<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一個(gè)月封控休息在家，最大的收獲就是有整塊的時(shí)間能安心下來研究研究《易經(jīng)》，看完后有時(shí)間進(jìn)行思考，這幾天看《易經(jīng)》的益卦和孔子《系傳》中有關(guān)益卦上九爻辭的體會(huì)后，頗有感概，并將所悟書寫出來，與朋友們分享一下。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">益卦卦辭是這樣寫的：益：利有攸往，利涉大川。意思是說：利于前去行事，利于涉過大江大河。象曰：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)益卦的卦象在告訴我們平時(shí)應(yīng)該如何抓住瞬間即逝的機(jī)會(huì)以使自己受益。若是發(fā)現(xiàn)了有利的機(jī)會(huì)，盡管可能有一定的風(fēng)險(xiǎn)，但也應(yīng)該果斷地抓住它。不過，這種果斷抓住機(jī)會(huì)時(shí)必須要出于坦誠(chéng)，而不要貪婪。不能以犧牲別人的利益為代價(jià)來為自己牟取私利，否則將一無所獲。所以誰(shuí)在準(zhǔn)備辦企業(yè)或做大事前占一卦，如果是占得此卦者，只要善良、謙虛，事業(yè)必定蒸蒸日上。做事時(shí)會(huì)有貴人的暗中幫助，所以要注意結(jié)交人脈，必須要真心實(shí)意地幫助他人，自己必然可以得到誠(chéng)心誠(chéng)意的回報(bào)。不要貪婪，不要追求小利，讓利于顧客，反而必獲豐厚利潤(rùn)。若是找到一個(gè)項(xiàng)目，一旦目標(biāo)確定，就要勇往直前，而且要平穩(wěn)、平緩地發(fā)展。占得此卦，若是想外出，則有利可獲，可以大膽外出行動(dòng)。占得此卦者，要明白這樣的道理，輕易到手的財(cái)富往往容易輕易喪失。如果任由貪欲膨脹，而不懂得全身而退，則任何收益同時(shí)都可能變成損失。若是發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤，就要及時(shí)改正，這樣才對(duì)自己有利。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?cè)購(gòu)囊尕缘纳暇咆侈o中也可以看出，上九爻辭是這么說的：上九。莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。翻譯成白話就是上九：沒有人幫助他，還有人攻擊他。在這種情況下，立志不堅(jiān)定，就要壞事。而《象辭》說：沒有人幫助他，這是周遍之辭，表示根本沒有相助者。有人攻擊他，說明這攻擊來自外部。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?cè)購(gòu)目鬃印断祩鳌分袑?duì)益卦上九爻辭中的描述：“子曰：君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也；危以動(dòng)，則民不與也；懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。易曰：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們從孔子《系傳》中所說的：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，君子修此三者，故全也?！敝锌梢钥吹娇桌戏蜃訉?duì)于益卦的理解，我覺得對(duì)于我們?cè)谌松飞先绾巫鋈俗鍪?，如何交結(jié)朋友有很大的啟迪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“君子安其身而后動(dòng)”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子引用益卦上九爻的爻辭，提出了他對(duì)益卦的理解。認(rèn)為益卦的益就是利益的益，人們?cè)谏钭鍪潞徒煌卸家v究利益，那么真正的利益是什么呢？孔子認(rèn)為沒有利益可言的才叫真利益。我們可以理解為：真正的利益只有在自己，沒有辦法去求人。所以孔子說“君子安其身而后動(dòng)”，告訴我們?nèi)绻鲆环聵I(yè)或要做好一件事情，必須先求身安，身安而后動(dòng)，也就是說人首先要有所立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人的一生要有所立，也就是說要自己能站得起來，人只要“安其身”而后“始有所立”。