<p class="ql-block">慶祝中國(guó)共青團(tuán)建團(tuán)100周年座談會(huì)上的講話(huà)</p><p class="ql-block">各位老師、各位同學(xué)：</p><p class="ql-block">大家下午好！今天，為了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)100周年，我們?cè)诖寺≈卣匍_(kāi)座談會(huì)。我們能夠聚集在這里，要感謝在戰(zhàn)勝疫情的過(guò)程中作出貢獻(xiàn)的所有人，以及仍然奮斗在疫情防控前線(xiàn)的所有人。衷心感謝他們！</p><p class="ql-block">我也是奉新一中畢業(yè)的，想到自己讀高中時(shí)的情景，恍如隔世。人生是可能性的集合。我們每一刻其實(shí)都在探索著自己的可能性。未來(lái)是一片海洋，等待著年輕的你們?nèi)ビ斡[，去探索。海洋如此遼闊，你們不要?jiǎng)澋貫槔危o自己設(shè)定上限。當(dāng)然，我們不可能要求一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是小池塘。你們是否會(huì)被紛至沓來(lái)的生活風(fēng)浪磨平棱角？是否會(huì)被鋪天蓋地的信息的風(fēng)浪沖得麻木呢？在經(jīng)歷過(guò)風(fēng)浪之后，你們是否能一直保持出發(fā)時(shí)的初心，繼續(xù)去求索，繼續(xù)去拓展自己的邊界呢？在順境或逆境中，都要開(kāi)啟珍貴的探索與想象，帶著年輕人的理想主義和堅(jiān)韌志氣，觀察鮮活的世界。一代代文人墨客在對(duì)山水天下的想象中構(gòu)筑起詩(shī)意的中國(guó)、文化的中國(guó)，一代代共產(chǎn)黨人在對(duì)新中國(guó)美好未來(lái)的想象中不斷推動(dòng)著中國(guó)的進(jìn)步，傳遞著偉大復(fù)興的火炬。在今天，想象力讓我們不會(huì)在碎片信息的洪流中思維僵化，不會(huì)在面對(duì)挫折和苦難時(shí)畏縮不前。世界是寡言的、矛盾的、無(wú)解的，但我們可以用自己的想象與思索去構(gòu)筑更多的可能性，看到路的盡頭有不滅的星火。</p> <p class="ql-block">我不知道大家對(duì)高考是什么態(tài)度，也許是又愛(ài)又恨。我今天告訴大家：你們要感謝高考。在去北京讀研究生之前，我從來(lái)不知道社會(huì)的階層分化是如此涇渭分明，社會(huì)資源的分配是如此不平等。將來(lái)你們會(huì)明白，人一生中能夠改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)并不多，也就那么幾次。正是高考的存在，才讓我們有了改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。人生確實(shí)有捷徑，那就是：認(rèn)真學(xué)習(xí)，在力所能及的范圍內(nèi)接受最好的教育。</p><p class="ql-block">作為你們的學(xué)長(zhǎng)，我今天想和各位同學(xué)談一談為學(xué)之道。畢竟學(xué)習(xí)將是你們未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間的主業(yè)。我想談三個(gè)層次：學(xué)以致知、學(xué)以明理、學(xué)以立志。</p><p class="ql-block">首先是學(xué)以致知。學(xué)習(xí)就是獲取知識(shí)，就是增加對(duì)自然、對(duì)社會(huì)以及對(duì)人的精神世界的認(rèn)識(shí)。我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息的傳播和獲取十分便捷。大家可以很容易在網(wǎng)絡(luò)上找到平常所需要的大部分知識(shí)。在這樣的時(shí)代，似乎古人關(guān)于學(xué)習(xí)所說(shuō)的一切，像鑿壁借光、程門(mén)立雪什么的，都已經(jīng)成為另一個(gè)世界的故事。我希望大家擺脫這種偏見(jiàn)，因?yàn)槲覀冃枰莆盏牟粌H是知識(shí)，而且更要把握知識(shí)之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)基本上都是碎片化和平面化的。