<p class="ql-block"> 歌從陜北來</p><p class="ql-block"> 祁河</p><p class="ql-block"> “上一道那個坡坡哎喲喲哎，下一道那個墚，想起了那個小妹妹哎喲喲哎，好心慌哎……</p><p class="ql-block"> 回到老家榆林，森枷與長江兄帶去陜北民歌博物館參觀，正合我意。由已90歲高齡，創(chuàng)作出《白毛女》《南泥灣》和《回延安》的著名詩人賀敬之題寫?zhàn)^名的這座金子般的民歌寶庫，深深叩擊著我的心扉，將人融入歌的海洋。</p> <p class="ql-block"> 真格無法以筆墨來形容這座面積11800㎡、布展5680㎡的建筑，是如何容納下近三萬首歌曲，來展現(xiàn)這塊黃土地生發(fā)的精神史，心靈史和命運史的……只能跟隨講解員的解說與吟唱，任由心緒放飛于萬千溝壑、窯洞梢林之上。</p><p class="ql-block"> 陜北民歌是黃土高原的文化符號，飽含著陜北人的精神寄托，有著獨特的人文標識。尤其是在她演繹和發(fā)展的過程中，匯入了時代主題和滲透了紅色血脈，因而成為中國精神和中國元素，并唱響全中國和走向世界。</p> <p class="ql-block"> 相信當(dāng)代大多中國人，都是聆聽著東方紅成長，伴隨著春節(jié)序曲歡樂，最終又為悲愴的哀樂送去另一個世界的。而這些音符和旋律，均來自陜北。也許是陜北人骨子里滲透的那種血液，我打小就學(xué)會唱《蘭花花》《二月里來》《趕牲靈》《翻身道情》以及《山丹丹花開紅艷艷》。平日尤以退休后，朋友相聚，我常常能即興唱幾首《橫山上下來些游擊隊》《三十里鋪》以及最流行的《淚蛋蛋掉在酒杯杯里》《心尖尖上的你》……</p><p class="ql-block"> 所以，我們要感謝榆陽區(qū)的有知之士，籌建了目前國內(nèi)唯一以陜北文化為元素，陜北民間音樂為主體，反映陜北悠久歷史變遷，彰顯黃土地的主人們矢口寄興、隨性而歌的風(fēng)姿，從而揭示黃土高原社會、歷史、文化、民俗信仰、人情世故的這座百科全書式的博物館，使更多的人傳唱經(jīng)典，庚續(xù)傳統(tǒng)，受到啟迪。</p> <p class="ql-block"> 該館集收藏、陳列、展演、研究、傳播陜北民歌為一體，兼有陜北民歌培訓(xùn)、體驗、交流、制作和青少年校外活動中心的功能，還建有500人的劇場——陜北民歌大舞臺。展覽內(nèi)容分別由《千年老根黃土里埋》、《山丹丹開花紅艷艷》、《滿天星星一顆顆明》、《信天游永世唱不完》、陜北民間音樂藝術(shù)、陜北民歌研究等六個板塊組成。</p><p class="ql-block"> 講解員小馬，是“親個蛋蛋的臉盤，啊小嘴嘴甜”地道的陜北女子。聽她講解才明白陜北民歌在體材上還有號子、信天游（山曲）、小調(diào)之分；在內(nèi)容上有傳統(tǒng)生活主題和革命歷史主題兩大類。無論是反映生產(chǎn)勞動、男女情愛、民俗風(fēng)情、社會斗爭、傾訴苦愁、游樂自娛的傳統(tǒng)生民歌，還是表現(xiàn)土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期以及新中國、改革開放以來新社會、新生活的紅色主題的新民歌，都具有深遠的歷史影響和很高的藝術(shù)水準。</p> <p class="ql-block"> 比如勞動號子就有打夯號子、打硪號子、絞煤號子、鋤地號子、耕地號子、踩場號子、吆牛號子和船工號子等。其中《黃河船夫曲》是20世紀40年代，由佳縣黃河老船夫李思命編唱的一首船工號子，采用自問自答的格式，以質(zhì)樸的語言、粗獷的聲調(diào)、高亢浪漫的激情，展現(xiàn)了陜北人民在惡劣生存環(huán)境中不屈不撓的奮斗精神和樂觀向上的精神風(fēng)貌：</p> <p class="ql-block"> 哎，你曉得天下黃河</p><p class="ql-block"> 幾十幾道灣哎？</p><p class="ql-block"> 幾十幾道灣上</p><p class="ql-block"> 有幾十幾只船哎？</p><p class="ql-block"> 幾十幾只船上</p><p class="ql-block"> 有幾十幾根桿哎？</p><p class="ql-block"> 幾十幾個艄公喲嗬</p><p class="ql-block"> 來把船兒搬？