<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">廿板橋-夏良坤</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">廿板橋，</b><b>乍一聽(tīng)這名字就會(huì)聯(lián)想到，莫非這是由20塊板組成的橋？沒(méi)有錯(cuò)，它就是新登鎮(zhèn)元村村歷史上用20塊的青石板條搭建的一座石板橋，讓附近老百姓祖祖輩輩沿襲著這種叫法，然這橋早已湮滅，現(xiàn)在只能從村文化禮堂所展示的有關(guān)村容村貌和人文歷史等圖版中，去按圖索驥了解廿板橋的歷史：“廿板橋始于萬(wàn)歷十二年甲申年（明1631年），成就于明萬(wàn)歷十三年乙酉年秋。由邑候張公集資建造，取名曰張澗橋，因由二十石條搭建，亦稱廿板橋，橋高一丈二尺，直亙一十五丈，六墩五孔，墩各二丈，上跨石梁二十條。”</b></p><p class="ql-block"><b>這么說(shuō)來(lái)，離建廿板橋至今已有391年。那當(dāng)初為什么叫“張澗橋”，幸好，《元村陳氏家譜》有這方面記載，家譜里有插圖、有詩(shī)文，可謂圖文并茂。從圖中可以看到，上游葛溪流經(jīng)元村拐彎通往湘溪的水域上面，架著一座簡(jiǎn)易的五孔橋，即每個(gè)橋墩與橋墩間鋪著四根石梁，共六個(gè)橋墩正好鋪著二十根的石梁，成為一座簡(jiǎn)易的石板橋，在湍急的溪流上面因有此橋，就大大方便溪兩岸的行人往來(lái)。為此，元村陳氏先人陳龍文作詩(shī)一首《張橋臥云》：村至下關(guān)，古稱派溪口。地當(dāng)孔道，筑石為橋。名曰張澗。往來(lái)行人咸利濟(jì)焉。然橋而何以張澗名？考邑志：明時(shí)有張候者來(lái)牧是邑，出郊勸農(nóng)，至其地，憫民病涉，倡捐砌筑，不日落成。民感其德，遂以候姓名其橋，蓋志功也。橋架于湘溪之上，望之若云臥然。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">石梁濟(jì)渡勢(shì)橫汾，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一帶村煙似臥云。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">人上天梯通碧岫，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">客行霄路踏青雯。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">瑤光鋪去長(zhǎng)虹彩，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">瑞藹迷來(lái)古棧垠。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">會(huì)見(jiàn)川途飛雨鳥(niǎo)，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">化成納復(fù)盛斯文。</b></p><p class="ql-block"><b>原來(lái)，明代時(shí)候的一張姓縣令下鄉(xiāng)視察時(shí)，發(fā)現(xiàn)元村地段因一條溪流阻礙交通，便發(fā)動(dòng)百姓募捐建橋。當(dāng)在較短時(shí)間內(nèi)將橋建成，當(dāng)?shù)匕傩崭卸鞔鞯?，那張縣令為民辦了一件實(shí)事讓人銘記，也就有“張橋”的來(lái)歷。在《元村陳氏家譜》中，陳氏的另一位先人陳濬，對(duì)《張橋臥云》詩(shī)篇，也續(xù)寫(xiě)一首七律：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">誰(shuí)問(wèn)長(zhǎng)空駕彩云，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">夕陽(yáng)橋上罩氤氳。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">溪頭魚(yú)躍形難見(jiàn)，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">路畔人行影莫分。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">紫氣橫空渾似練，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">蒼煙掠水已成紋。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">晚來(lái)一帶風(fēng)光好，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">猶憶當(dāng)年邑令勳。</b></p><p class="ql-block"><b>既然這么一座讓人稱道贊美的石橋，為什么不見(jiàn)了蹤影。當(dāng)聽(tīng)了當(dāng)?shù)厝岁惲覐?qiáng)先生介紹，才知道事情的原委。上世紀(jì)六十年代（1960年秋天），農(nóng)村掀起改田造地運(yùn)動(dòng)，那廿板橋也不例外，原來(lái)橋下的溪灘被改道，石橋也成了多余的產(chǎn)物，那些架橋的石條也移作他用?？