<p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(128, 128, 128);">作者：羅伯特·弗羅斯特</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(128, 128, 128);">翻譯：巖子</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">天問 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">茫茫星空有個(gè)聲音說，看著我，</p><p class="ql-block">地球人，老老實(shí)實(shí)告訴我，</p><p class="ql-block">若靈與肉無一不傷痕累累，</p><p class="ql-block">降生人間，是否還值得？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">A question</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 20px;">Robert Frost</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">A voice said, Look me in the stars</p><p class="ql-block">And tell me truly, men of earth,</p><p class="ql-block">If all the soul-and-body scars</p><p class="ql-block">Were not too much to pay for birth</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">是否“值得”</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 20px;"> 文/朱良</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一看到弗羅斯特的《天問》，便立刻想到屈原的同名詩篇。但兩者不僅僅是“時(shí)空”相隔甚遠(yuǎn)，更大的差別還在于后者其實(shí)是在“問天”——是對(duì)天地、自然等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問，但由于“天尊不可問”，故曰“天問”。而前者，則讓我們真真切切地聽到“茫茫星空有個(gè)聲音”在對(duì)“地球人”發(fā)問……</p><p class="ql-block">“老老實(shí)實(shí)告訴我”——這口氣！舍“天”其誰？屈原既有“天尊不可問”，那么在弗羅斯特這里，便有了“天尊不可欺”——所以要你“老老實(shí)實(shí)”??</p><p class="ql-block">“天”要我們回答什么呢？以至于還要“看著衪”以示虔誠？</p><p class="ql-block">“若靈與肉無一不傷痕累累，降生人間，是否還值得”？——這便是來自天庭的問話了！口氣中挾帶著無量的慈悲與無上的威嚴(yán)??</p><p class="ql-block">于是，在沉寂了一段時(shí)間后，便有各式各樣的說法，由“人世間”隱隱傳來??</p><p class="ql-block">首先，是戲劇大師莎士比亞筆下的“麥克白”，在聞聽夫人死訊后的一段獨(dú)白：“生命是個(gè)行走的影子，也是個(gè)可憐的戲子——如癡人說夢，充滿喧囂和騷動(dòng)，沒有一點(diǎn)意義”。</p><p class="ql-block">接著，是存在主義哲學(xué)家叔本華的斷言——除了以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什么目的可言。</p><p class="ql-block">與叔本華的“直截了當(dāng)”相比，那位寫出《圍城》的作家錢鐘書，則語出驚人：“幾分鐘或者幾天的快樂，賺得我們活了一世，忍受著許多痛苦”——看看吧！這“苦”與“樂”又是怎樣懸殊的比重？！</p><p class="ql-block">而在所有的聲音中，那語調(diào)尖利、甚至有些刺耳的，當(dāng)屬“無賴派”文學(xué)作家太宰治的“直言不諱”了——我完全搞不懂自己為什么必須活下去；只有想活下去的人，活下去才對(duì)；生而為人，我很抱歉！——語氣決絕，毫不拖泥帶水??</p><p class="ql-block">可誰也沒料到，面對(duì)太宰治的“直言”，再次發(fā)聲的錢鐘書，終于讓我們聽到另外一種聲音——</p><p class="ql-block">人生雖痛苦，卻並不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂的希望；現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來去償付。為了快活，我們甚至于愿意慢死??</p><p class="ql-block">這個(gè)“反轉(zhuǎn)”，幾乎讓所有標(biāo)榜“厭世”的人閉上了嘴??</p><p class="ql-block">那么，這是否意味著“茍活”“暗合”了大多數(shù)人的心理？是否任何“微薄的希望”，都可以成為人類“活著”的理由和依據(jù)？即使身心內(nèi)外“傷痕累累”？</p><p class="ql-block">我在懷疑——難道真的不是由于已然“降生人間”的萬般無奈？</p><p class="ql-block">但不管怎么說，畢竟從古至今天下依然“熙熙攘攘”，且無論“皆為利來”還是“皆為利往”——</p><p class="ql-block">話說到這份上，總該有答案了吧？</p><p class="ql-block">“生而為人，值得”！——做為“回答”，人們終于面帶“虔誠”地仰天長嘯了??</p><p class="ql-block">頃刻間，仿佛有“甘雨潤物，和風(fēng)拂林，似乎無不降福祉于人間”??</p><p class="ql-block">那“甘雨”分明是“淚”，它就來自“發(fā)問者”——那彌漫于天地之間的巨大悲憫??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【本專欄作品版權(quán)歸原作者所有，未經(jīng)允許請勿轉(zhuǎn)載，或轉(zhuǎn)載請注明出處。對(duì)侵權(quán)行為，作者將保留以法律手段追究的權(quán)利。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖片源自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>