<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">背景音樂：非遺南音之名譜《百鳥歸巢》</b></p> <p class="ql-block"> 祠堂，是族人懷抱祖德，慎終追遠的特殊建筑，是敬宗祭祖的主要場所。在我國，祠堂文化歷史悠久?？鬃拥茏拥摹澳箯]”可能就是祠堂的早期形式。秦漢以后，民間祭祖活動大多在家中或墓地舉行，逐步建立起了家族祭祀的傳統(tǒng)。受帝王宗廟，尤其是唐代以后冊封元勛功臣、敕建祠廟的影響，以祠廟祭奠祖宗的形式開始深入民間。到了南宋，朱熹所制《家禮》問世，家庭禮教和立祠之制被人們廣泛尊崇。從此稱家廟為祠堂，再后來又逐漸演化成只有做過皇帝或封候過的姓氏才可稱家廟，其余則統(tǒng)稱宗祠。人們在氏族遷徙、落藉、定居后，為了不忘祖先的發(fā)祥地，便在居住地修祠建廟，序昭穆，明宗支，昭示成就大業(yè)者之功，彰顯弘家發(fā)族者之德，用一種最直接的方式來詮釋時代的文明和家族的榮耀。每座宗祠，都蘊含著本族先祖肇基的故事，每座建筑都記載著本姓源流變遷、祖輩發(fā)展的歷程，以及族內(nèi)名人名宦的事跡。</p><p class="ql-block"> 后村的郭氏先人們在荊壤斫墾，畎畝躬耕，族群繁衍，家園建設(shè)過程中，同樣留下了一座仰悼先靈，追思祖恩，記述家族文化源流的家廟。這座家廟，讓郭氏的子孫后代，可以獲知木本水源，家族沿革，世系繁衍，人口變化，居地遷徙，以及重要人物事跡等等信息，是讓長者承其義，少者知其親的重要實物。</p><p class="ql-block"> 后村郭氏家廟座落在廈門市翔安區(qū)后村社區(qū)，家廟始建于元代元貞元年（公元1295年），明清時期重建，公元1988年和2011年重修。家廟坐東北朝西南，前后兩進，中為天井，左右兩側(cè)廊道，面寬12.5米，總進深26米，占地面積325平方米。家廟地臨后村洞庭湖畔，堂構(gòu)壯麗，門庭開豁，大門之上立有“郭氏家廟”牌匾，大門兩側(cè)有“汾水狀元裔，崧山節(jié)度家”楹聯(lián)，廳堂之內(nèi)懸掛有節(jié)度使、中憲大夫、進士等16塊匾額，兩側(cè)圓柱楹聯(lián)上書“南襟鰲海北枕鴻山獨占秀禎福地，白馬榮歸朱軒盛會長垂優(yōu)越英靈”，上聯(lián)講的是地理，下聯(lián)講的是人文，正所謂地靈人杰也。早前一些年代，郭氏家廟的牌匾及一些書法作品出自于本村老一輩書法家郭長庚之手。2011年家廟重修時，所有楹聯(lián)及牌匾，則由后村鄉(xiāng)賢，原福建省文化廳副廳長，著名書法家郭勛安題寫。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳，后村郭氏家廟的原址為宋代洞庭村一間貯藏稻谷的小倉庫，人稱“后粟倉”，系后村郭姓開基始祖郭烈公在洞庭村的住所。元代，烈公后裔人丁興旺，為紀念其開基之功，遂在此建設(shè)家廟，鄉(xiāng)人改村名為“后倉”，再后來又改成與閩南語諧音的“后村”。</p> <p class="ql-block"> 記得在小時候，每當村里有民俗節(jié)日，祠堂及祠堂邊上的廣場是最熱鬧的地方。那時，大人們忙著祭拜的正事，小孩子們則興高釆烈前去看戲看熱鬧，偶爾會向家長要一點小錢，在廣場邊上買一根現(xiàn)炸的，散發(fā)著誘人香味的油條，或是到廣場邊上的小食雜店，找那位慈祥溫和的“安嬸婆”，買一把當?shù)厝嗣刂频南檀嗷ㄉ祝叧赃吙催呁妗?lt;/p><p class="ql-block"> 家鄉(xiāng)最熱鬧的民俗節(jié)日，當屬每年農(nóng)歷四月十六日的燈篙王船民俗文化節(jié)了。是日晚上，祠堂內(nèi)道士舉行的王醮祭奠，祠堂外戲臺上演的古裝大戲，堂里堂外，鑼鼓喧天，吸引了全村數(shù)千民眾前來參加，人山人海，熱鬧非凡。而每年的冬至日，祠堂里則要舉行隆重的延續(xù)了數(shù)百年的祭祖儀式……祠堂成了“祭堂”。</p><p class="ql-block"> 到了上小學的年齡，因村里的學校教室不足，開始讀一年級時，我們就被安排在村中的祠堂內(nèi)上課。