</p><p class="ql-block"> 這時只見一位穿著白布對襟衫子的漢子唱起這首船工號子，不由得使人跟著唱出：“天下黃河九十九道灣來，九十九只船來，……九十九個稍公喲嗬來把船來搬”。</p> <p class="ql-block"> 如果說號子是陜北民歌中最具功能性的，那流傳最廣泛的非信天游莫屬?！毙●R說：“信天游又稱順天游、山曲，是黃土高原老百姓在日常生活中隨性而為的情感表達。涉及生產(chǎn)勞動、男女愛情、民俗風(fēng)情各個方面。她不僅為我們領(lǐng)唱了《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，而且請出博物館簽約歌手為我們演唱了《蘭花花》這首經(jīng)典。還在《趕牲靈》的實物展柜前，讓我搞清楚了“三盞盞那個燈”，原來就是騾馬頭飾上的三只小鏡子，用以反射月光走夜路的?？梢婈儽泵窀璧膭?chuàng)作流行源自于生活，非常接地氣與具有強大的生命力。</p> <p class="ql-block"> 欣賞了高吭粗獷的“山野之歌”信天游之后，小馬又帶著體驗了委婉細膩的“里巷之曲”小調(diào)?！靶≌{(diào)是流行在百姓生活中的娛樂、民俗、集慶等場合中的各種歌曲。又分為生活小調(diào)、絲弦小調(diào)、風(fēng)俗小調(diào)、社火小調(diào)等。”原來我喜歡的《五歌放羊》《走西口》等，屬于小調(diào)，而最受當(dāng)?shù)厝讼矚g的酸曲，也屬于這個范疇。</p> <p class="ql-block"> 陜北人通常把直白表現(xiàn)男歡女愛、戲謔、調(diào)侃內(nèi)容的民歌稱為酸曲。酸曲是生長在陜北這塊土地上的人們在日常生活中的情感宣泄，他們通常會利用酸曲將曖昧、挑逗或男女之間那些纏纏綿綿的情感表達得淋漓盡致。例如我們耳熟能詳?shù)摹洞蠹t公雞毛腿腿》《拉手手親口口》等。想不到的是榆林小曲《張生戲鶯鶯》竟用江南絲弦樂器伴奏，聽起來是《茉莉花》的旋律。</p> <p class="ql-block"> 在陜北民歌的發(fā)展過程中，魯藝的成立和兩次采風(fēng)活動，開始了記錄、傳唱、改編，創(chuàng)作陜北民歌的工作。尤其是1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表之后，解放區(qū)的文藝工作者不斷深入生活，向人民學(xué)習(xí)，以冼星海為首的20世紀中國最優(yōu)秀的音樂家和文學(xué)家，借助陜北民歌和陜北民間音樂元素挖掘、改編、新創(chuàng)出《東方紅》《黃河大合唱》《擁軍花鼓》《生產(chǎn)大合唱》等一大批群眾喜聞樂見的經(jīng)典歌曲，以及《兄妹開荒》《夫妻識字》等新秧歌劇和以《白毛女》《南泥灣》《三十里鋪》為代表新歌劇，使陜北民歌達到新的高度，影響到全中國。</p> <p class="ql-block"> 新中國成立后陜北民歌逐步走出了陜北，走向世界，飛向了太空，成為中國民歌和音樂的一個典型的文化符號。改革開放以來陜北民歌在自身發(fā)展的同時，與影視藝術(shù)、流行音樂、舞臺藝術(shù)相互結(jié)合，通過歌手大賽、選秀節(jié)目，掀起了強勁的西北風(fēng)及原生態(tài)音樂的熱潮，培養(yǎng)和涌現(xiàn)出一大批新民歌歌手，迎來它的又一個發(fā)展的春天。</p> <p class="ql-block"> 在千名歌手光碟形象墻墻上，我找到了自已最喜愛的陜北民歌歌手：王二妮，賀國豐、王向榮、楊巧、馮健雪、趙大地、郭濤、柳強強、張秀田、白明理、蘇文和任思諭等人，還有剛才為我們演唱“上一道道那個坡坡”和“天下黃河九十九道灣”，51歲的子洲農(nóng)民胡俊成。</p><p class="ql-block"> 世世代代的陜北人“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲，抒發(fā)著自己的豪氣沖天，宣泄著自己的情感世界。在聽完一曲男女對唱的酸曲《小桃紅 》后，我在文創(chuàng)區(qū)買了本《歌從陜北來》，力邀為我們講解和領(lǐng)唱的小馬簽名以作紀念。</p><p class="ql-block"> 回西安的路途，陜北民歌那優(yōu)美的曲調(diào)和原生態(tài)的嗓音仍在耳邊一遍遍地回響。有機會還要再上那兒，饕餮視覺與聽覺的盛宴，也使我常常思念家鄉(xiāng)和記住我也是個陜北娃。</p><p class="ql-block">（2022.4.30凌晨1：40草于魯家村2500字）</p>