<p class="ql-block">《論語(yǔ)》：學(xué)而篇 第一</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">1.1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①子：中國(guó)古代對(duì)有學(xué)問(wèn)、有地位的男子的尊稱?！墩撜Z(yǔ)》中“子曰”的“子”都是指孔子。</p><p class="ql-block">②習(xí)：“習(xí)”字的本意是鳥(niǎo)兒練習(xí)飛翔，在這里是溫習(xí)和練習(xí)的意思。</p><p class="ql-block">③說(shuō)（yuè）：同“悅”，高興、愉快的意思。</p><p class="ql-block">④樂(lè)(lè)：快樂(lè)。</p><p class="ql-block">⑤慍（yùn）：怒，怨恨，不滿。</p><p class="ql-block">⑥君子：《論語(yǔ)》中的“君子”指道德修養(yǎng)高的人，即“有德者”；有時(shí)又指“有位者”，即職位高的人。這里指“有德者”。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">孔子說(shuō)：“學(xué)到的東西按時(shí)去溫習(xí)和實(shí)踐，不也很高興嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這幾句話，并不是簡(jiǎn)單談讀書(shū)學(xué)習(xí)這么簡(jiǎn)單，而是講如何學(xué)做人，如何做學(xué)問(wèn)。學(xué)而時(shí)習(xí)，與朋友共，不為人知而不慍，就能不斷增進(jìn)美德，開(kāi)啟智慧，就能使自己的心靈獲得滋養(yǎng)，思維得以拓展。如此，就會(huì)踏上真正的心智成熟之路，進(jìn)而達(dá)到理想的人生境界一一修成君子。</p> <p class="ql-block">《論語(yǔ)》學(xué)而第一（1.2）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 1.2有子曰①：“其為人也孝弟，而好犯上者②，鮮矣③；不好犯上，而好作亂者，未之有也④。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與⑤！”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">①有子:孔子的學(xué)生，姓有，名若。在《論語(yǔ)》中，孔子的學(xué)生一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”，</p><p class="ql-block">②弟(tì):同“悌”、敬愛(ài)兄長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">③鮮(xiǎn):少。</p><p class="ql-block">④未之有也:“未有之也”的倒裝句，意思是沒(méi)有這種人。</p><p class="ql-block">⑤與:即“歟”字，表示疑問(wèn)的助詞。《論語(yǔ)》中的“歟”字皆作“與”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">有子說(shuō):“那種孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的人，卻喜歡觸犯上級(jí)，是很少見(jiàn)的；不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來(lái)沒(méi)有的。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，大概便是仁道的根本吧!”</p> <p class="ql-block">《論語(yǔ)》學(xué)而第一（1.3）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰:“巧言令色，鮮矣仁!”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">①巧言令色:巧，好。令，善巧言令色，即滿口說(shuō)著討人喜歡的話，滿臉裝出討人喜歡的臉色。</p><p class="ql-block">②鮮:少的意思。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的?！?lt;/p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">巧言令色就是利用花言巧語(yǔ)去迷惑、取悅他人的行徑。那些“巧言令色”之人，善于察言觀色，見(jiàn)機(jī)行事，八面玲瓏，討人喜歡。但是如果從動(dòng)機(jī)上分析，這種行為帶有一定的欺騙性，多半是小人為達(dá)到不可告人的目的而做出來(lái)的。作為智者，孔子對(duì)這種行為有著深刻的認(rèn)識(shí)，所以提出了“巧言令色，鮮矣仁”的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">孔子此語(yǔ)，意在告誡他的弟子，無(wú)論是做人還是做事，都應(yīng)真誠(chéng)坦蕩。要在言行上服從于真善的準(zhǔn)則，不去刻意地追求外在的裝飾。若是利用花言巧語(yǔ)討好別人就是為假作惡，這樣做是無(wú)法修成完善人格的。同時(shí)，他期望弟子們努力提高個(gè)人修養(yǎng)，看清社會(huì)上的各色人群，更加合理地處理人際關(guān)系，并最終走向成功。</p> <p class="ql-block">《論語(yǔ)》學(xué)而第一（4）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">1.4 曾子曰：“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①曾子:孔子晚年的學(xué)生，名參(shēn)，字子輿，比孔子小四十六歲。