<h3>（ 人們居住的城市是被修飾的野地，淹沒了原有的模樣，雪域高原則挽回了渴望和默想。）<br><br>大凡來日喀則，沒有人不去駐地的扎什倫布寺，靠尼色日山而筑，傍年楚河谷而建，雄偉之勢可媲美布達(dá)拉宮，曾經(jīng)吐蕃王朝的政教中心，業(yè)已成為日喀則的精神高地與象征。<br>離開拉薩，山脈連綿起伏，深褐色蒼然撲面，大地掩埋了生命的色彩，盡致地裸露出原始的底色，風(fēng)馬旗在埡口山梁飄曳，吉祥的音韻在季風(fēng)中蕩漾。萬物生生不息，在紛紜無緒中尋覓永恒的存在，完善的讓人不可思議，漸漸靠近了一個巨大的身影。<br></h3> <h3>（ “我的家鄉(xiāng)在日喀則，那里有條美麗的河。”韓紅歌頌家鄉(xiāng)的演唱深沉悠揚(yáng)。日喀則是西藏第二大城市，后藏曾經(jīng)的政教中心，也是歷代班禪的駐錫地，旖旎的自然風(fēng)光，獨(dú)特的后藏生態(tài)，被譽(yù)為“最如意美好的莊園”。）<br><br>日喀則是后藏的糧倉，一塊塊的青稞田激蕩著珍貴的生命色彩，綠色覆蓋了荒涼，把后藏大地妝扮得有了生機(jī)。日喀則又是以精神引領(lǐng)而完美入圣之地，普渡入世，真實(shí)神圣，標(biāo)志著藏民族共有的精神信仰。<br>在日喀則，不論從哪個方向進(jìn)入市區(qū)，扎什倫布寺高聳的殿宇和展佛臺最先進(jìn)入人們的視線，吸引禮佛者熾熱的目光，就像一位沐雨經(jīng)霜的大師愛戀的撫慰信仰的子民，歷代班禪大師靈塔殿的金頂被高原陽光照得光彩透亮，展佛臺潔白如雪巍峨壯麗，寺院宏偉曠達(dá)的主體建筑極其醒目，又何等殊勝。<br></h3> <h3>（ 扎寺依偎厚藏山，紫光駐錫殿檐瀾。聆聽佛塔悠然作響的鈴聲，感受空靈靜謐的獨(dú)特氛圍。)<br><br>扎什倫布是漢語“吉祥須彌”的意思，扎寺始建于1447年，3500間房屋占地15萬平方米，就像一座安靜祥和的小城，白色的僧舍星羅棋布，褐紅色建筑為佛殿，紅白相間多為扎倉。每座殿，每扇門，一處門檻，一個臺階，每個僧侶都像是曾經(jīng)的緣分，會點(diǎn)亮你心靈的火花。對缺少藏傳佛教信仰的人來說，扎寺不該構(gòu)成吸引，也許是尋找心中的自由，也許是為了忘卻過去，也許是期愿找回生活的意義，扎寺月白風(fēng)清的高致氛圍，讓我瞬間喜歡上這個地方。<br></h3> <h3>（ 西藏分前藏和后藏，前藏泛指拉薩東南部區(qū)域，日喀則屬后藏。歷史上政教合一的體制，達(dá)賴?yán)锸赘O(shè)在布達(dá)拉宮，后藏由班禪大師統(tǒng)轄，駐錫地設(shè)在扎什倫布寺。）<br><br>當(dāng)懷揣新奇、敬畏與愛好走進(jìn)日喀則，隨處可見身著筒裙的藏族僧眾左手提著長垂的念珠，右手不停的轉(zhuǎn)動經(jīng)筒，十分虔誠的默默詠誦經(jīng)咒，徜徉在屬于自己的世界，跟隨藏族同胞慢慢環(huán)繞扎寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，平和安然的心態(tài)與豁達(dá)超然的感覺油然而生，別樣的清新瞬間拂去身軀所有的凡塵，完全融化了自身的膚淺與弊見。</h3> <h3>寺內(nèi)五座碩大的殿宇一字排開，強(qiáng)巴佛殿、十世班禪靈塔祀殿釋松南捷，四世班禪羅桑曲吉堅贊靈塔殿、措欽殿和五世至九世班禪合葬靈塔殿扎寺南捷，都值得遠(yuǎn)道而來的游客禮佛與朝拜。<br>沿著扎寺導(dǎo)覽的線路，強(qiáng)巴佛殿的臺階亮著時代的光影，拾階而上，邁進(jìn)高高的門檻，滿目慈容的強(qiáng)巴佛端坐蓮臺，安詳?shù)拇怪酆?