申愊壬f(shuō)，如今尚有幾根石條在派作小橋使用。</b></p><p class="ql-block"><b>?為一睹古石梁的芳容，便去實(shí)地探個(gè)究竟。只見(jiàn)村中的一條小溪流上橫亙著六根石梁，溪中筑一橋墩，橋墩兩邊分別架著三根石梁，成就起“小橋人家”。這就是古老廿板橋的石材，估摸每根石梁長(zhǎng)約四五米、寬約四五十公分，其實(shí)所謂的石板幾乎屬正方形的石柱子那般，用作橋梁就格外堅(jiān)實(shí)。盡管這些石梁經(jīng)過(guò)幾百年的歲月風(fēng)霜侵蝕，但它們依然發(fā)揮來(lái)世的功能。</b></p> 扮靚古鎮(zhèn)西大門打造美麗新元村 廿板橋是有記載古老的美麗傳說(shuō) <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">↓新登鎮(zhèn)元村張公橋碑：</b><b>張公橋原名“張洞橋”，始建于南宋，明十三年1585)重建時(shí)更名、又俗稱“廿板橋”。位于新登城西五里今之元村村口葛溪與湘溪匯流處。碑高233厘米，寬99厘米。弧頂，飾以鸞鳥(niǎo)花紋，青石石質(zhì)，楷書(shū)。原立于橋東碑亭處，后，亭圮，碑失?，F(xiàn)為邑人吳學(xué)軍收藏。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">↓建張公橋碑記：浙江杭州府新城縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)德清徐子喬撰。</b></p><p class="ql-block"><b>縣治折桂鄉(xiāng)有派溪口，以山水分派得名，實(shí)據(jù)諸澳上流，當(dāng)南安南新諸鄉(xiāng)之走集，而為徽、寧、于、昌諸郡邑必經(jīng)之囗也。昔有張潤(rùn)橋，不知何所從始建，址尚存而他廢久矣。邑乘不著其名，父老相傳能道之。方其水落之際即渡口生口，居然一平陸也。迨乎口潦不時(shí)，山溪暴漲時(shí)，縱橫墉湃，溢為巨浸。南北沓至，莫不臨渡嗟咨。或揭厲非宜，時(shí)有溺者?？诤顝埞珌?lái)令茲土，口政之暇，周覽山川，省耕郊野。目擊其地，意圖興之，以重勞人而未舉也。一日鄉(xiāng)先生陳君□囗謁候而請(qǐng)?jiān)?我侯蒞吾新也百?gòu)U俱興，城郭川梁、山林陵麓以至蹊徑埲堰之細(xì)，靡不修飭。蚓派溪當(dāng)孔道之沖，病涉眾，寧獨(dú)遺慮，以貽后艱。且橋舊名張澗，今更新之，若有待于侯者，侯能無(wú)意乎?侯矍然曰:是吾責(zé)也，敢趣事乎!口口白諸上，將卜日始事。顧獨(dú)難于董役之人，時(shí)本鄉(xiāng)幕尉鐘君應(yīng)交者毅然以身任之。侯遂捐俸以倡，士民歡趨助之，所輸背得數(shù)百金。鐘君籍而掌之，鉤稽出入，有不足，不惜囊橐。惟期厥成，殫心圖畫(huà)，備極拮據(jù)。經(jīng)始于甲申仲秋，□年正月告成焉。橋高一丈二尺，直亙一十五丈有奇。列為六墩，墩廣各二丈有奇。上跨石梁者凡四，下曠水洞者五。平底此不朽之木，以固基本，上流銳壁立之石，以殺沖激。規(guī)制堅(jiān)工，足垂永久。昔為巨浸，今且巍然成梁，而咨嗟囗□之區(qū)，坦然履之若康莊矣。邑士民相告曰:茲橋之成，仁侯定貽我利，抑橋名與侯姓符會(huì)殆有不偶然者?盍更其名為張公橋，俾后之人睹橋思侯，庶幾召公甘棠之義用識(shí)不忘?！跻蛑\勒石，以記其事。德清徐子喬聞而□于眾曰:□□孫僑以乘輿濟(jì)人，孟子譏其不知為政，謂徒扛輿梁不以時(shí)成也，然未信勞民久且稱厲，故麟經(jīng)凡有興作，必書(shū)以示重用民力。惟上能妤仁，則下必好義以終其事，此政本也。是役也，工浩費(fèi)巨，不煩公帑，民不□囗，而一朝成之，匪侯之仁素結(jié)于人心，惡能啟鐘君之好義，庶民之子來(lái)?而奏功若是速哉，是可以觀政矣!侯名鯤，別號(hào)躍齋，直隸宿松人，宰邑多善政，當(dāng)別有紀(jì)而傳之者，茲不具論。余惟橋梁之成，有關(guān)治體，特書(shū)之以貽諸后不口見(jiàn)侯政之一云。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">時(shí)萬(wàn)歷十三年歲次乙酉季秋吉旦。文林郎新城縣知縣張?chǎng)H 典史朱廷華 教諭梁□□ 訓(xùn)導(dǎo)吳一仁 。廣東惠州府興寧縣典史邑人鐘應(yīng)交建橋立。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">↓廿板橋的傳說(shuō)故事：</b><b>湘溪溪流到元村廿板橋匯入葛溪。傳說(shuō)三根木頭在廿板橋打滾發(fā)出難聞的臭氣，當(dāng)?shù)乩习傩掌矶\：假如是神你就香它三日三夜，給你建個(gè)殿，我們沿湘溪而上，你認(rèn)為那里合適就落地那里！百姓這樣禱告故然顯靈，臭氣沒(méi)有了，而且確實(shí)香了三月三夜，當(dāng)?shù)匕傩找舶凑斩\告時(shí)的許愿做，沿著湘溪抬著神靈至新婦洞時(shí)再也抬不動(dòng)了。因此，就有了現(xiàn)在將軍殿三將軍的故事、六月到湘溪抬菩薩吃老谷雞肉的傳統(tǒng)習(xí)俗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">富陽(yáng)銀驥筆譚工作室-陳勇堂2022.05.12</b></p>