生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡了的部國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝著稱，據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。</p><p class="ql-block">②三省(xǐng):多次反省。</p><p class="ql-block">③傳:老師講授的功課。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">曾子說(shuō):“我每天從多方面反省自已:替別人辦事是不是盡心竭力了呢?與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)守信了呢?對(duì)老師傳授的功課，是不是用心復(fù)習(xí)了呢?”</p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">要善于自我反省。</p><p class="ql-block">反省是一種很好的修養(yǎng)手段，通過(guò)這種方法，人們可以找到自身的不足之處，并及時(shí)地加以改正，提升自身的思想修為和道德境界，在反思中不斷地完善自己的人格。</p> <p class="ql-block">《論語(yǔ)》：學(xué)而第一（5）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰:“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?lt;/p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①道:通“導(dǎo)”，引導(dǎo)之意。此處譯為治理。千乘(shèng)之國(guó):乘，古代用四匹馬拉的兵車(chē)。春秋時(shí)期，打仗用兵車(chē)，故車(chē)輛數(shù)目的多少往往標(biāo)志著這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱。千乘之國(guó)，即代指大國(guó)。</p><p class="ql-block">②敬事:“敬”是指對(duì)待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專一、兢兢業(yè)業(yè)，即今人所說(shuō)的敬業(yè)。</p><p class="ql-block">③愛(ài)人:古代“人”的含義有廣義與狹義之分。廣義的“人”，指一切人群;狹義的“人”，僅指士大夫以上各個(gè)階層的人。此處的“人”與“民”相對(duì)而言。</p><p class="ql-block">④使民以時(shí):“時(shí)”指農(nóng)時(shí)。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這里是說(shuō)役使百姓要按照農(nóng)時(shí)，即不要誤了耕作與收獲。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">孔子說(shuō):“治理?yè)碛幸磺лv兵車(chē)的國(guó)家,應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政事，并且講究信用;節(jié)省費(fèi)用，并且愛(ài)護(hù)人民;征用民力要尊重農(nóng)時(shí)，不要耽誤耕種、收獲的時(shí)間。”</p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">從政應(yīng)遵循的原則。</p><p class="ql-block">孔子這句話，意在告訴大家從政應(yīng)該遵循的三大原則。對(duì)于一個(gè)執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度、用什么樣的方法和手段，才能讓下屬心甘情愿地跟著自己，在本章中都有提及。而且，這幾個(gè)觀點(diǎn)全都圍繞著同一個(gè)對(duì)象，那就是“人”。只要執(zhí)政者以“人”為本，有效團(tuán)結(jié)和控制社會(huì)或組織中的人員，那他就是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。即便是現(xiàn)今，他所提出的這種管理原則依然適用。具體說(shuō)來(lái)，孔子在此提出的是從政應(yīng)遵循的三大原則：“敬事而信”，是從政應(yīng)有的態(tài)度；“節(jié)用而愛(ài)人”，是從政者應(yīng)該掌握的治理方法；“使民以時(shí)”，是從政者必知的基本要求。</p> <p class="ql-block">論語(yǔ)》：學(xué)而第一（6）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?lt;/p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①弟子：有二義，一是指年幼之人，弟系對(duì)兄而言，子系對(duì)父而言，故曰弟子：二是指學(xué)生。此處取前義。入：古時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。人是人父宮，指進(jìn)到父親住處；或說(shuō)在家。</p><p class="ql-block">②出：與“入”相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說(shuō)要用悌道對(duì)待師長(zhǎng)，也可泛指年長(zhǎng)于自己的人。</p><p class="ql-block">③謹(jǐn)．寡言少語(yǔ)稱之為謹(jǐn)。</p><p class="ql-block">④仁：指具有仁德的人，即溫和、善良的人。此形容詞用作名詞。</p><p class="ql-block">⑤行有余力：指有閑暇時(shí)間或剩余的精力。</p><p class="ql-block">⑥文：指詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">孔子說(shuō)：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛(ài)師長(zhǎng)，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，言而有信，和所有人都友愛(ài)相處，親近那些具有仁愛(ài)之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。”