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我把周口講給您聽

簡樂

<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 【四、鄲城】</span></p><p class="ql-block"> 鄲城，位于周口市東部，豫皖兩省交界處，地貌為豫東平原。相傳春秋時道家創(chuàng)始人老子在此將“丹”煉成，故稱“丹城”，后諧稱鄲城。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 【歷史文化】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">段寨遺址</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">　　</span>段寨遺址，位于鄲城縣巴集鄉(xiāng)段寨村西北角高5米的方形臺上，面積約7500平方米，屬新石器時代文化遺存。</p><p class="ql-block"> 該遺址文化內(nèi)涵豐富，包括仰韶、大汶口、龍山文化和商周時期文化等不同時期的文化遺址，其中大汶口墓出土的一批具有濃郁地方特色的噐物，以及采集發(fā)現(xiàn)的“山”字刻符陶片，對研究豫東地區(qū)新石器時代文化序列和豫東文明的起源，了解仰韶、大汶口、河南龍山文化和山東龍山文化的淵源關(guān)系，具有很高的考古學(xué)術(shù)價值。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">　　公主嶺</span></p> <p class="ql-block">　　城東10公里，有寧平國古跡，公元26年漢光武帝劉秀封妹劉伯姬為寧平長公主，封地故城即寧平，今寧平鎮(zhèn)南有公主嶺。</p><p class="ql-block"> 城西10公里，有西漢廉吏汲黯墓冢，現(xiàn)保存完好。</p><p class="ql-block"> 抗日戰(zhàn)爭時期，鄲城是革命圣地，抗日將領(lǐng)彭雪峰、張愛萍、魏鳳樓、李子木等都曾在鄲城開展革命工作，現(xiàn)存有彭雪峰新四軍游擊支隊整訓(xùn)紀念館、紅軍碑、張又銘紀念亭。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">王子升仙亭</span></p> <p class="ql-block">　　戰(zhàn)國時，縱橫家鬼谷子，到?jīng)澈訕蛳卤茱L，看到兩位老人下棋煉丹，丹成后王子服丹成仙，由此鄲城又名“仙城”，現(xiàn)洺河上有“王子橋”，“王子亭”。</p><p class="ql-block"> 往事越千年，傳說代代傳，王子究竟何許人也？歷史上存在與否，學(xué)者探訪追尋，鄲城人糾結(jié)疑問。改革開放以來，隨著考古的發(fā)展、發(fā)現(xiàn)，文獻資源的共享公開，有關(guān)王子的信息越來越多，脈絡(luò)也越來越清晰。據(jù)鄲城文史學(xué)者、民俗專家考證，王子是春秋戰(zhàn)國時期人，又名王禪。王子長大后，經(jīng)常到丹城賣柴，當時老子在大橋北頭設(shè)立煉丹爐，所以，一直買王子的柴，王子與老子結(jié)成了忘年之交。老子常給王子講修身之本，做人之道，王子受益匪淺。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于鬼谷子及其著作《鬼谷子》歷史上一直有較大的爭議，甚至有人懷疑鬼谷子是人們杜撰出來的人物，其著作《鬼谷子》是蘇秦或后人所作。</p><p class="ql-block"> 鬼谷子是否是真實的歷史人物，從出土的文獻和傳世文獻來看，鬼谷子應(yīng)當是真實存在的。司馬遷《史記》是已知最早的記述鬼谷子的文獻，記述的歷史一般是比較可信的。除了《史記》外，西漢楊雄在《法言》中對鬼谷子也有記載。西漢劉勰(xie二聲)，也持有肯定的態(tài)度，他在《文心雕龍.諸子》中把鬼谷子和孟子、莊子、墨子、申不害、商鞅等相提并論。西漢的劉向在《說苑》中引用鬼谷子的話，并稱之為“鬼谷子曰”。漢代王充在《論衡》中也有對鬼谷子的記述。</p><p class="ql-block"> 司馬遷、楊雄、劉勰、劉向、王充都生活在距離鬼谷子生活的春秋戰(zhàn)國不遠的漢代，故他們的記述應(yīng)該是基于史實的。