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寫詩的技術(shù)第16講：九實一虛法

邊角

<p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">《寫詩的技術(shù)第1～19講》主講：法清</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">第16講：九實一虛法</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>概念：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實與虛的比例，九實一虛（又稱九淺一深）是最佳方案，最佳比例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>要點：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1）實的部分：就是具體的、事件的、真實的、有質(zhì)感的、有質(zhì)地的那一部分。是建設(shè)詩歌大廈的鋼筋、水泥和磚塊等實實在在的材料。</p><p class="ql-block">2）虛的部分：就是可以引伸、生發(fā)、隱喻、議論、象征、留白的那一部分。是用鋼筋、水泥和磚塊等材料圍起來的空間那一部分。</p><p class="ql-block">3）詩是從實中生出虛來，而不是從虛中生出實來。</p><p class="ql-block">4）實用的部分不是詩。虛的部分、沒用的部分，才是詩。</p><p class="ql-block">5）有實，詩才有可把握的地方；有虛，詩才有可著落處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">概述</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天討論一下詩的“實和虛”的問題。也就是一首詩中，虛實之間的比例多少才比較合適。根據(jù)我的經(jīng)驗，我認為九實一虛，是最佳方案，也是最佳比例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>虛與實的比例：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1）如果一首詩虛的部分太多，占五成，就有可能不好讀，不好理解。如果占六七成，甚至占八九成，這首詩一定是一首失敗的詩，不知所云的詩，甚至連作者自己都不知道在寫什么的詩。</p><p class="ql-block">2）如果一首詩實的部分太多，占了十成，也會密不透風(fēng)，像一塊石頭，一個疙瘩或一塊磚頭一樣。沒有了可以生發(fā)意義的、可以隱喻那一部分。</p><p class="ql-block">3）所以一首詩最佳比例是：九實一虛。如果理解成八實二虛，七實三虛，也可以。但是我的建議，最佳比例是九實一虛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>什么叫實？什么叫虛？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1）實的部分，也就是材料的、事件的、實寫的、真實的、有質(zhì)感質(zhì)地的那一部分。它是真真實實的素材。無論是敘述也好，白描也好，呈現(xiàn)也好，比興也好，不管你怎么寫，都是實在的那一部分。是建設(shè)詩歌大廈的鋼筋、水泥和磚塊，或者是搭積木用的積木塊，都是實實在在的材料。</p><p class="ql-block">2）虛的部分，就是可以引伸，可以生發(fā)，可以隱喻，可以議論，可以象征，可以留白，可以虛無……的那一部分。如果用高樓大廈來說，虛，就是你用鋼筋、水泥和磚塊圍起來的空間的那一部分，空的那一部分，繪畫中留白的那一部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>虛與實的平衡：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1）理解了虛與實。還要把握虛實之間合適的比例。這樣一首詩內(nèi)部或者整首詩才能達到平衡、協(xié)調(diào)。不然會頭重腳輕，要么密不透風(fēng)，要么虛頭巴腦。</p><p class="ql-block">2）因此，實多虛少，既有材料，又可以生發(fā)。如果是虛多實少，這首詩就沒有可把握的地方，你讀的時候抓不到它，寫的時候無從下筆，那一份實的東西也會淹沒在虛空之中。</p><p class="ql-block">3）只有九實一虛，從實中生出虛來，而不是從虛中生出實來。詩可以有中生無，但不能無中生有。一定要用實去制造虛，不要用虛去制造實。虛是制造不出實來的。下面舉例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>詩例（5首）：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、</p><p class="ql-block"><b>《野榛果》朵漁(天津）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在越省公路的背后 榛子叢中</p><p class="ql-block">我雙手環(huán)抱 她薄薄的胸脯</p><p class="ql-block">一陣顫抖后 籃子扔到地上，野榛果</p><p class="ql-block">像她的小乳房紛紛滾落</p><p class="ql-block">她毛發(fā)稀少，水分充足</p><p class="ql-block">像剛剛鉆出草坪的蘑菇</p><p class="ql-block">我將軟軟的陰jing放在她的腿間</p><p class="ql-block">她詭秘地笑，四周花香寂靜</p><p class="ql-block">在采榛子的年齡 我們都樂于嘗試</p><p class="ql-block">這小獸般的沖動 而快感卻像</p><p class="ql-block">地上的干果 滾來滾去</p><p class="ql-block">堅硬但不可把握</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(朵漁早期曾是下半身詩歌流派的一員，但現(xiàn)在詩風(fēng)大變，已經(jīng)和下半身沒有太大的關(guān)系。這首詩是朵漁早期的作品。詩共有三節(jié)，第一、二節(jié)就是實的部分，第三節(jié)是虛的部分。全詩共12句，有10句（包括第三節(jié)前2句）是實的部分，最后2句是虛的部分：“快感卻像地上的干果，滾來滾去，堅硬但不可把握”——就這么一個虛的地方。所以稱它為“實九虛一”。)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、</p><p class="ql-block"><b>《沙之下》艾先（武漢）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一般來說，沙的下面</p><p class="ql-block">還是沙。</p><p class="ql-block">如果再向下，是</p><p class="ql-block">石礫和水。</p><p class="ql-block">如果可以，不斷地</p><p class="ql-block">不斷地向下挖</p><p class="ql-block">經(jīng)過地殼，地幔以及</p><p class="ql-block">炙熱的巖漿</p><p class="ql-block">喂，你說</p><p class="ql-block">會不會遇見一個</p><p class="ql-block">正在對面</p><p class="ql-block">挖沙的人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(艾先，醫(yī)生，苗族。