，清澈嫵媚，沉靜優(yōu)雅，微笑著俯瞰眾生苦樂，賦予虔誠的僧眾所意所愿。整座佛像30米高，使用紫銅12萬公斤，黃金300公斤，鑲嵌鉆石、琥珀、松耳石、珊瑚等珍寶1400余顆，堪稱當(dāng)今世界第一鎏金銅佛雕像。藏地寺院的佛像造型傳自古印度和尼泊爾，表現(xiàn)出睿智生動，力量曠達(dá)，形象多樣，隨時可以與你溝通，滿足你的欣賞心理。<br></h3> <h3>（佛經(jīng)記載，強(qiáng)巴出身古印度婆羅門家族，一生追隨釋迦牟尼學(xué)經(jīng)習(xí)道，由于早于釋迦牟尼圓寂，強(qiáng)巴佛成為掌管未來生死之佛，深受藏區(qū)僧眾尊崇。1904年九世班禪曲吉尼瑪主持鍛造強(qiáng)巴佛雕像，僅一個手指的長度就達(dá)1.8米。）<br><br>在藏傳佛教中，強(qiáng)巴佛被認(rèn)定為三世佛（即過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛和未來佛強(qiáng)巴佛）中的未來佛，也稱作彌勒佛，是釋迦牟尼欽定的未來接班，其外觀與漢傳佛教彌勒佛形象大相庭徑。內(nèi)地寺院的大肚彌勒佛袒露前胸笑古笑今，容天容地，寓神奇于平淡，顯莊嚴(yán)于詼諧，智慧幽默，和善寬容，布袋和尚玩世不恭的形態(tài)流布于天下。扎寺的強(qiáng)巴佛雍容華貴，嫻雅盈然，顯示了大乘佛教慈悲為懷的宗旨，安詳?shù)淖屓嗣C然起敬，為佛法莊嚴(yán)的寺廟帶來溫馨的氣氛，同樣蘊(yùn)含了人們對美好未來的熱切期待和向往。<br></h3> <h3>（ 西藏博物館展出的強(qiáng)巴佛鎏金銅雕像。）<br><br>沿著胡同向東，連接三座大殿，分別是十世班禪、四世班禪靈塔殿和五至九世班禪合葬靈塔殿。建筑靈塔源自印度，佛經(jīng)記載兩千多年前，印度的阿育王為釋迦牟尼的數(shù)萬顆舍利分別制作了各種材質(zhì)的寶函分送世界各地建造靈塔，唐玄奘的《大唐西域記》《法苑珠林》、敦煌壁畫均有同樣的記載。釋迦牟尼靈塔的建樹逐漸沿襲得以傳承，積習(xí)傳入西藏，歷代班禪、達(dá)賴?yán)飯A寂后法體安放靈塔祀殿成為規(guī)矩，藏區(qū)的僧侶信眾崇佛敬法，轉(zhuǎn)經(jīng)禮佛成為日常生活的要事。<br></h3> <h3>釋松南捷是十世班禪額爾德尼確吉堅贊的靈塔祀殿，年紀(jì)稍大些的人們不會不熟悉這個名字，額爾德尼是班禪的統(tǒng)稱，確吉堅贊是十世的名字。全國解放后，十世班禪同共產(chǎn)黨和衷共濟(jì)、休戚與共，引導(dǎo)信眾弘揚(yáng)佛法心虔志誠、利樂有情，為國家富強(qiáng)和民族繁榮嘔心瀝血、風(fēng)雨同舟，被譽(yù)為新中國偉大的愛國主義者。1989年十世班禪走完忠誠佛教事業(yè)的一世路程而圓寂，國家撥款七千余萬人民幣，在扎什倫布寺修建靈塔祀殿，前來朝拜的人們摩肩接踵絡(luò)繹不絕，緬懷十世班禪愛國愛教的光輝業(yè)績。<br></h3> <h3>（十世班禪靈塔祀殿。靈塔高12米，使用黃金白銀800公斤，塔身鑲嵌鉆石、貓眼、瑪瑙、松耳石、珊瑚、琥珀、翡翠等寶石7000余顆，塔內(nèi)安放袈裟、藏裝、金汁書寫的佛經(jīng)等物品，四周墻壁繪有普陀本尊和壇城壁畫，金光閃閃，雄偉壯麗。）<br><br>在靈塔祀殿前，藏族導(dǎo)游給游客講述十世班禪的故事，聽到一個小學(xué)生提問，班禪和達(dá)賴哪個厲害。