<p class="ql-block"> 午間閑聊，有同事問起，山里人去世，陰陽先生若揀擇近期沒有吉日，是否便要停柩待葬。并言說自己村上公墓里，就停了這樣一副靈柩，老人的兒子是南方富商，日日趕來燒香祭拜，夜夜雇人看棺守靈。這樣的事情，十余年前我在山中曾經(jīng)見過，他們停柩的時(shí)間少則數(shù)月，多則過年，只為等到吉日方能下葬。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年聽外祖母講過，民間將停柩待葬的風(fēng)俗稱為丘柩。村里旦婆家的老人，就是丘柩三年才得以下葬的。那棺材是上好的油質(zhì)木料，還必須精制的骨膠合縫，歷年來浸透生漆桐油，入殮時(shí)再用松香焊嚴(yán)，方能密閉得水液不滲，從而得以長期存放。</p><p class="ql-block"> 小時(shí)候，我愛讀明清的話本小說，故事里常有浮厝丘柩的描述，其中原因頗多:一是死者遠(yuǎn)離故土，后輩無力搬尸，只能暫時(shí)停柩寺廟宮觀，或者丘柩公墳義墓，等待葉落歸根的；二是家道中落，無力下葬，便暫丘靈柩，以待后輩興財(cái)發(fā)科，好把老人的喪事辦得風(fēng)光體面一些的；三是亡人兒子幼小或經(jīng)商出仕在外，家中無人主喪，停柩等待兒子成人或歸來后，方才下葬的；四是夫在妻亡，丘柩一方等待合葬的。以上所見諸類俱不外乎人情物理四字。若將如今單一停柩待時(shí)，禳吉覓利，自求多福的人們與之比較，那早已是背道而馳，相去甚遠(yuǎn)了。</p> <p class="ql-block"> 有人會說，不管哪種情況，這都是富人或者中產(chǎn)人家的排場。其實(shí)，窮人何嘗沒有這般情感？記得舅父曾對我說過，“百善孝為先，看心不看機(jī)，看機(jī)窮人無孝子”。貧的富的，經(jīng)濟(jì)能力固然不同，但這一份發(fā)心卻無絲毫差別。民國年間，村里出了一位叫做胤胤的孤兒，父母雙雙亡故于蘭州。胤胤長大后，思念父母深切，便只身奔赴蘭州，背負(fù)二老遺骨回鄉(xiāng)。一路經(jīng)過十八馬店，每每住店，都要先行哭奠祭禮，自己方才飲食歇息。回到村口更是痛哭嚎啕，一村鄉(xiāng)黨莫不感動流淚的。這是孝子的衷腸一片，并非刻意做作出的排場。又有人說，這畢竟是迂腐思想，陳年故事，今日之人哪里還見這樣衷腸？他其實(shí)不知，從古至今，人心天性何曾稍有變異。只是今人遭逢五欲六塵蒙蔽心智，漸失教化，以致昔日通情達(dá)理的舊俗，到如今卻充滿了庸俗迷信的成分。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 午后天空飄雪，我乘車時(shí)遇到一位老嬸，自言她是建政前年生人。和她由下雪聊到糧荒，問起當(dāng)年受餓情況，她卻給我講了自己族兄一件事情。老人的這位族兄，是她六媽的兒子，三年“低標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)期，全家無以為食，她六媽只得吃苞谷芯子粉面充饑，結(jié)果導(dǎo)致腸梗阻死在醫(yī)院。她的族兄那時(shí)還未成年，家中無力殯葬，就給亡人裹著一頁蘆席，埋在村西的地頭，那腳上連鞋也沒得穿上。這位族兄成人以后，做了西安東方廠的工人，每周騎著二八自行車上班，都要經(jīng)過母親墳丘，每到此時(shí)，他便心如刀絞，必要停下車來，趴在墳頭痛哭一場，待哭得心中稍安，然后才能進(jìn)城。到了下班歸來，更是孝思不絕，依舊停車痛哭一番，才能回家。結(jié)婚以后，妻子心疼丈夫，怕他心中回轉(zhuǎn)不過，憂郁成疾，每每上班出門，都要把他送過母親墳頭。直到今日，逢人提起母親下葬事情，這位年近八旬的老人仍會黯然失神，默默垂淚。</p><p class="ql-block"> 聽這個(gè)故事，會讓人突然清楚丘柩待葬的真實(shí)用意，父母恩德重如山，深如海，凡敬其人，必順其心，必愛其身。父母哪有幾個(gè)能陪伴兒女終生的，遲早必有個(gè)霜寒雪冷之時(shí)。如此傷心地步，哀哀之情，親愛之心如何舍棄？自然面對父母骨殖，如金似玉，無限珍貴，只念埋金掩玉了卻心中大事，豈忍草草遺棄留下終生遺憾？朱子曰:“事生固當(dāng)愛敬，然亦人道之常耳；至于送死，則人道之大變。孝子之事親，舍是無以用其力矣。故尤以為大事，而必誠必信，不使少有后日之悔也?！必毟煌诵模窆磐幻}。如此葬之以禮，祭之以禮，浮厝丘柩舊俗，俱在人事情理之間，薄葬厚葬之事，全與今人禳吉夸富之心毫無關(guān)聯(lián)。 </p><p class="ql-block"> 二零一九年元月十三日筆記于北原</p>