這首詩也是12句。前面10句或8句都是實。只有后面“喂，你說，會不會遇見一個，正在對面挖沙的人”。這么一個假設(shè)，一個虛的地方。所以也稱它為“實九虛一”。)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、</p><p class="ql-block"><b>《燕子》艾先（武漢）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天上那些亂飛的鳥啊</p><p class="ql-block">其實我知道你們的名字</p><p class="ql-block">你們都叫做燕子</p><p class="ql-block">有些燕子往東飛</p><p class="ql-block">有些燕子往南飛</p><p class="ql-block">有些燕子往西飛</p><p class="ql-block">有些燕子往北飛</p><p class="ql-block">落了單的</p><p class="ql-block">一個勁地埋著頭飛的</p><p class="ql-block">也還是燕子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（寫亂飛的鳥，用了大部分的篇幅，寫實。虛只寫了一個：燕子，它們的名字。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>無用的部分，才是詩</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1）接著再討論一個問題，詩里邊為什么要有實的部分？為什么要有虛的部分？我還不太確定西方的審美有沒有這么個說法，以我的觀察來說，這可能在東方審美中體現(xiàn)得比較多，虛和實，有和無。這是從文化上來考察的。但是就詩而言，有虛有實才會平衡，這個說法，我覺得無論東方西方都適用。</p><p class="ql-block">2）這牽扯到詩歌觀念的問題，以及對詩怎么理解的問題。引用廢話派詩的理論，說詩是無用之物，實用的部分不是詩，而那些廢話的部分、虛的部分、沒用的部分，才是詩。</p><p class="ql-block">3）魔頭貝貝曾說：“看上去是有，其實是無，但仔細一看還是有”。這句話也在討論詩的實虛問題。有了實，詩才有可把握的地方，有了虛，詩才有可著落處。這就是詩為什么要有實又要有虛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、</p><p class="ql-block"><b>《節(jié)日》斑馬（遼寧）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中午去媽媽那兒吃飯</p><p class="ql-block">喝了兩瓶啤酒</p><p class="ql-block">睡了一覺</p><p class="ql-block">晚上不餓</p><p class="ql-block">幾乎可以說明天早晨</p><p class="ql-block">也不會餓</p><p class="ql-block">睡醒后我洗了個澡</p><p class="ql-block">我覺得我的頭發(fā)又長了</p><p class="ql-block">我在鏡子里看見自己臉上有一塊斑點</p><p class="ql-block">以前沒有</p><p class="ql-block">我沒有把它洗掉</p><p class="ql-block">下午他們喊我去踢球</p><p class="ql-block">我沒去</p><p class="ql-block">我不想掃他們的興</p><p class="ql-block">我不想讓自己在這群孩子面前</p><p class="ql-block">出洋相</p><p class="ql-block">讓他們覺得自己</p><p class="ql-block">好像是在和一個娘們踢球</p><p class="ql-block">我不知道我是怎么接受</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的自己的</p><p class="ql-block">我不知道我是</p><p class="ql-block">怎么忍受現(xiàn)在這一切的</p><p class="ql-block">節(jié)日的下午</p><p class="ql-block">有一大塊空白的時光</p><p class="ql-block">我想一個人去郊外騎自行車</p><p class="ql-block">那里有池塘和林蔭路</p><p class="ql-block">我想有一輛好一點的自行車</p><p class="ql-block">有漂亮的蝴蝶車把</p><p class="ql-block">有很大很結(jié)實的貨架</p><p class="ql-block">可以馭很多東西那種</p><p class="ql-block">2020.5.2.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（斑馬這首詩，大部分內(nèi)容都在寫自己在想什么，在做什么；都在寫現(xiàn)在的自己和現(xiàn)在的這一切。只有一個地方做了一個議論，也就是虛寫的部分，“我不知道我是怎么接受現(xiàn)在的自己的，我不知道我是怎么忍受現(xiàn)在這一切的”。大量的是材料事實，即九成實，一成虛。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、</p><p class="ql-block"><b>《分身術(shù) 》梅老邪</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">練習(xí)分身術(shù)</p><p class="ql-block">做爺爺</p><p class="ql-block">做奶奶</p><p class="ql-block">做姥爺</p><p class="ql-block">做姥姥</p><p class="ql-block">做爸爸</p><p class="ql-block">做媽媽</p><p class="ql-block">做哥哥</p><p class="ql-block">做弟弟</p><p class="ql-block">做姐姐</p><p class="ql-block">做妹妹</p><p class="ql-block">做孩子</p><p class="ql-block">除了做人</p><p class="ql-block">還要練習(xí)</p><p class="ql-block">做小鳥</p><p class="ql-block">做小貓</p><p class="ql-block">做小狗</p><p class="ql-block">做小矮馬</p><p class="ql-block">脂麻河邊的少年</p><p class="ql-block">還要練習(xí)更多的本領(lǐng)</p><p class="ql-block">比如做一本書</p><p class="ql-block">被你捧在手里</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（梅老邪，河南人現(xiàn)居廣州，做狗皮膏藥專賣。他這首詩里，哪些是實，哪些是虛，大家可以自己去分析。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后講一下，虛和實之間的平衡，它是一個能力，一個技術(shù)。用了九實一虛的技術(shù)，這個詩它就會好看起來，效果就會明顯起來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2020.5.24.</p><p class="ql-block">2022.5.5.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>