它們既沒(méi)有系統(tǒng)，也沒(méi)有深度。但是對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物來(lái)說(shuō)，真正有意義的并不是我們對(duì)它的片斷有多少了解，而是能夠?qū)λ幸环N系統(tǒng)的、有機(jī)的認(rèn)識(shí)，從而得到一種對(duì)事物整體的融會(huì)貫通的理解。這就好比，一張桌子有四個(gè)角，真正的學(xué)習(xí)不是一個(gè)一個(gè)地去了解，而是認(rèn)識(shí)一個(gè)角之后能夠推斷其他三個(gè)角的情形。要做到這一點(diǎn)，就不僅需要了解某個(gè)桌子角，更重要的是認(rèn)識(shí)桌子自身的規(guī)律。就此而言，信息時(shí)代雖然為我們提供了大量的知識(shí)，但這些碎片的、平面的知識(shí)不僅沒(méi)有使我們對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造更容易，反而更困難。因?yàn)槲覀儽仨殢暮Ａ康男畔⒅欣沓鲱^緒、找到規(guī)律，而不至于迷失于其中而沒(méi)有方向。另外，網(wǎng)絡(luò)上的信息往往魚(yú)龍混雜，良莠不齊，很多時(shí)候會(huì)誤導(dǎo)我們。例如，有一則廣為流傳的消息：愛(ài)因斯坦一直研究物理，覺(jué)得很多問(wèn)題無(wú)法解答，晚年醒悟，信了宗教里的上帝。我可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家，這是徹頭徹尾的謠言。西方人在日常生活中確實(shí)經(jīng)常使用“上帝”這一詞匯，但愛(ài)因斯坦語(yǔ)境里的“上帝”并非宗教里那個(gè)賞罰人間善惡的人格化的上帝，而是“泛神論”的上帝。泛神論的提出者是荷蘭著名的思想家斯賓諾莎，這里不展開(kāi)講。泛神論的核心思想大概是：大自然與上帝，本質(zhì)上為一體，世界萬(wàn)物都是上帝的表現(xiàn)。通俗點(diǎn)講，上帝就是大自然，大自然就是上帝。愛(ài)因斯坦是猶太人，但他從十幾歲起就不再信仰宗教意義上的上帝了。因此，當(dāng)他說(shuō)起上帝的秘密時(shí)，指的是宇宙的奧秘，大自然的法則，而不是那位有著自己喜怒、時(shí)常懲罰人類(lèi)的白胡子老頭的隱私。他晚年寫(xiě)過(guò)一篇《我的世界觀》，里面有詳細(xì)的闡述。文章很短，有興趣的同學(xué)可以找來(lái)看看。</p><p class="ql-block">知識(shí)的創(chuàng)造與獲得都不容易。《莊子》中有一則故事：輪扁是一位制作車(chē)輪的工匠，但制作車(chē)輪的知識(shí)他只能得之于手應(yīng)之于心，而口不能言，所以甚至不能傳遞給他的兒子。簡(jiǎn)單的手工知識(shí)尚且不能傳遞，更何況創(chuàng)造其他更復(fù)雜的知識(shí)。唯一的方法是去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，多去了解和重復(fù)前人創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程，并在此過(guò)程中有所感悟。</p> <p class="ql-block">其次是學(xué)以明理。當(dāng)各位能夠在知識(shí)的片斷之間建立聯(lián)系，能夠多多少少獲得對(duì)世界的融貫的認(rèn)識(shí)，就接近了學(xué)習(xí)的第二個(gè)層次，即認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。當(dāng)然，大家自開(kāi)始讀書(shū)就在學(xué)習(xí)各種規(guī)律。進(jìn)入小學(xué)要背乘法表，上了中學(xué)又要背化學(xué)元素周期表，這些都是規(guī)律，所以規(guī)律對(duì)你們來(lái)說(shuō)并不神秘。于是大家可能推想，將來(lái)的學(xué)習(xí)多半也就是再往自己的大腦里輸入一些新的規(guī)律，無(wú)非更復(fù)雜，更難以記憶。</p><p class="ql-block">我希望大家擺脫這種偏見(jiàn)。實(shí)際上，在人類(lèi)的知識(shí)儲(chǔ)備中已經(jīng)存在無(wú)數(shù)的規(guī)律。