讀周國平《我喜歡生命本來的樣子》摘錄

米小易

人生的三個覺醒：一、生命的覺醒，二、自我的覺醒，三、靈魂的覺醒。生命的覺醒，就是要透過這些社會堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然生命，牢記你是一個生命，對你的生命保持一種敏感，經(jīng)常去聽聽他的聲音，時時去滿足他的需要。自我的覺醒，就是要負起這個根本責任，做你自己人生的主人，真正成為你自己。靈魂的覺醒，一是信仰，二是智慧。人人身上都有這樣一個更高貴的自我，他和宇宙大我的關系也許不可證明，但讓他覺醒對于現(xiàn)實人生卻是意義重大。 人是唯一尋求意義的動物，沒有意義也要創(chuàng)造出意義來，于是就產(chǎn)生了哲學，宗教，藝術。不是因為思考，所以痛苦，而是因為痛苦，所以思考。時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。一個人立志從事精神探索和文化創(chuàng)造的事業(yè)，應該是出自于自身最內在的精神需要。羅曼羅蘭的信念：這里所謂精神的死亡或新生，因為他的光明從未消失，他只是隱隱了又在別處重新閃耀而已。你太缺少隨遇而安的天賦，所以你就成了一個沒有家園的人。在這個世界上幸福和苦難都是平凡的，他們本身不是奇跡，也創(chuàng)造不出奇跡。天道無行，人生易老，世紀的尺度對于個人未免大而無當了罷。我深知自己的渺小，對任何一個世紀都是可有可無的，所以當別人站在世界的高峰俯視歷史之時，我只能對自己的平凡生涯做些瑣碎的回憶。人生在世免不了要遭受苦難，所謂苦難是指那些造成了巨大痛苦的事件和境遇。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自于對生命的美好意義的強烈感受，那么苦難之為苦難，正是與他撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大的痛苦。一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他心中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶，苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格。以一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時候都更加有效的提高自己的人格。凡是苦難都具有不可挽回的性質。富蘭克爾：以尊嚴的方式承受苦難，這是一項實實在在的內在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。 人世間充滿誘惑，他們都在干擾你走向自己的目標，你必須懂得抵御和排除，事實上一個人越是知道自己不要什么，他就越有把握找到自己真正要的東西。一個人擁有自己的明確的堅定的價值觀，這是一個基本要求。人能否有好的心態(tài)在很大程度上取決于價值觀，一個價值觀正確而且堅定的人，他知道人生中什么是重要的，什么是不重要的。價值觀決定一個人的人生之路的走向。 國家和民族的命運取決于何種價值觀，成為核心價值觀。你有一個生命和一個靈魂，他們是你帶到這個世界上來的全部家底，也是此生此世唯獨屬于你的寶貴財產(chǎn)。有精神目標的人，他在解決生存問題時，既能保持一種內心力量，不至被貧困壓倒，也不是被誘惑敗壞，而當他基本解決了生存問題之后，就能及時的走上自己的人生追求之路，不再是為謀生而工作，而是真正擁有自己的事業(yè)。書本華說：人的外表是表現(xiàn)內心的圖畫，相貌表達并揭示了人的整個性格特征。每個追求者都渴望成功，然而還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。 在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默在，名利場外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。靈魂是人的精神自我的棲居地，所追求的是真摯的愛和堅實的信仰，關注的是生命意義的實現(xiàn)。 你要具備不較勁的智慧，這包括三個方面第一，不和自己較勁，對自己要隨性。第二，不和他人較勁，對他人要隨緣，第三，不和老天較勁，對老天要隨命。如果可能，就做命運的主人，不向他屈服，如果不可能，就做命運的朋友，不和他較勁。一切偉大作品的誕生都一定有這樣的孕育的過程。做一個心滿意足的好孕婦，是精神創(chuàng)造者的最佳狀態(tài)。當好自然之子是當好萬物之靈的前提，生命越單純，精神就越可能優(yōu)秀。