據(jù)此，推斷鬼谷子歷史上確有其人。</p><p class="ql-block"> 雖然這些著述都有對鬼谷子的記載，但對鬼谷子生平籍里的記述較少，故后人對其籍貫產(chǎn)生較大爭議?！端膸烊珪肥窃谇』实鄣闹鞒窒拢杉o曉嵐等360多位高官、學(xué)者編撰而成，清朝是我國考據(jù)學(xué)發(fā)展的大盛時期，故四庫對鬼谷子籍里的記述應(yīng)當是可信的。</p><p class="ql-block"> 通過以上史記遺存，王子傳說并非空穴來風，王子、王禪越來越明晰指向歷史上的鬼谷子。相信，隨著文史工作者對王子、王禪研究的深入，鬼谷子王禪籍里鄲城說的證據(jù)也會更加清晰。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">　　老牙人祖廟</span></p> <p class="ql-block">　　和大多數(shù)人一樣，借著假期我慕名來到老牙店伏羲公園，看到那巍峨的廟宇、高隆莊嚴的墳?zāi)?、?zhi四聲)比高挺的松木、肅穆而又生動的碑刻，油然而生敬意。這里香火鼎盛、廟會繁華，當?shù)氐陌傩諢o不敬畏人祖爺開天立極的豐功偉業(yè)，那流傳著奇妙古典神話，神奇的訴說著華夏民族8000年歷史的輝煌！</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，人祖伏羲氏的牙埋在這里，故得名。老牙店東接安徽省、西至鄲城縣、北臨亳州市、南達阜陽市，是豫皖兩省的交界點。在一則則傳說故事的意境中，在這個風和日麗的季節(jié)，引領(lǐng)我們穿越時光的隧道，置身6500年的神農(nóng)時代。</p><p class="ql-block"> 8000年左右，伏羲率領(lǐng)族人從甘肅天水沿黃河而下，結(jié)束了人類茹毛飲血的野蠻時代，定都淮陽，率眾結(jié)網(wǎng)罟、畫八卦、養(yǎng)犧牲、取火種，逐步帶領(lǐng)人們走向華夏文明的開源。這里的人們逐漸學(xué)會了種植糧食、畜牧養(yǎng)殖等生存經(jīng)驗后，為感謝伏羲，他們就升起篝火，設(shè)宴款待。席間，伏羲因年邁牙齒而松動，在啃食一塊熟肉時一顆牙齒脫落。伏羲騎馬離去后，為紀念他。當?shù)厝藗兙桶堰@顆牙齒埋在了篝火旁，后歷朝歷代的當?shù)毓賳T與百姓，興建了老牙人祖廟。當?shù)毓賳T參照淮陽太昊陵的模式建造起伏羲公園，供后人拜謁。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">　　中原民俗文化園</span></p> <p class="ql-block">　　民俗園，位于縣城東16公里的丁村鄉(xiāng)大賀莊，占地3萬平方米，始建于2004年9月，是在從這里走出的武警海南總隊原總隊長賀德恒將軍倡導(dǎo)下，利用村邊荒蕪的坑塘廢地興建而成的。該園由迎賓石磨坊、中原民俗園、天工開物園、耒耜(lei三聲si四聲)集粹園、石器博物苑、奇石園林景觀等6部分組成，陳列傳統(tǒng)農(nóng)器具2000余件，收藏歷代石刻近千件、各種農(nóng)村生活用品數(shù)萬件，集中展示了中原地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗和園林藝術(shù)。該園收藏的石磨數(shù)量載入世界吉尼斯紀錄。為此，著名書法家、作家協(xié)會會長馮驥才先生欣然揮毫題寫了“大賀莊民俗”的墨寶。</p><p class="ql-block"> 鄲城中原民俗園通過文物展示、圖文、繪畫等形式，客觀地展示了中原農(nóng)耕文明的各個方面。在內(nèi)容和形式的布局上，打破了傳統(tǒng)的按歷史順序陳列的模式，重點突出，創(chuàng)意新穎，具有濃郁的民間民俗特色。它的建立，不僅搶救保護了日漸消亡的中原傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，而且弘揚了中原地區(qū)厚重的歷史文化，是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中涌現(xiàn)出來的一朵璀璨的文化奇葩。</p><p class="ql-block"> 如有感興趣的朋友歡迎來鄲城參觀游覽。</p>