所以真正的問(wèn)題并不是規(guī)律的缺乏，而是這些規(guī)律相互之間的矛盾和沖突，是人們常常用一種規(guī)律來(lái)反對(duì)另一種規(guī)律。例如，要了解人的行為，最好的方法是親身實(shí)踐。當(dāng)然，人生有涯而學(xué)無(wú)涯，人永遠(yuǎn)只能獲得有限的經(jīng)驗(yàn)，所以我們需要學(xué)習(xí)歷史，用歷史來(lái)補(bǔ)充親身的實(shí)踐，這也是中國(guó)人高度重視歷史的根本原因。通過(guò)實(shí)踐、通過(guò)了解歷史中各種各樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能不斷提升自己的“見(jiàn)識(shí)”，在規(guī)律的問(wèn)題上有所判斷，不再一葉障目?？鬃诱f(shuō)“登東山小魯，登泰山小天下”，講的也就是這個(gè)道理。</p><p class="ql-block">最后是學(xué)以立志。我們通過(guò)學(xué)習(xí)了解事物的根本規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，除了希望以此指導(dǎo)人們的實(shí)踐之外，同時(shí)還應(yīng)該以此決定我們?nèi)松母具x擇，即立志。大家都知道培根有一句名言：“知識(shí)就是力量。”但蘇格拉底也有一句名言：“知識(shí)就是美德?！边@兩句話(huà)，體現(xiàn)的是一種古今之爭(zhēng)。孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，倒是可以用來(lái)詮釋這個(gè)古今之爭(zhēng)，即古人學(xué)習(xí)是為了改變和提升自己，今人學(xué)習(xí)是為了讓別人接受自己，再引申一下，就是為了改變和征服世界。</p> <p class="ql-block">“知識(shí)就是力量”是大家熟知而且容易理解的。但古人為何認(rèn)為“知識(shí)就是美德”？美德是對(duì)道德價(jià)值的踐行，是道德品性的養(yǎng)成，也就是價(jià)值的選擇。應(yīng)該說(shuō)，價(jià)值問(wèn)題的確有其復(fù)雜性，我們?cè)诖艘矝](méi)有時(shí)間進(jìn)行細(xì)致的探討。但至少有一點(diǎn)可以肯定，那就是古今中外，人生價(jià)值的確立都離不開(kāi)對(duì)時(shí)代的判斷，離不開(kāi)對(duì)基本事理的把握。孟子說(shuō)孔子是“圣之時(shí)者也”，就是說(shuō)孔子是很識(shí)時(shí)務(wù)的，他的價(jià)值選擇體現(xiàn)了時(shí)代的趨勢(shì)，時(shí)代的需要，當(dāng)然也就符合社會(huì)的根本規(guī)律。《周易》中說(shuō)，“知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”怎么衡量一個(gè)人進(jìn)退存亡而沒(méi)有“失其正”？《周易》也給出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。也就是說(shuō)，圣人的選擇與時(shí)代合拍。了解時(shí)代所需、大勢(shì)所趨，并以此決定自己的選擇，這就是圣人。我們需要認(rèn)清時(shí)代大勢(shì)，以此來(lái)調(diào)整和規(guī)劃我們的生活，從而使自己融入時(shí)代之中。在這個(gè)意義說(shuō)上，“知識(shí)就是美德”，學(xué)足以立志。</p><p class="ql-block">希望大家謙虛謹(jǐn)慎，百尺竿頭更進(jìn)一步。一場(chǎng)奮斗的結(jié)束是另一場(chǎng)更艱苦的奮斗的開(kāi)始。請(qǐng)大家從現(xiàn)在起就做好這樣的思想準(zhǔn)備，并且朝著自己的目標(biāo)銳意進(jìn)取。不要總是和別人比，要始終與自己比?！捌埲招?，日日新，又日新?！碧K格拉底曾經(jīng)被認(rèn)為是古代希臘最有知識(shí)的人。他自己并不相信這一點(diǎn)，因?yàn)樗琅c那些巧舌如簧的智者相比，他遠(yuǎn)非無(wú)所不知。于是他不斷去拜訪(fǎng)那些聲名在外的賢人，但最終不得不承認(rèn)他的確是最有智慧人。因?yàn)樗龅降乃腥硕甲砸詾椴W(xué)，而只有他了解自己無(wú)知。認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，是最大的智慧。