人生沒有假如，已經(jīng)發(fā)生了厄運，只有面對他接受他，從而在命運的新的規(guī)定下走出一條新的路來。如果你的心態(tài)平靜而又積極，逆境的確也是一種生活。苦難檢驗人的靈魂的堅強和軟弱，軟弱的靈魂在尋常的苦難中一蹶不振，成功檢驗人的靈魂的高貴和卑劣，卑劣的靈魂在表面成功中暴露無遺。? 歲月無情，人生易老。好的心態(tài)，不是傻樂，不是裝嫩，而是歷經(jīng)滄桑之后的豁然開朗。人到中年以后應該逐步建立兩方面的覺悟，一方面是與人生必有的缺陷達成和解，另一方面是對人生根本的價值懂得珍惜。 我們無論做什么事，如果只是因為喜歡這事本身做事的過程就是享受，如果是把這件事當做達到某個功利目的的手段，做事的過程就是痛苦。人在世間的一切遭遇都是因緣。因為多情，我的無情包含了憂傷。因為無情，我的多情學會了寬容。你無法確保你的愛情幸運，但你始終可以努力讓你的靈魂優(yōu)秀。家長自己能以平常心看待孩子的應試成績，也會使孩子在心理上輕松不少，相反家長的緊張心理和苛刻行為往往是籠罩在孩子心靈上的最濃重的陰影，是導致孩子痛苦乃至崩潰的直接原因。父母在引導孩子思考這類問題時，也要把握好度，不可把孩子教育成小綿羊，盲目服從社會的成規(guī)，正確的目標是讓孩子既能明白公共生活的若干基本準則，培養(yǎng)自制、有愛、仁慈等美德，又能學會分析復雜的社會現(xiàn)象，堅持獨立思考，培養(yǎng)自信、勇敢、正義等美德。父母的職責是做好監(jiān)護人給孩子身心成長一個好的環(huán)境，做到了這一點即可安心。 愛就是沒有理由的心疼和不設前提的寬容。人在愛時都太容易在乎被愛，視為權利，在被愛時又都太容易看輕被愛，受之當然。如果反過來，有愛心而不去回報，對被愛知珍惜卻不計較，人就懂得有尊嚴、活得有氣度了。世上善良的人總是多數(shù)愛心，必能喚起愛心。愛的反義詞不是孤獨也不是恨，而是冷漠。保護愛心，拒絕冷漠，那是我們對于自己的靈魂的一份責任，也是我們對于社會的一份責任。兩性交往，不論是戀愛、結婚還是某種親密的友誼，都以保持適當距離為好。一個女人愈有富有活潑的直覺，未受污染的感性，愈具有女性智慧的魅力。母性是女人天性中最堅韌的力量，這種力量一旦被喚醒，世上就沒有他承受不了的苦難。愛一個人就會不由自主的想了解他的一切，把她所經(jīng)歷和感受的一切當作最珍貴的財富，接受過來精心保護。 當我們把一個異性喚做戀人時，是我們的激情在呼喚，當我們把一個異性喚做親人時，卻是我們的全部人生經(jīng)歷在呼喚。世上的捷徑往往只通向事物的表面，要達于核心就必須做出持久不懈的努力。水至清則無魚，苛求絕對誠實，反而會釀成不信任的氛圍，甚至逼出欺騙和偽善。相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)，誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。彈性就是女性的力，是化作溫柔的力量。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人，天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。相愛的人給予對方的最好禮物是自由。一個人不可能永遠年輕，總有一天會發(fā)現(xiàn)，人生最值得珍惜的乃是那種歷盡滄桑始終不渝的伴侶之情。年輕人結伴走向生活，最多是志同道合老年人結伴走向死亡，才真正是相依為命。 人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活，尤其是道德生活。所謂真誠，第一，就是要認真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目自信，第二是要誠實，絕不自欺欺人。如果要用一個詞來概括人類精神生活的特征，那么最適合的這個詞就是=創(chuàng)造。正是在創(chuàng)造中，人用行動實現(xiàn)的對真善美的追求，把自己內心所珍愛的價值變成可以看見和感覺到的對象。馬克思認為人的本性是更喜歡從事自由的創(chuàng)造活動的，因為人在這種活動中能夠充分實現(xiàn)自己的能力和價值，從而獲得精神上的享受。一個人只是為謀生或賺錢而從事的活動都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動則屬于創(chuàng)造勞作，僅能帶來外在的利益為創(chuàng)造，才能獲得心靈的快樂。羅曼羅蘭說：一棵樹不會太關心它結的果實，他只是在他生命液汁的歡樂流溢中自然生長，而只要它的種子是好的，它的根扎在沃土中，它必將結好的果實。 所謂人性也就是動物性向神性的升華。