<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">景洪總佛寺坐落在景洪市曼聽公園內(nèi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">景景洪總佛寺總佛寺:據(jù)景洪市曼斗村寨史資料記載，一千多年前，西雙版納勐泐王宮曾建在現(xiàn)今允景洪街道辦曼閣社區(qū)曼斗村附近，當(dāng)時(shí)該區(qū)域是西雙版納的重要政治區(qū)，就佛寺而言，此區(qū)域內(nèi)建有洼宰、洼掌佩、洼龍勐、洼莊德等佛寺。后因戰(zhàn)亂，洼宰、洼掌佩、洼龍勐佛寺遷移，只有洼莊德佛寺長期堅(jiān)守為景洪江北（瀾滄江北岸）佛教信眾服務(wù)，直至后來景洪江北各傣族村寨建蓋佛寺，洼莊德佛寺才逐漸衰落?，F(xiàn)遺址內(nèi)還保留有洼莊德佛寺大殿柱子的石墩。洼莊德佛寺是西雙版納傣泐信眾的重要佛寺之一，是廣大佛教信眾恭敬供養(yǎng)佛、法、僧三寶，同時(shí)為祈福所管轄范圍的黎民百姓得到佛法的護(hù)佑，祈求世間安泰，降福于百姓而修建的佛寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">改革開放以來，景洪市廣大佛教信眾對(duì)佛寺圣地遺跡的保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，為使洼莊德佛寺在新時(shí)代發(fā)揮其歷史作用，經(jīng)廣大僧人、信眾請(qǐng)求，并結(jié)合整個(gè)西雙版納州佛教文化傳承發(fā)展的需要，景洪市佛教協(xié)會(huì)同意恢復(fù)重建洼莊德佛寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 根據(jù)2016年7月4日云南省佛教協(xié)會(huì)七屆六次常務(wù)理事會(huì)上通過的《云南省佛教協(xié)會(huì)南傳佛教工作委員會(huì)會(huì)議決議》文件中，對(duì)推進(jìn)南傳佛教總佛寺中心佛寺建設(shè)工作的要求，在西雙版納州佛教協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)景洪市佛教協(xié)會(huì)理事會(huì)會(huì)議研究，決定恢復(fù)修建洼莊德佛寺（景洪大金塔寺），修建后設(shè)立為景洪市總佛寺。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">云南的西雙版納是中國著名的小乘佛教圣地。在西雙版納佛教歷史上，有一位佛學(xué)大師頗受人矚目，他就是松溜景洪。松溜景洪出身貧寒人家，在母親病逝后，立志獻(xiàn)身佛學(xué)，憑借刻苦努力，終成一代佛學(xué)大師，為西雙版納的佛教規(guī)范和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1899年，松溜景洪出生在勐臘，祖父艾教長期在各地做小生意，后從勐捧到景洪依拉罕家上門。父親乍哄罕，母親南光共養(yǎng)育著三個(gè)兒女。由于家中地少人多，生活異常艱難，松溜景洪很小的時(shí)候，便跟隨父母上山做一些簡單的農(nóng)活。8歲那年，松溜景洪同宣慰街其他少年一道，進(jìn)入景洪白象寺，學(xué)習(xí)傣文和佛教基本常識(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在寺中，松溜景洪顯露出他聰明伶俐，過目不忘的天資，深得寺中和尚喜歡。松溜景洪8歲學(xué)佛1911年，年僅12歲的松溜景洪，被寺中大佛爺升為和尚，母親病逝13歲立志獻(xiàn)身佛學(xué)取名西利彭。22歲晉升佛爺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">正式晉升和尚后，松溜景洪更加努力學(xué)習(xí)佛學(xué)知識(shí)，進(jìn)步神速，但不幸之事突然來臨。當(dāng)上和尚后第二年，松溜景洪的母親不幸患病，由于缺醫(yī)少藥，飲食惡劣，最終留下三個(gè)兒女，撒手西去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">母親生病時(shí)，松溜景洪日日洗衣做飯，熬藥端湯，服侍母親，親眼目睹了母親病中的痛苦，幼小的心靈受到震撼，當(dāng)母親逝世后，松溜景洪開始思考生命、痛苦、歡樂、拯救等高深佛理，很快就有所頓悟。在母親逝世后不久，松溜景洪斷然決定，不再還俗，一輩子當(dāng)和尚，獻(xiàn)身佛學(xué)，研究佛理。這一年，松溜景洪僅13歲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">潛心佛學(xué)35歲被提升為祜巴松溜景洪決定獻(xiàn)身佛學(xué)，白象寺大佛爺十分高興，此后對(duì)他的要求更加嚴(yán)格，在大佛爺?shù)木闹笇?dǎo)下，3年之中，松溜景洪就熟讀背誦了15部小乘佛教經(jīng)典。1921年，年僅22歲的松溜景洪，被破格晉升為佛爺，并由白象寺遷入宣慰街首席佛寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此后，松溜景洪更加潛心于佛學(xué)，并設(shè)壇宣講佛學(xué)，聽者甚眾。1934年，由于松溜景洪在佛學(xué)上的較高造詣和廣泛影響，車?yán)镄康稐澚河H率議事庭及各勐傣族土司，匯聚宣慰街首席佛寺，舉行重大儀式，親自提升35歲的松溜景洪為祜巴，命名為祜巴勐，負(fù)責(zé)管理整個(gè)西雙版納佛教。儀式上，各地僧侶前來朝賀，鄰近百姓也前來觀禮，傣族最高領(lǐng)主還賜予松溜景洪金質(zhì)、銀質(zhì)頭箍各一條，以示名望和權(quán)利。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1950年，西雙版納獲得解放，黨和政府認(rèn)真執(zhí)行民族政策和宗教政策，西雙版納的佛教沒有受到任何破壞，相反還得到了規(guī)范和發(fā)展。1953年，松溜景洪被推選為西雙版納佛教代表，到北京參加全國首屆佛教協(xié)會(huì)。會(huì)議上，他被推選為全國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長。1954年，松溜景洪當(dāng)選為云南省人民代表，應(yīng)邀到北京參加全國政協(xié)會(huì)議，并當(dāng)選為全國政協(xié)委員。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1955年9月，鑒于松溜景洪在佛學(xué)界的名望和在佛學(xué)上的造詣，以喜饒嘉錯(cuò)大師為會(huì)長的中國佛教協(xié)會(huì)，正式晉升他為佛教最高等級(jí)的阿嘎牟尼，西雙版納佛教界舉行了盛大的儀式來慶祝。同年10月，以松溜·阿嘎牟尼景洪為團(tuán)長的中國佛教代表團(tuán)，應(yīng)邀到緬甸參加第六次佛經(jīng)集結(jié)大會(huì)和釋迦牟尼涅磐2500周年慶祝活動(dòng)。同時(shí)，應(yīng)緬甸政府的請(qǐng)求，將歷代供奉于北京廣濟(jì)寺的佛牙，護(hù)送到仰光供佛教僧眾瞻仰，為中緬兩國佛教界的交流，作出積極貢獻(xiàn)。</span></p>