那么一個(gè)人如何才能做到“安其身”呢？首先自己必須要有本事，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)你還必須要有一定的學(xué)歷，但空有本事和學(xué)歷，如果沒有單位雇用你、信任你，也很難安其身。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前幾天在直播《如何欣賞紫砂壺》時(shí)我還在講一個(gè)人一定要有自己的業(yè)余愛好，這樣將來退休以后休息下來就有自己的事可做，就不會(huì)心無所安。這也是好多做了一輩子公務(wù)員的老干部退休在家后會(huì)感到很無聊，無所憑依，因?yàn)樗俗龉僖酝?，社?huì)上的事樣樣不懂，你說他退休以后怎么會(huì)不無聊呢？所以網(wǎng)上有個(gè)帖子，是兒子給退休在家的當(dāng)過局長(zhǎng)的老爺子發(fā)的招聘書：招聘四個(gè)副局長(zhǎng)，一個(gè)辦公室主任，八個(gè)處長(zhǎng)和幾個(gè)企業(yè)家，副局長(zhǎng)的任務(wù)就是每天給老爺子匯報(bào)一次工作，七個(gè)處長(zhǎng)每周開一次會(huì)議，企業(yè)家負(fù)責(zé)每年逢年過節(jié)請(qǐng)老爺子吃個(gè)飯，送點(diǎn)禮品（所有東西和招聘人員的工資都由兒子出錢辦理）。為什么？就是因?yàn)槔蠣斪有睦镱^沒有安頓，這就是典型的心無所安，所以一退休下來，放下了工作，便無所事事，苦就苦在這里，一生應(yīng)該也很風(fēng)光了吧，退休了發(fā)現(xiàn)其實(shí)一直沒有安其身，也就無所立。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安其身不僅僅是指你工作時(shí)要做到安其身，就是退休下來后也要為自己的“安其身”設(shè)計(jì)好，無論做什么，一定要給自己留錢，退休金絕不能全部花完。這樣等你生病后有錢就可以有尊嚴(yán)地活著，一旦去世后，兒孫還有不相干的表兄表弟，八竿子打不著的親戚看在錢的份上來給你辦喪事。不然就可能沒人管啦！這也是“安其身”的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以說人生要能做到“安其身”才是根本，但這還不能算安其心，安其心就更難了。所以一個(gè)人要做事業(yè)，要有所作為，先要自己“安其身”，要“安其身而后動(dòng)”，不能打爛仗，不能亂來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“易其心而后語(yǔ)”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里孔子根據(jù)益卦主卦為震卦，客卦為巽卦。認(rèn)為這個(gè)卦所代表的狀態(tài)對(duì)主方有益。震卦的卦象是雷，主方積極主動(dòng)，雷厲風(fēng)行。巽卦的卦象是風(fēng)，風(fēng)順從而有力。由于客方順從主方，主方有可能利用客方的力量而得到益處。為我們指出了交友之道：要“易其心而后語(yǔ)”，認(rèn)為交友要彼此知心?！段魰r(shí)賢文》說：“相識(shí)滿天下，知心有幾人？”所以古人說：“人生得一知已，死而無憾！”所以說，能找到一個(gè)知己很難，因?yàn)橛袝r(shí)候家人、父子也不一定是知己。夫婦為夫婦，不一定是知己；兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知己。知己只會(huì)是友道，所謂友道就是社會(huì)之道。所以孔子在這里提到“易其心而后語(yǔ)”，這個(gè)“易”就是交易的易，不是容易的易?！耙灼湫摹笔潜舜私粨Q了心，真所謂：“換我心，為你心，始知相憶深！”所以朋友與朋友之間只有能交心了，才算知已。這就是孔子為我們講述的交友之道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“定其交而后求”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三點(diǎn)孔子認(rèn)為我們?cè)谏鐣?huì)上交朋友時(shí)，一定要“定其交”，也就是說一定要有交情。我們平常認(rèn)為朋友可以分幾類：一種是一般的朋友，見面之交的朋友；一種是政治上的朋友，就是有利害關(guān)系的朋友；一種是經(jīng)濟(jì)上的朋友，就是所謂的通財(cái)之誼；最后一種也是最難得的一種就是道義之交。我們一生中能不能交到一個(gè)沒有一點(diǎn)利害關(guān)系的朋友？