p class="ql-block"> 老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，說(shuō)的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比“神愛世人”聽起來(lái)殘酷，但非?，F(xiàn)實(shí)。 </p><p class="ql-block"> 我們從小聽到大，并口口相傳給下一代的這些神話故事，體現(xiàn)的絕不僅是故事那么簡(jiǎn)單。</p><p class="ql-block"> 每個(gè)文明在初期都是有神論，但唯獨(dú)中國(guó)的文明不畏懼神，也許正因?yàn)橹袊?guó)人深刻理解老子的那句話，所以中國(guó)的祖先從不把生存的希望寄托于神的眷顧，也因此，很多人說(shuō)中國(guó)人沒有信仰。呵呵，沒信仰的民族能存續(xù)5000年嗎？ </p><p class="ql-block"> 實(shí)際上，勇于抗?fàn)?，不怕輸，更不?huì)服，是中國(guó)的民族精神，也是中國(guó)人的信仰</p><p class="ql-block">畫橋羅族人們，第一個(gè)姓氏在平江開阜立族，先有畫橋羅，后立平江縣。</p><p class="ql-block">祖宗立族平江，</p><p class="ql-block">后代當(dāng)加倍努力！</p><p class="ql-block">加油攢勁趕前程。創(chuàng)建各自的小康之家庭！</p> <p class="ql-block">嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，家族通信錄履歷表上不僅應(yīng)該填寫籍貫，還應(yīng)該填寫出生地，因?yàn)閮烧叱３２皇且粋€(gè)地方。</p><p class="ql-block">行走人生，絆住腳的，往往不是荊棘和石頭，而是心。</p><p class="ql-block">修家譜，建宗祠是族人的兩件大事，具有慎終追遠(yuǎn)，報(bào)本思源，尊祖敬宗，凝聚宗親，光前裕后，規(guī)范道德，激勵(lì)后代，創(chuàng)業(yè)發(fā)家，愛國(guó)愛家的教化功能。而宗祠是各宗支家族修譜、頒譜、祭譜、藏譜、查譜、閱譜的神圣殿堂；是家族舉行祭祖等盛大活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是同姓族人根之所系，脈之所維。宗祠習(xí)慣上稱祠堂，是供奉祖先神主，進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，被視為宗族的象征。宗祠是宗族凝聚力的標(biāo)致用于供奉祖先神主祖先神主按世系自始祖依輩份長(zhǎng)幼按譜排列依次供奉.禁止唯錢巨富及權(quán)貴顛倒順序及亂傖或因后代貧窮導(dǎo)致無(wú)錢供奉入祠.建祠堂，新中國(guó)成立前是很盛行的。</p><p class="ql-block">各村的祠堂的大小宏偉與否，往往被視為村中各姓的勢(shì)力的大小的標(biāo)志。祠堂對(duì)聯(lián)的水平又被當(dāng)作村姓文脈的象征。祠堂建造要大,裝修得要富麗堂皇，對(duì)聯(lián)要寫得有文彩有寓意符合姓氏淵源及開基立業(yè)演變，自然是人們的要求了。</p><p class="ql-block">葉茂枝繁承祖德。</p><p class="ql-block">光前裕后振家聲。</p><p class="ql-block">宗祠不僅是后代子孫歸根認(rèn)祖，懷念祖先等特殊場(chǎng)所，但它有極高的建筑藝術(shù)，哲學(xué)辨證思想（包括風(fēng)水，地理等知識(shí)）和崇高的聚族聯(lián)誼地位。</p> <p class="ql-block">譜語(yǔ)⑥</p><p class="ql-block">基祖入祠，裔孫應(yīng)按宗祠公議的制度，繳交制作費(fèi)用，及對(duì)宗祠籌建的費(fèi)用主動(dòng)積極履行，是子孫應(yīng)盡之義務(wù)。