<p class="ql-block">國際勞動節(jié)又稱“五一勞動節(jié)”，是世界上80多個國家的全國性節(jié)日。該節(jié)日設(shè)立的主旨是保障勞動者的合法權(quán)益，并提倡“勞逸結(jié)合”的工作方式。</p><p class="ql-block">馬克思說過：“勞動創(chuàng)造了財富，勞動創(chuàng)造了文明，勞動者是一切文明和財富的創(chuàng)造者?！敝泄仓醒?、國務(wù)院頒布的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中指出，勞動教育是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。勞動教育直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。南懷瑾先生也曾闡釋過：“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！弊屛覀円黄鹬販亟?jīng)典。</p><p class="ql-block">勞則思，思則善心生</p><p class="ql-block">“勞之”，也是處事領(lǐng)導(dǎo)的原則。左丘明的《國語》一書中，有一篇敬姜論勞逸，敘述魯大夫公父文伯的母親敬姜，對兒子的一番教訓(xùn)，政治思想非常高。她說人必須要接受勞苦的磨煉：“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！币粋€人環(huán)境好，什么都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂“憂患興邦”，艱難困苦中的民族，往往是站得起來的。</p><p class="ql-block">所以古代許多懂得為政的人，都善于運用“勞之”的原則，使得官吏、百姓沒有機會耽于逸樂?！皠凇卑饲趧?、勞動、運動許多意義。所謂“君子勞心，小人勞力?！比嗽谛羷诶Э嗟臅r候，對人生的體會較多，良善的心性容易發(fā)揮出來。不過這是好的一面的看法。另一方面，我們都知道，也有把這個原則反用了的。所以同樣一個學(xué)問，正反兩面如何去用，在乎個人的道德。這個勞同時也包括自己。在個人修養(yǎng)中，一個領(lǐng)導(dǎo)人寧可有困難時自己先來，有勞苦的事自己先做，絕不能自己坐著享受，有困難都讓別人去。這樣永遠帶不好人，尤其帶部隊，打起仗來，就看得更明顯。</p><p class="ql-block">孔子說上面的人如處處好禮，講究文化思想，下面的人就誠敬嚴肅，成為風(fēng)氣了；上面的人如處處愛人，犧牲自己，幫助別人，那么下面的人心，受上面的影響，當(dāng)然人人都服從你。尤其帶兵，所謂“先之，勞之”，在艱難困苦中，先替下面的人想辦法，只有一餐飯可吃，讓大家先吃，有剩的自己再吃，不然自己餓肚子。當(dāng)然不能為了手段才如此做，要真誠的這樣做，那么人民沒有不心悅誠服的。</p><p class="ql-block">人要“勞其筋骨”</p><p class="ql-block">一個人一定要“勞其筋骨”。例如三國后晉朝的陶侃，這位出將入相的大儒，是長江以南的軍事首長，威震江西、湖南、兩廣、閩浙。他每天早上，搬一百塊磚頭到房子外面，晚上又把這一百塊磚頭搬回屋子里，這就是“陶侃運甓”的典故。當(dāng)時有人問他為了什么，他說不敢放縱自己。這表現(xiàn)了他的高度修養(yǎng)，因為他知道，在平常的時候，也要隨時有應(yīng)付戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，防止社會的變亂。一旦有事，如果體能不夠，遇到戰(zhàn)亂，唯有死亡。</p><p class="ql-block">在抗戰(zhàn)期間的流亡途中，曾經(jīng)親眼看到體能差的人，尤其是生長在江浙一帶，所謂魚米之鄉(xiāng)長大的人，自清朝三百年來，安定優(yōu)裕的生活，養(yǎng)得弱不禁風(fēng)，跑不動走不快，多半死在途中。凡是看到那種斯斯文文，白皮細肉，少爺小姐型的人物，就知道是上海、蘇杭這一帶來的人，可能連米長在哪棵“樹”上他也不知道，真是十分可憐。所以人要“勞其筋骨”。</p><p class="ql-block">從生活的勞動教育入手</p><p class="ql-block">子曰：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？</p><p class="ql-block">這句話有關(guān)于教育，也有關(guān)于個人修養(yǎng)。真愛一個人，如愛自己的孩子，不能溺愛，太寵愛了就害了他。要使他勞，這個勞并不一定使他去勞動，要使他知道人生的困苦艱難。前天一位富有的朋友，他有個孩子很好，很乖，他說預(yù)備將孩子送到南部一家工廠做工，我非常贊成。在我們看來，像他這樣的家庭，無論怎樣好的教育，生活環(huán)境是太舒服了，弄不好會害了這孩子的一生。教育和《孫子兵法》一樣，“置之死地而后生”，硬要想辦法使他受苦，使他知道困苦艱難。以這種道理，就能理解“愛之，能勿勞乎”這句話，也可以理解人生。其次，不管部下或朋友，即使對自己很忠實，但不要僅僅喜歡他的忠實，還要教育他、培養(yǎng)他。</p><p class="ql-block">在中國文化中，對于家庭教育，列有明訓(xùn)的，最早莫過于《禮記》。我總希望中國人、中華民族，都能先行深切了解自己的文化。至少，也須人人一讀《禮記》的重要部分，所以在此不再詳引。但是依照古禮——也可以說是古代的文化制度，童子六歲入小學(xué)，先從“灑掃應(yīng)對”開始學(xué)習(xí)。以現(xiàn)代語來講，便是先從生活的勞動教育入手，以養(yǎng)成清潔整齊的習(xí)慣；然后施以待人接物的禮貌教育，這便是所講“應(yīng)對”的內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">29閱讀</p><p class="ql-block">舉報/反饋‘</p>