</p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)做人的途徑</p><p class="ql-block">作為教育家，孔子極其重視道德教育，針對(duì)人生第一課，孔子給出了淺近明了的回答，那就是，做人應(yīng)當(dāng)先修德，再學(xué)知識(shí)。也就是說(shuō)，對(duì)于弟子的教育，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從倫理教育入手，在家孝順父母，敬重兄長(zhǎng)；其次，學(xué)習(xí)待人接物，做到嚴(yán)謹(jǐn)守信；這些根基打好后，再進(jìn)行文化知識(shí)的傳授。</p> <p class="ql-block"> 論語(yǔ) 學(xué)而第一（7）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文學(xué)著稱。比孔子小四十四歲，生于公元前507年?？鬃铀篮螅谖簢?guó)宣傳孔子的思想主張。</p><p class="ql-block">②賢賢．第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。易：有兩種解釋，一是改變的意思；二是輕視的意思，即尊重賢者而看輕女色。</p><p class="ql-block">③致其身：致，意為“奉獻(xiàn)”、“盡力”。這里是要盡忠的意思。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；侍奉君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)、恪守信用“這樣的人，即使他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了”</p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">修己當(dāng)從身邊做起。</p><p class="ql-block">子夏的這幾句話意在重申孔子的觀點(diǎn)：修德必須重視實(shí)踐。在他看來(lái)，德行本身就是一種實(shí)踐，只有通過(guò)不斷地實(shí)踐，才能摸索出真正的學(xué)問(wèn)，這與掌握了多少文化知識(shí)并無(wú)太大的關(guān)聯(lián)。并且，他還給我們指出，只要能在實(shí)踐中做到“德”“孝”“忠”“信”等，就能成為一個(gè)有道德的人。即便那個(gè)人沒(méi)有學(xué)過(guò)多少知識(shí)，依然能夠受到人們的尊敬。因?yàn)?，德行遠(yuǎn)比學(xué)識(shí)重要。</p><p class="ql-block">本章中所講的四種關(guān)系，占了五倫中的四倫，足能看出子夏對(duì)道德實(shí)踐的重視。</p> <p class="ql-block">《論語(yǔ)》：學(xué)而第一（8）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">①重：莊重、自持。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">②學(xué)則不固：所學(xué)不牢固。與上句聯(lián)系起來(lái)就可理解為：一個(gè)人不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)，所學(xué)也不牢固</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">③主忠信：以忠信為主。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">④無(wú)：通“毋”，不要的意思。不如己者：指不忠不信的人，'，不如己者”是比較委婉的說(shuō)法。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)、過(guò)失。憚(dàn)：害怕、畏懼。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">孔子說(shuō)：“一個(gè)君子，如果不莊重，就沒(méi)有威嚴(yán)，即使讀書(shū)，所學(xué)也不會(huì)牢固。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過(guò)錯(cuò)，要不怕改正?！?lt;/p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">這里，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)莊重大方，才能具有人格的威嚴(yán)，莊重而威嚴(yán)才能認(rèn)真學(xué)習(xí)而所學(xué)牢固。君子還要慎重交友，還要有過(guò)則勿憚改的對(duì)待錯(cuò)誤和過(guò)失的正確態(tài)度。這一思想把君子從內(nèi)到外的修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)世人的內(nèi)外在修養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義。一個(gè)人內(nèi)心端正莊嚴(yán)，會(huì)反映到氣質(zhì)容顏上來(lái)，神態(tài)莊重威嚴(yán)、大方得體，就會(huì)使人感到穩(wěn)重可靠，人們自然會(huì)加以敬重、信賴。反之，一個(gè)人倘若容儀不修，散漫隨意，舉止輕浮，人們也就會(huì)隨意待他。故人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之。要重視學(xué)習(xí)，善于結(jié)交朋友，著眼于朋友比自己好的方面加以學(xué)習(xí)，從而不斷提高自己，完善自我。在遇到錯(cuò)誤的時(shí)候，要正面對(duì)待，不逃避掩飾，勇敢地加以改正。</p>