那時，每天背上書包從家里出發(fā)，然后就進入祠堂讀書寫字……祠堂成了“學堂”。</p><p class="ql-block"> 稍長后，我對祠堂內(nèi)的一塊塊匾額，一幅幅對聯(lián)產(chǎn)生了興趣，而最喜愛的還是祠堂大門邊上那幅蒼勁有力的楷書對聯(lián)：“汾水狀元裔，崧山節(jié)度家”，這幅對聯(lián)向我們展示了后村郭氏的根祖及源流。上聯(lián)表示，我們是唐汾陽王郭子儀六子、狀元附馬郭曖的后代。下聯(lián)則指后村的郭姓始祖是從同安的崧山（即郭山）遷來。郭山派下第五世、也是后村郭氏的祖先郭巖隱于宋靖康二年任粵東節(jié)度使，于是后村郭氏自稱“崧山節(jié)度家”。至于大門上方“郭氏家廟”四個大字，早已存放于腦海之中，帶著它遠走四方了。</p> <p class="ql-block"> 印象中，寬敞明亮的后村郭氏家廟，除了是村民們常年的民俗祭祀場所，也一直是村里公共事務(wù)的活動場地。上個世紀七十年代，我參加的大隊文藝宣傳隊隊部就設(shè)在祠堂里，宣傳隊每天在這里排演革命樣板戲。一到夏日的夜晚，一幫男生則在祠堂內(nèi)的大廳席地而臥，涼快且無蚊子，舒適中你一言我一語海聊，不知不覺天已經(jīng)亮了。</p><p class="ql-block"> 上個世紀九十年代初，我在擔任這個村的村委會主任時，祠堂是村民議事的重要場所，我們經(jīng)常在這里開會，討論和處理與本村經(jīng)濟、教育、民生相關(guān)的事務(wù)……祠堂成了“會堂”。</p><p class="ql-block"> 2011年，郭氏家廟進行大修，我被董事會聘為顧問，參與了部分決策性的事務(wù)。盡管后來村里建起了新的辦公大樓，配有寬敞的現(xiàn)代化的會議室，村中也興建了許多健身休閑娛樂設(shè)施，但祠堂依然是社區(qū)老年人協(xié)會的固定活動場所，是村民們，特別是老年朋友們非常喜歡去的地方。</p> <p class="ql-block"> 早春二月，惠風和暢。在壬寅年春天一個風和日麗的早上，我再次走進后村的郭氏家廟，一種自然的溫暖的親切感撲面而來。在郭氏家廟的大廳之上，我畢恭畢敬注目于明堂之上那座雕刻有吉祥圖案、金碧輝煌的神龕。這種神龕又稱“祖宗龕”，豎長方形，敞開式，無垂簾，龕內(nèi)分幾級臺階依祖宗的輩份自下而上設(shè)立牌位。</p><p class="ql-block"> 這時，神龕上面一方鐫刻有“愛存慤著”四個字的木雕匾額映入了我的眼簾?！皭鄞鎽U著”這四個字出自于《禮記?祭儀》的第二十四篇，其中的一段是這樣說的：“……是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕于耳，心志嗜欲不忘乎心，致愛則存，致慤則著，著不忘乎心，夫安得不敬乎？”這是講孝子在祭祀時，思念至親的事，大概意思是說，在祭祀至親先人時，應該把他們生前的形象、聲音，還有他們的思想、愛好都牢記于心，如同他們還活著一般，存誠篤之心，盡最敬之意，像這樣的思念，就是對先人的最大孝敬。</p><p class="ql-block"> 《禮記》是儒家經(jīng)典之一，匯集了先秦儒家學術(shù)論文，由西漢武宣時代禮學家戴圣所編，非一人一時所著。因祠堂是祭祀、緬懷祖先的地方，于是，很多氏族在祠堂的對聯(lián)中常會選用“愛存慤著”這樣的句子，用以表達對祖先的思念與孝敬，比如有一副對聯(lián)是這樣子寫的：“有德可久有功可大，致慤則著致愛則存”等等。后村的郭氏家廟把“愛存慤著”鐫刻于安放祖先牌位的神龕之上，除了平添一份古老神圣的氣息，更重要的是時時提醒著郭氏后人，要“存孝敬之心，行謹慎之事”，這與歷史上郭氏家族所倡導的忠孝文化一脈相承。</p><p class="ql-block"> 此時，面對神龕里的列祖列宗牌位，我想起了這樣一段話：祠堂在，祭如在。祭如在，倍思親。祭如在，一切在……</p><p class="ql-block"> 我又想，祠堂是族人靈魂的棲息地，也是思鄉(xiāng)游子心中的“天堂”。</p>