其實(shí)，班禪和達(dá)賴都屬于藏傳佛教格魯派中兩個支系的大活佛，之間沒有隸屬關(guān)系，兩個稱謂均為清代皇帝所賜，順治皇帝冊封了達(dá)賴，康熙皇帝冊封了班禪，藏傳僧侶信奉達(dá)賴是觀世音的化身駐錫布達(dá)拉宮，崇尚班禪是無量光佛化身，西方極樂世界的創(chuàng)造者，扎什倫布寺是班禪的駐錫地。從不缺失信仰的藏族同胞忠貞不渝的為普度眾生朝圣拜佛，是他們終身的執(zhí)著追求。<br></h3> <h3>（ 四世班禪羅桑曲吉堅贊靈塔祀殿。）<br><br>四世班禪靈塔祀殿已有三百多年的歷史，班禪羅桑曲吉堅贊護(hù)法習(xí)道60載，確立格魯派在西藏的數(shù)百年政治地位，開創(chuàng)班禪駐錫扎寺的先河，深受藏區(qū)民眾愛戴。皈依佛門的僧侶信眾毫不吝嗇，情愿投入巨資建造心靈的神圣，11米高的靈塔流光溢彩，至臻華貴，耗費(fèi)黃金白銀1700余公斤，紫銅4萬公斤，塔身鑲嵌各類寶石7千顆，成為扎寺價值最高的靈塔祀殿。四世班禪圓寂后法體進(jìn)駐祀塔，受到歷代信眾虔誠的朝拜瞻仰。<br></h3> <h3>（扎寺南捷是五至九世班禪合葬靈塔祀殿，曾遭毀壞，80年代重修合葬靈塔殿取名扎寺南捷，意為吉祥天國。1989年，十世班禪從北京回到日喀則，主持了合葬靈塔開光典禮，因操勞過度在駐錫地圓寂，實(shí)屬非功德無量大師之莫有。）<br></h3> <h3>（錯欽大殿建于明代也稱大經(jīng)堂，是寺中最早的建筑。殿內(nèi)供奉釋迦牟尼鍍金佛像，殿門前由回廊圍成院落，作為講經(jīng)辯經(jīng)場地。） <br><br>日喀則海拔三千八百米，后藏可謂缺氧，但絕不缺少信仰。扎寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道環(huán)繞整個寺院，每到清晨轉(zhuǎn)經(jīng)筒最先吱吱呀呀地滾動起來，轉(zhuǎn)經(jīng)的信眾人流不斷，煨桑爐，磕長頭，吟誦六字真言，不知疲倦地驅(qū)動著滄桑的經(jīng)筒，把成全和尊崇當(dāng)作一種習(xí)慣，以極大的信心皈依頂禮，信仰支承著她們生活的全部。當(dāng)轉(zhuǎn)經(jīng)者的身影從視線中逐漸消失的時候，周身會激蕩起莫名的感動，煥發(fā)生命本源純潔的光輝。<br></h3> <h3>（ 轉(zhuǎn)經(jīng)道從扎什倫布寺的曬佛臺背面穿過。）<br></h3> <h3>（ 在轉(zhuǎn)經(jīng)道俯瞰日喀則的全貌，天地一派祥和，每個角落都是美學(xué)。）<br><br>在轉(zhuǎn)經(jīng)道上，有幸邂逅日喀則的地標(biāo)建筑桑珠孜宗堡，這座佇立宗山巔的宮殿遺址可以追溯到六百年前，因?yàn)橥庥^類同拉薩的布達(dá)拉宮，當(dāng)?shù)厝朔Q她小布達(dá)拉，現(xiàn)已開辟為日喀則博物館。河北承德也有一座小布達(dá)拉宮，乾隆皇帝為祝賀崇慶皇太后80壽辰，在避暑山莊外修建了普陀宗乘之廟，“普陀宗乘”就是布達(dá)拉的音譯，盡管很難理解藏民族專用詞的涵義，相信這個世界有一種共同的語言，那就是寬懷、慈悲、善良和關(guān)愛。<br></h3> <h3>（ 日喀則“小布達(dá)拉宮”桑珠孜宗堡。）<br></h3> <h3>（ 承德“小布達(dá)拉宮”普陀宗乘之廟。）<br></h3> <h3>（ 拉薩布達(dá)拉宮。）<br><br>扎什倫布寺是個清凈的世界，身為菩提樹，心如明鏡臺，醬紅色的僧袍走到哪里都是一片鮮亮，他們心揣利眾的菩提心，胸懷忠貞不渝的信仰，始終蕩漾著普度眾生的那份情懷。走出扎寺的大門便是塵囂凡俗，清凈的寺院會影響你，會感染你。祝愿扎什倫布寺，上行佛道，下化眾生，祝愿眾生聞得佛法信受奉行，離苦得樂成道成果。</h3>