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。做人比事業(yè)和愛情都重要。柏拉圖把人的心理劃分為三個部分：即理智，意志和情感，而真、善、美，便是與這三個部分相對應的精神價值，其中，真是理智的對象，體現(xiàn)為科學活動。善是意志的對象，體現(xiàn)為道德活動，美是情感的對象，體現(xiàn)為藝術活動。理智上求真，意志上向善，情感上愛美三者，原是一體，屬于同一顆高貴心靈的追求，是從不同角度來描述同一種高尚的精神生活。交朋友貴在自然，用不著刻意追求，在寂寞的周末，我心懷感激地想起不多的幾位依然互相惦記的老朋友和新朋友，于是平靜的享受了我的寂寞。人不該執(zhí)行物質奢華，把自己的靈魂淹沒在花花綠綠的商品海洋里。世上本無家，渴望與渴望相通，便有了家。萬物皆逝，唯有精神永存。曾有人問我如何處理人際關系，我的回答是：尊重他人，親疏隨緣。高質量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，他的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。一切好的友誼都是自然而然的形成的，不是刻意追求的。一個人的人品是天性和環(huán)境的產(chǎn)物，這兩者都不是你能夠左右的，你只能把他們的產(chǎn)物作為既定事實接受下來，跳出個人的恩怨做一個認識者，借自己的遭遇認識人生和社會也就會獲得平靜的心情。人與人之間關系的親疏并不是由愿望決定的，而是由有關的人各自的心性及契合程度決定的。君子喻于義，小人喻以利，中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。生命的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng)造創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)其本質力量時所獲得的情感上的滿足。人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一個是你得到了心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。? 我們每個人都是茫茫宇宙間極其偶然的產(chǎn)物，造化只是借著同樣是偶然產(chǎn)物的我們父母的身軀把我們從虛無中產(chǎn)生了出來。人人都是孤兒，所以人人都渴望有人愛，都想要有人疼。其實是子女對父母的愛其中最刻骨銘心的因素，也不是受了養(yǎng)育之恩后的感恩，而是無法阻擋父母老去的絕望，在這種絕望之中，父母作為無人能夠保護的孤兒的形象，清晰的展現(xiàn)在你的眼前。斯托爾在肯定人際關系價值的同時，著重論證了孤獨也是人生意義的重要源泉，對于具有創(chuàng)造天賦的人來說，甚至是決定性的源泉。人之需要獨處，是為了進行內在的整合。人類精神創(chuàng)造的歷史表明，孤獨更重要的價值在于孕育、喚醒和激發(fā)了精神的創(chuàng)造力。在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處時人面對的是整體和萬物之源。 一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力。并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對于別人也是不會有多少價值的，他不可能有高質量的社會交往。獨處是時間性的，交往是空間性的。閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創(chuàng)造的精神財富“占為己有”，寫作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉變成內在的心靈財富。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，也不累及他人，無需感到不安。獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己。在舞曲和歡笑聲中，我思索人生，在沉思和獨處中我享受人生。一個人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。認識自己，第一是要有自知之明。第二是每個人身上都藏著世界的秘密，因此都可以通過認識自己來認識世界，第三是每個人都是一個獨一無二的個體，都應該認識自己獨特的稟賦和價值，從而自我實現(xiàn)真正成為自己。一個人只要看重和徹悟生命的真正意義之所在，就絕不會隨波逐流。 