在所謂政治、經(jīng)濟(jì)、普通等等一切的朋友之中，能夠全始全終的有幾個(gè)？如果有，這個(gè)就是可以相交的朋友。朋友只有“定其交”以后，你才可對(duì)他有所要求。我們平時(shí)經(jīng)常會(huì)感嘆：“有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人！”所以說只有在真有患難的時(shí)候，才能看出誰(shuí)是你的真正的知心朋友！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“君子修此三者，故全也！”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子認(rèn)為人生的大道上，只有能夠修正這三個(gè)要點(diǎn)，自己才能夠“全”。這個(gè)全字的道理，就是孟子所言“君子有不虞之譽(yù)、有求全之毀”的“全”。在人生之路上常有求全之毀，因?yàn)檎l(shuí)也不可能是完人，每一個(gè)人都會(huì)有缺點(diǎn)被人家挑剔。所以被人攻擊，被人批評(píng)，都是求全之毀。所以說我們隨時(shí)都有求全之毀。那所謂的不虞之譽(yù)呢？就是有時(shí)候人家恭維你，甚至被人過度地恭維，往往會(huì)使自己得意忘形。這種恭維就是不虞之譽(yù)。所以說只有懂得了求全之毀，人生才能求全，人生才可能全始全終。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么如何算全始全終呢？孔子認(rèn)為任何人的一生，都很難做到全始全終。所以“全始全終”這四個(gè)字，看起來簡(jiǎn)單，做起來非常之難。要有好的全，先要有好的始，之后才能談全終。所以說，與其求結(jié)果好，還不如求開始好更好。佛教中有“菩薩畏因，凡夫畏果”的名言。意思是說菩薩做任何事情，都注意到“因”，也就是一開始就是好的因，所以好的結(jié)果自然就在好的開始里了?！捌兴_畏因”就是說動(dòng)機(jī)是起心動(dòng)念之因。而所謂凡夫畏果，就是說凡人因?yàn)椤安煌粦汀?，犯了法不到槍斃、不到臨死是不會(huì)反悔的，只有果出來了才會(huì)害怕。所以與其等到果報(bào)來了才后悔，何不于種因的時(shí)候就加以檢査呢？智者畏因，一開始就怕，就重視、注意，后果就不會(huì)有問題了。一般人是到了結(jié)果時(shí)才會(huì)怕，所以說要做到全始全終是非常困難的。全始全終我們可以這樣理解：慎終不如慎始。要得到好的結(jié)果，那一開始就要注意，就要慎始。這也是孔子告訴我們的交友之道，也是處世之道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“危以動(dòng)，則民不與也。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)“?！辈⒉皇俏ｋU(xiǎn)之危，而是指計(jì)劃不夠周衍，還沒有成熟，只顧及自己的理想，沒有顧到環(huán)境的需要，就把計(jì)劃給推出來了?！皠t民不與也！”也就是說老百姓不會(huì)服從的，也不會(huì)與你合作了，因?yàn)闆]有人支持你的計(jì)劃。這次上海市匆忙劃江封控就屬于典型的“危以動(dòng)”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就是說用威脅的話來對(duì)待別人，“則民不應(yīng)也”，也就是說民心是不會(huì)順應(yīng)的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“無交而求，則民不與也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">平常沒有什么交情，你如果作為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，平時(shí)對(duì)人家沒有什么給予，而去要求別人，“則民不與也！”人家是不會(huì)誠(chéng)懇擁護(hù)你的，也不會(huì)聽你的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“莫之與，則傷之者至矣！”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里的“與”是指擁護(hù)你的群眾，跟隨你、同情你、擁護(hù)你、支持你的，都是“與”。所以在做人做事方面如果是“莫之與”，就沒有人聽你的，沒有人同情你。做事業(yè)沒有伙伴，沒有真正的知己，“則傷之”！要想成功就很難很難。