只有這樣，我們才能不斷進(jìn)步。</p><p class="ql-block">我們能有今天的安定生活，要感謝我們偉大的國(guó)家，感謝我們先輩的付出。這絕不是一句空話(huà)。下面我用西方的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，而不是黨政機(jī)關(guān)的理論來(lái)解釋這一點(diǎn)。英國(guó)有一位很出名的思想家，叫霍布斯，是近代政治學(xué)的奠基人之一。他有一部影響力很大的著作，叫《利維坦》。利維坦原本是《圣經(jīng)》里描述的一種大海怪，霍布斯用它來(lái)比喻強(qiáng)力的國(guó)家機(jī)器。在這本書(shū)中，霍布斯提出：在沒(méi)有國(guó)家的自然狀態(tài)下，普遍存在一種所謂的“安全困境”。也就是說(shuō)，在一個(gè)沒(méi)有權(quán)威機(jī)構(gòu)提供公共安全的地方，人們只能盡自己最大的努力為自身提供安全保障，但每一個(gè)人這么做的結(jié)果，卻使包括他自己在內(nèi)的所有人都陷入更不安全的境地。因?yàn)槊恳粋€(gè)人為自保而采取的措施對(duì)其他人而言都意味著更大的威脅。這是一種對(duì)事實(shí)的描述。霍布斯希望改變這個(gè)事實(shí)，他希望為人們找到一條走出安全困境的道路。事實(shí)上他也的確在理論上找到了這條出路，那就是人與人之間彼此約定交出自衛(wèi)的權(quán)力，并通過(guò)訂立社會(huì)契約建立國(guó)家，由后者為所有人提供安全保障。國(guó)家的出現(xiàn)改變了自然狀態(tài)之下的事實(shí)，使人們從自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)。近年來(lái)，大家可能有有所了解：反腐風(fēng)暴，掃黑除惡，讓我們的社會(huì)環(huán)境、政治生態(tài)煥然一新。中國(guó)的國(guó)情非常復(fù)雜，如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的中央和核心的領(lǐng)導(dǎo)，很可能就會(huì)陷入霍布斯所講的人人自危的“自然狀態(tài)”。如果人的基本生命安全尚無(wú)法保證，那還談什么發(fā)展，談什么復(fù)興？</p> <p class="ql-block">接下來(lái)，我想送給各位同學(xué)三個(gè)短語(yǔ)：原則的堅(jiān)定、思想的犀利與行動(dòng)的中庸。</p><p class="ql-block">堅(jiān)守原則，就是在大是大非面前能夠做出正確的判斷，不隨波逐流，不放低身段。我們這個(gè)社會(huì)仍然需要一種精神的高度，這種高度，需要你們?cè)谧拿恳晃蝗ブ巍＿^(guò)幾年時(shí)間，社會(huì)上流行兩個(gè)詞：“內(nèi)卷”和“躺平”。不管這兩個(gè)詞流行開(kāi)來(lái)有什么樣的社會(huì)根源，但作為青年學(xué)子，你們與這兩個(gè)詞無(wú)緣。你們的責(zé)任，是讓社會(huì)舒展，讓每一位同胞站立。這就要求你們堅(jiān)守原則，不向任何低俗的思想和行為妥協(xié)，不破壞規(guī)則、不投機(jī)取巧，也不輕言放棄。堅(jiān)守原則不容易，可能需要比別人付出更多，獲得更少。內(nèi)卷省力，躺平舒服，這誰(shuí)都知道。但人類(lèi)要進(jìn)步，就需要有向上的動(dòng)力，需要有志者砥礪前行?？鬃又苡瘟袊?guó)，推行自己的政治主張，以挽救世道，明知不可為而為之。知道辦不成，但還要去做，看起來(lái)似乎很傻。李白有一句詩(shī)：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，講的就是這個(gè)事?？鬃又苡瘟袊?guó)14年，顛沛流離，用《論語(yǔ)》中的話(huà)來(lái)形容，是“累累如喪家之狗”。司馬遷參拜孔廟，想見(jiàn)當(dāng)時(shí)孔子行狀，他的感嘆是：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之?！崩硐胫髁x似乎已成了不合時(shí)宜的同義詞。但今天，我依然希望你們，不論身處什么環(huán)境中，永遠(yuǎn)不要忘記自己最初的夢(mèng)想。</p><p class="ql-block">作為青年學(xué)子，你們還應(yīng)該保持思想的犀利。