孔廟隨筆老原 <p class="ql-block">一、儒家之春</p><p class="ql-block"> 山東曲阜，是我國偉大的思想家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，90年代初我去過一回。那次，租了駕馬車，先后瞻孔府、觀孔廟、探孔林，一天就把曲阜游了個遍。路上游客不多，車夫不催不趕，還不時為我們義務講解，讓人覺得圣人故里就是不一樣，車夫都知書達理?？赘?、孔廟、孔林都十分安靜，我們慢慢看、細細品，感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠流長。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">山東曲阜孔廟</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在中華文化五千年史中，孔子正在這歷史的中間點。他集古圣先賢之大成，創(chuàng)立了儒家思想，對其后的二千五百多年中國文化理想、哲學思想和道德體系的形成作用巨大、影響深遠?？鬃印皩W不厭，教不倦”，被后世尊為至圣先師。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">山東曲阜孔廟</p> <p class="ql-block ql-indent-1">儒家思想在形成發(fā)展過程中也屢遭打壓。秦始皇的焚書坑儒險些給它以滅頂之災。在其后的發(fā)展進程中，它融進了佛教的一些理念，得到了皇家的首肯，在宋、元、明代達到一個高峰，成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。隨著清政府的腐敗無能，辛亥革命的失敗，在五四運動中，革命黨人喊出了“打倒孔家店”的響亮口號，以圖徹底改造中國社會。從此，儒家思想從正統(tǒng)地位上跌落下來，在“文革”中甚至當作傳統(tǒng)文化里的糟粕屢遭批判。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">山東曲阜孔府一角</p> <p class="ql-block"> 時隔三十多年，我再去了次曲阜。城墻和門樓已經過精心整飭，到處煥然一新。入城處，一片新的仿古民居打造的商業(yè)步行街游人如織，古城也洋溢出濃濃的商業(yè)味兒?？讖R、孔府、孔林游客摩肩接踵，導游的電喇叭聲此起彼伏，顯現出旅游事業(yè)一派蒸蒸日上的景象。</p> <p class="ql-block">山東曲阜孔府一角</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在孔林神道的中段，有一座“萬古長青”石坊，始建于明代萬歷二十二年（公元1594年），清代雍正年間重修。它雕龍刻鳳，十分精美。上次來神道還是砂礫土路，現在已用花崗巖和青磚鋪裝一新，兩邊還有林立的商家店鋪，當然游人更是絡繹不絕。</p> <p class="ql-block">山東曲阜孔林</p> <p class="ql-block"> 改革開放幾十年，我國國力增強，人民生活水平得到空前提高。思想界對五四運動某些提法有所反思，人們對傳統(tǒng)文化的認識也有了新的變化。繼承和弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)成了改革開放的一個重要部分。從這個角度看，儒家思想又迎來了一個新的春天。</p> <p class="ql-block">山東曲阜孔林一角</p> <p class="ql-block"> 我避開游人拍下了一株古柏和石坊的一部分，石坊上的“萬古長春”只留了一個“春”字，直接圖解我的想法---儒家的春天。同時，我也想以此還孔家的一個清靜的環(huán)境。不過，傳統(tǒng)文化與現代商業(yè)文化怎樣才能完美融合？儒家傳統(tǒng)真能劫后重生嗎？還有待專家學者們進一步探討研究。</p> <p class="ql-block">曲阜孔林前的石坊</p> <p class="ql-block">二、文廟——一座城市的歷史文化記憶</p> <p class="ql-block">湖南湘潭市內的文廟</p> <p class="ql-block ql-indent-1">文化的傳承有幾種形式，一是地表文物如建筑、街道等物質形態(tài)的遺存，二是非物質的文化遺存如戲曲表演、剪紙刻字，生產生活物品的制作工藝等，三是市民衣食住行的帶有地域性的生活行為方式和語言（或者說方言）習慣等。湘潭歷史悠久，是座歷史文化名城，有很深的文化底蘊。湘潭非物質文化遺產十分豐富，地方花鼓戲、皮影戲、油紙傘、吃檳榔等。湘潭方言里保存有大量古詞語，語音中還有大量入聲字，這些都是研究湖湘文化的絕好材料。