</p><p class="ql-block">敬宗祭祖有根可尋,先輩在天之靈有祠可依.是歷史追尋,有祠可考.這就是賦予我族人后代之責(zé)！修建宗祠也屬歷史文化建筑,和古代歷史文化建筑相比，具有同等的歷史地位、同等的社會(huì)價(jià)值、同等的深遠(yuǎn)意義，因?yàn)閷?duì)于后人而言，它們同樣是古代的歷史文化建筑，同樣是我們留給后人的豐富遺產(chǎn)。全族族人應(yīng)全力參與，積極義捐，有錢出錢有力出力，有智出策，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)謀，聚眾人智慧，建設(shè)自己的根！</p><p class="ql-block">宗支團(tuán)結(jié)全族凝聚力量，共同打造尋根圣地。重顯歷史的真實(shí)感和歷史地位滄桑感。全族各房更應(yīng)呵護(hù)羅氏祖居祖祠祖墳.應(yīng)意識(shí)到宗祠是本支歷史文化建筑的價(jià)值。在年輕－代人們的眼里，不要讓那些歷史文化建筑只是歷經(jīng)滄桑的“老屋”“危房”，就像是一件舊衣一只破碗，應(yīng)正向引導(dǎo)年輕族人重視先賢尊重姓氏羅字的含義！老中青代代相傳！若只有年老人關(guān)注，那我們將會(huì)抱愧后代愧對(duì)先祖.將是歷史罪人，家族敗類。</p><p class="ql-block">姓氏文化和祠堂文化，是強(qiáng)大的民族凝聚力。以血緣文化這一特殊形式伴隨著旺族的形成、代表著傳統(tǒng)的宗族觀念。宗親是一個(gè)龐大的群體，每個(gè)宗親的訴求與愿望也各不相同，但只要我們大家共同努力，讓“友愛團(tuán)結(jié)、寬懷包容、漸進(jìn)前推、繼任傳承”成為全體宗親的共同理念。尊敬的各位宗親精英，我們的目標(biāo)是一致的相互妥協(xié)，相互包容，求大同，存小異，大家合力廉潔為族.透過各自個(gè)體共同努力，家族公益并不是只有一個(gè)溫度、一種色彩，而是一個(gè)有弧度的虹——從熾熱到淡定，從熱衷到寧?kù)o，從火紅到純青。</p><p class="ql-block">千秋福址歷代先賢留雅韻，</p><p class="ql-block">萬(wàn)世宏基滿堂后裔競(jìng)芳菲。</p><p class="ql-block">宗廟制度產(chǎn)生于周代，上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。后來(lái)宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。初立祠堂時(shí)，還要從現(xiàn)田中每龕取二十分之一作為祭田。清代，祠堂已遍及全國(guó)城鄉(xiāng)各個(gè)家族，祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織的中心。</p><p class="ql-block">祠堂中的主祭——宗子，相當(dāng)于天子；管理全族事務(wù)的宗長(zhǎng)，相當(dāng)于丞相；宗正、宗直，相當(dāng)于禮部尚書與刑部尚書。宗祠體現(xiàn)了宗法制家國(guó)一體的特征。</p><p class="ql-block">宗譜記載昭穆宗親直系血緣關(guān)系之世系、宗枝、字派班輩、郡望，以及始祖的發(fā)祥地、源流遷徙過程與各系脈遷居開基、建祠的艱辛經(jīng)歷和世代祖先的名諱、繁衍、德行、官職、功績(jī)、安葬等==應(yīng)多方考證才是正本！以聯(lián)誼交流為平臺(tái)，以傳承古羅文化為中心，以促進(jìn)宗親感情，事業(yè)交流為目的?；ハ嗾J(rèn)識(shí)，互相幫助,有宗支即有世次。宗支即以辨源流，世次所以詳先后.譜以序昭穆、聯(lián)遠(yuǎn)近、別親疏、分支派、統(tǒng)尊卑、合上下。</p><p class="ql-block">別過份迷信手抄祖?zhèn)饔姓`的世系,死抱歪史.也別過份只認(rèn)專家佐證的資訊及通譜上未更正的資訊誤入尋根怪圈迷失方向.俗話說(shuō)，《真的假不了，假冒真不像》。</p>