所以我們不妨時常用用這樣一個病人的眼光看一看世界，想一想倘若來日不多，自己在這個世界上最享受的事情是哪些，這將使我們更加善于看清自己的志業(yè)所在。我相信，比明智更重要的是上述那種覺悟，因為說到底無論我們怎樣愛惜健康，也不可能永久保住它，而健康的全部價值，便是使我們以愉快的享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。每一個人都必將迎來沒有明天的一天，而且這一天隨時都會到來，因為人在任何年齡都有可能會死。世上一切幸福皆以感覺為前提，我之所以戀生，是因為活著能感覺到周圍的世界自己的存在，以及我對世界的認知和沉思。人人都得死，這能給我們什么樣的安慰呢？第一是是公正的，對誰都一視同仁，第二是并不孤單，全世界都與你為伴。世界曾經(jīng)沒有他也是永遠存在過，但那是一個為他的產(chǎn)生做準備的世界。遺忘的本能也常常助我們一臂之力，使我們經(jīng)過適當?shù)拈g隔重新產(chǎn)生新鮮感。由于永生信念的破滅，無聊才成了一種典型的現(xiàn)代病。沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險和悲劇，沒有歡樂和痛苦，沒有生命的魅力，總之沒有死就沒有了生的意義。凡童心不滅的人，必定對人生有著相當?shù)膹匚颉?lt;/p>生命的密度要比生命的長度更值得追求。樂極生悲不足悲，最可悲的是從來不曾樂過一輩子穩(wěn)穩(wěn)當當，平平淡淡，那才是白活了一場。因為真心愛，所以不愿意死，因為知道死，所以更珍惜愛。 莊周夢蝶，醒來自問：不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與。笛卡爾的命題：我思故我在。法國作家辛涅科爾氏：是的，對于宇宙，我微不足道?？墒菍τ谖易约?，我就是一切。一個人不可能也不應該脫離社會而生活。當一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。一個人永遠不可能認識自己，而通過工作則可以使自己成為完人。愛和孤獨是人生最美麗的兩支曲子，兩者缺一不可，無愛的心靈不會孤獨，未曾體味過孤獨的人，也不可能懂得愛。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂，而一個無人分擔的痛苦則是最可怕的痛苦。一個人無論看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機會向人講述，他就絕不會感到快樂。但是你千萬別忘記了，平凡生活仍然是你生活中最重要的部分，是人類生活中最重要的部分，他們組成了人類生命的永恒的核心和基礎。一切的不平凡最后都要回歸到平凡，都要用對平凡生活做出的貢獻來衡量他們的價值。事實上，相遇是緣，分離卻是命，再親的親人也是時時刻刻在走向分離，因為總會有人先走，只能陪你一程。一個人活在世界上，一定要有相愛的伴侶，和睦的家庭，知心的朋友。要做自己的性格的主人，不要做自己的性格的奴隸，一個人做了自己的性格的主人，也就是盡可能的做了自己的命運的主人。一個人不應該致力于改變自己的性格，最好的辦法是揚長避短，把長處發(fā)揮到極致，短處就不足為慮了。 僅僅作為謀生手段的工作是不快樂的，作為人的心智能力和生命價值的實現(xiàn)的工作是快樂的。就個人而言，最重要的還是要有自己真正的志趣，機會只可能對這樣的人開放，也就是說一個人首先必須具備快樂工作的愿望和能力，然后才談得上快樂工作。工作的快樂與學習的快樂是一脈相承、性質相同的基本的因素都是好奇心的滿足、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的喜悅、智力的運用，和得勝、心靈能力的生長等。學校教育的使命是讓學生學會快樂的學習，為將來快樂的工作打好基礎，能夠快樂的學習和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。幸福是一種能力，它屬于那些有著智慧的頭腦和豐富的靈魂的優(yōu)秀的人。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是獨一無二的、不可重復的存在。活在世上最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來，你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義獨特領悟和堅守，從而使你的自我釋放出個性的光華。

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米小易