如果說(shuō)對(duì)原則的堅(jiān)守是在價(jià)值問(wèn)題上不妥協(xié)，那么思想的犀利就是在真理問(wèn)題上不妥協(xié)。思想的犀利，就是思想的勇敢，同時(shí)也是思想自由的真義所在。希望各位同學(xué)保持犀利的思想，在追求真理的道路上實(shí)事求是，不淺嘗輒止，不文過(guò)飾非，也不自欺欺人。無(wú)論是對(duì)學(xué)術(shù)的研究，還是對(duì)事實(shí)的判斷，都要忠實(shí)于邏輯、忠實(shí)于事實(shí)、忠實(shí)于自己的內(nèi)心，做一個(gè)真正的人。請(qǐng)大家牢記，真理不能交易，不能變賣(mài)。大家應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，不要人云亦云。有些話(huà)乍聽(tīng)起來(lái)很刺耳，但不要急于否定，要冷靜分析與思索。舉個(gè)例子，大家都聽(tīng)過(guò)孔融讓梨的故事，但大家恐怕不知道，孔融還提出過(guò)“父母于子女無(wú)恩”的論調(diào)?？兹谑强鬃拥暮笠?，他的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是“大逆不道”的。然而，當(dāng)我仔細(xì)深入思考后，發(fā)現(xiàn)孔融的說(shuō)法并沒(méi)有錯(cuò)，我贊成。而且，魯迅和胡適等大師都持有類(lèi)似的觀點(diǎn)。中國(guó)有句俗語(yǔ)：養(yǎng)兒防老。這個(gè)說(shuō)法忽視了一點(diǎn)，兒女也是有著獨(dú)立平等人格的隔日，不是父母的工具。還有，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到對(duì)父愛(ài)母愛(ài)的歌頌。父愛(ài)母愛(ài)固然偉大，但這也是一種自私的無(wú)私，世間的很多罪惡也是由此而引發(fā)。</p> <p class="ql-block">最后是行動(dòng)的中庸。子曾經(jīng)曰過(guò)：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！币馑际?，中庸作為一種道德，該是最高了吧!人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時(shí)很久了。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，處處都可以看到對(duì)中庸的誤解甚至曲解。中庸并非放棄原則，也不是簡(jiǎn)單的折中主義。孔子講得很清楚：一是中庸并非一般人能夠企及的美德；二是中庸意味著審時(shí)度勢(shì)，慎思明斷，而不是肆意妄為。為什么要中庸？是因?yàn)閷?shí)際情況很復(fù)雜，而每一個(gè)人的知識(shí)和理性都是有限的，以有限的知識(shí)解決無(wú)限復(fù)雜的問(wèn)題，需要實(shí)踐的智慧，而這種智慧中最重要的一點(diǎn)，就是能夠?yàn)樽约?、為別人、為未知的因素留有余地。對(duì)西方哲學(xué)有所了解的同學(xué)就知道，康德寫(xiě)過(guò)《純粹理性批判》，否定了人的絕對(duì)的、純粹的理性。因此從某種意義上說(shuō)，中庸是一種偉大的謙虛。我們?cè)趫?jiān)守原則、犀利思想的同時(shí)，又能夠保持一種自我批判和自我反省的精神，對(duì)批評(píng)和反對(duì)持開(kāi)放和包容的心態(tài)，從而使我們能夠不斷進(jìn)步、不斷改善。這就是中庸的實(shí)質(zhì)。中國(guó)古人用一枚錢(qián)幣的形象把這個(gè)意思表達(dá)出來(lái)，那就是內(nèi)方而外圓。既堅(jiān)守原則與真理，又在行動(dòng)中圓融無(wú)礙。</p><p class="ql-block">請(qǐng)大家不忘初心、牢記使命，永遠(yuǎn)保有青少年的情懷。祝各位同學(xué)學(xué)業(yè)進(jìn)步、平安幸福！希望大家在未來(lái)為國(guó)家、為人類(lèi)作出自己貢獻(xiàn)，為一中增光，為家鄉(xiāng)添彩。我就講這些，謝謝大家！</p><p class="ql-block">共青團(tuán)奉新縣委書(shū)記 陳新宇</p><p class="ql-block">2022年5月5日下午</p>