這也是孔子在這里要告訴我們的：你要成功就要靠朋友。而朋友之道有兩個(gè)原則：一、朋友有通財(cái)之誼。朋友也是社會(huì)，社會(huì)上彼此有困難要互相幫助，就是通財(cái)之誼。二、朋友要?jiǎng)裆埔?guī)過。我有過錯(cuò)，你能指出來，忠告我。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子在談朋友之道時(shí)說：“益者三友，損者三友。”所謂益者三友就是指對(duì)你有益的朋友有三種：友直，對(duì)你講實(shí)話的人；友諒，能夠包容你、包涵你的人；友多聞，學(xué)問見識(shí)比你廣的人。這三種是好朋友。這是孔子從益卦中所引伸到的。一個(gè)人如果沒有通財(cái)之誼的朋友，沒有勸善規(guī)過的朋友，也沒有學(xué)問見識(shí)比你廣的朋友，那么你人生就會(huì)很艱難，想成功就很難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，孔子通過對(duì)益卦的認(rèn)識(shí)，給我們講了交友之道，處世之道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“莫益之，或擊之，立心勿恒，兇?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是益卦上九爻的爻辭，這也是現(xiàn)在生活中朋友之道的真實(shí)寫照，尤其是利害關(guān)系的朋友，工作中的朋友，政治上的朋友，像這一類作風(fēng)的人特別的多，沒有利害沖突時(shí)你好我好大家好，一旦有利害沖突了，不但不會(huì)幫助你，背過來甚至還要打擊你。這就是：“莫益之，或擊之”，就是這個(gè)樣子，所以說，交友一定要謹(jǐn)慎。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“立心勿恒”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)“立心”就是指動(dòng)機(jī)，而“勿恒”就是沒有恒久的，這就不是“易其心，定其交”的朋友了，所以，爻辭最后的判語(yǔ)當(dāng)然是“兇”。所以我前面說過，即使是夫妻也未必是知己，因?yàn)槟信g就是我愛你，你愛我，這種愛都是以“我”為中心的，每個(gè)人都是為“我”，為“自己”，不會(huì)真正去愛人；有時(shí)即使做到愛人，也是為了“我”的需要而愛。所以說，這個(gè)愛的邏輯都是以“我”為中心，由“我”而來。如果我愛你，你不愛我，你就會(huì)“莫益之，或擊之”了。所以男女朋友和夫妻就很容易反目成仇。即使生活中能完全真做到無“我”的愛，那那個(gè)愛就不叫愛了，那叫做仁，是慈悲，這種愛在社會(huì)上就很少見。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從益卦上九爻辭來看，世界上的交情不是“莫益之”，就是“或擊之”。無益于自己的，便打擊。想想還是蠻可怕的，但我們回過頭來看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也確實(shí)如此，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)經(jīng)歷這種事情，比如單位用人的事，一開始選用他時(shí)，他會(huì)很感激你，后來慢慢就變成這是你應(yīng)該這樣的，最后如果你有對(duì)他稍有不利的微詞，他就會(huì)恨你。所以道家的《陰符經(jīng)》就說，“恩里生害”，恩太多，對(duì)他太愛了，就會(huì)成冤家。這在家庭孩子的教育上也都一樣，現(xiàn)在我們的所謂愛的教育，那只會(huì)恩里生害，古人云棍棒底下出孝子不是沒有道理的。社會(huì)上恩愛、利害、善惡、是非本來都是相對(duì)的，但我們今天只想抓住恩愛、利益，忽略了利害相對(duì)、相生的道理。所以益卦說：“莫益之，或擊之！立心勿恒，兇?！边@就是不知所立。如果是這個(gè)樣子，無論做人或做事都不會(huì)全始全終的，所以結(jié)果必然是“兇”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靜下心來探究探究《易經(jīng)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多人和事，社會(huì)和人生中的許多道理，老祖宗早在幾千年前就已經(jīng)給你總結(jié)和揭示好了，只是你自己不知而已。</p><p class="ql-block"><br></p>