然而，經過多年的戰(zhàn)亂和時代的變遷，湘潭物質形態(tài)的很多歷史文化地表遺存都毀于兵燹之災。</p><p class="ql-block"> 雖有千年歷史，湘潭現存的文物建筑屈指可數。不過湘潭文廟則是個例外，它還基本保持了清代的原貌，見證了湘潭文化教育事業(yè)的巨大變遷，給我們留下了深深的歷史文化記憶。</p> <p class="ql-block">湖南湘潭市文廟一角</p> <p class="ql-block"> 據光緒版《湘潭縣志》記載，湘潭文廟“祀孔子，在瞻岳門內。宋紹興初建在縣治東文星門內。元至正辛卯冬毀于兵。明洪武二年，知縣莫玉即舊址創(chuàng)明侖堂?！?明末毀于兵。”清順治九年，重修。雍正四年，縣人集資大拓其規(guī)。亁隆十九年，知縣呂正音筑大成殿并拓展規(guī)模。廟宇為封閉式院落建筑，由欞星門、泮池、牌樓、大成門、大成殿、四賢祠、崇圣殿、鐘鼓亭等組成。大成殿為主殿，是為重檐歇山頂，九脊，鴟吻，四周回廊由16根圓古柱支撐，黃色琉璃瓦，內外坊、藻井、斗拱等均用五彩施繪。后經多次修葺，今存大成門、大成殿、崇圣殿、鐘鼓亭，現為省級文物保護單位。</p> <p class="ql-block">湖南湘潭市文廟大成殿</p> <p class="ql-block"> 查《中國歷史紀年表》南宋紹興初當為1130年代，距今近900年，這是我目前查到的湘潭文廟最早記錄。乾隆十九年為1754年，那么現存的湘潭文廟也有260多年歷史了，應是湘潭歷史最長的地表文物遺存。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">湘潭市文廟一角</p> <p class="ql-block ql-indent-1">湘潭文廟設立至今就與湘潭的文化教育關系至深。歷史上它作為一個祭祀孔子的場所也兼有弘揚文化的作用，亦有充當庠序的時候。五四運動一聲“打倒孔家店”就讓很多孔廟搖身一變成了新式學堂。1949年8月，中共湘潭地委在岳陽創(chuàng)辦湘北建設學院，隨后學院遷入湘潭，校址就選在湘潭文廟。學院招收青年學生進行速成教育，讓他們學習新知識、新政策，結業(yè)后將他們派遣到湘北的各縣區(qū)鄉(xiāng)村參加土改和新政權的組建工作。從1949年8月至1951年9月先后辦了7期，為湘北地區(qū)（含現在的岳陽、株洲等地）培訓了大批干部，對建立和穩(wěn)固新政權發(fā)揮了重要作用。1958年，在湘北建設學院的基礎上創(chuàng)辦湘潭師范?？茖W校，開始了學歷教育的新篇章。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">湘潭文廟后的草坪</p> <p class="ql-block ql-indent-1">1985年湘潭師范?？茖W校升格為湘潭師范學院，時任中共中央總書記胡耀邦為學院題寫了校名，這是湖南省第二所師范學院（后與湘潭工學院合并組建湖南科技大學）?，F在湘潭市擁有高等院校十余所，在校大學生十多萬人，占湘潭市區(qū)人口的百分之十五，這或許也是文廟對湘潭文化深遠影響的情形之一。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">湘潭文廟院內現為湖南科技大學研究生院</p> <p class="ql-block ql-indent-1">查看光緒年間的湘潭縣城圖，文廟西邊是武廟關圣殿，東邊有座昭潭學院，正前方是學坪。小時候，我們指文廟那一帶為“城里頭”。如果去縣政府那邊，我們就說到“城里頭”去，當時我就納悶，我住的十六總河街和正街還不是城里？看了這張地圖才恍然大悟，原來文廟這里才是湘潭城的繁華地段。</p> <p class="ql-block">最近修繕后的大成殿。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">昭潭學院現已不知去向，毀于何年我不得而知。文廟前的學坪還在，只是被兩棟七十年代的民居占據了一部分，抗日陣亡將士紀念碑仍舊矗立在學坪。1938年8月26日，湘潭各界人士響應南京國民政府號召在學坪公建抗日陣亡將士紀念碑，以宣誓中國人民抗戰(zhàn)的決心。1944年紀念碑被侵華日軍損毀，1945年9月湘潭人民在原址上重新豎立抗日將士陣亡紀念碑。</p> <p class="ql-block">抗日將士陣亡紀念碑</p> <p class="ql-block ql-indent-1">湘潭抗日將士陣亡紀念碑是全國最早豎立的抗戰(zhàn)紀念碑之一，現為省級文物保護單位。它與湘潭文廟一起構成了湘潭歷史文化中的一處的重要景觀，是我們這座歷史文化名城的地標性建筑。</p><p class="ql-block"><br></p>