<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">王陽(yáng)明與弟子的金典對(duì)話，看完才知道王陽(yáng)明為何影響中國(guó)500年</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">無(wú)善無(wú)惡</span></p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明的弟子薛侃有一天在花園中除草時(shí)，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除？！”</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)就在花園賞花，聽(tīng)到薛侃的嘆息，接口道：“你就沒(méi)培養(yǎng)善，也沒(méi)有鏟除惡?！?lt;/p><p class="ql-block"> 薛侃莫名其妙，因?yàn)樗麆诼盗舜蟀胩?，鏟除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說(shuō)是沒(méi)有培養(yǎng)善，沒(méi)有鏟除惡呢！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑，卻沒(méi)有繼續(xù)深入這個(gè)話題，而是轉(zhuǎn)到另外一個(gè)問(wèn)題上去了：“你呀，如此看待善惡，因?yàn)閺男误w上著眼，錯(cuò)誤在所難免。”</p><p class="ql-block"> 薛侃這回如墮云里霧里，更不知王老師的話是什么意思了。</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明馬上解釋說(shuō)：“天生萬(wàn)物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的?？扇缬幸惶欤阋陂T(mén)前搞個(gè)草坪，又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了。</p><p class="ql-block"> 這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯(cuò)誤的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 薛侃吃驚地問(wèn)：“這不就是無(wú)善無(wú)惡了嗎？”</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明正色道：“天下任何事物本來(lái)就沒(méi)有善惡，它之所以有善惡，全是你強(qiáng)加給它的。我問(wèn)你，黃金是善還是惡？”</p><p class="ql-block"> 薛侃搓著手興奮地說(shuō)：“黃金是大大的好東西，當(dāng)然是善的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明問(wèn)：“這要看黃金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”</p><p class="ql-block"> 薛侃搖頭道：“那這就是惡的了。”</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明又問(wèn)：“糞便是善的還是惡的？”</p><p class="ql-block"> 薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明笑了：“糞便可以讓莊稼生長(zhǎng)，在老農(nóng)心中，它就是善的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 啟示：</p><p class="ql-block"> 天下的萬(wàn)事萬(wàn)物哪里有善惡之分？都是人強(qiáng)行加到它上面的。同樣是一座大山，旅游的人就認(rèn)為它是善的，有急事要翻越它的人就認(rèn)為是惡的。同樣一個(gè)人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">王陽(yáng)明名言：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?lt;/span></p><p class="ql-block">來(lái)自于王陽(yáng)明的王門(mén)四句教，良知是心之本體，無(wú)善無(wú)惡就是沒(méi)有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未發(fā)之中，是無(wú)善無(wú)惡的，也是我們追求的境界，它是“未發(fā)之中”，不可以善惡分，故無(wú)善無(wú)惡。</p><p class="ql-block">當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，善惡的差別，他可以說(shuō)是“已發(fā)”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者惡；良知雖然無(wú)善無(wú)惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體；一切學(xué)問(wèn)，修養(yǎng)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要為善去惡，即以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自己的良知去行動(dòng)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">王陽(yáng)明名言：“夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及 孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”</span></p><p class="ql-block">出自王陽(yáng)明《答羅整庵少宰書(shū)》，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)同屬理學(xué)的范疇，他們都堅(jiān)持天理是宇宙萬(wàn)物的本源，只是程朱理學(xué)認(rèn)為天理獨(dú)立于人體之外，若想找尋天理必須通過(guò)格物致知的方法才能有所成就，故程朱理學(xué)屬于哲學(xué)派別中的客觀唯心主義；而陸王心學(xué)則認(rèn)為天理存在于人的內(nèi)心深處必須通過(guò)反省自身，摒除欲望才能達(dá)到對(duì)天理的體悟，故屬哲學(xué)派別中的主觀唯心主義。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">喜歡本文可以分享和在下方點(diǎn)個(gè) 贊在看</span></p>