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初探南四渠

李國紅

<p class="ql-block">初次走進(jìn)南四渠</p><p class="ql-block">“陵川有多大？”“陵川有南四渠、北四渠、東八渠、西八渠，共三八二十四個區(qū)，你說有多大？”這當(dāng)然是別人訪的一則笑話，但你若不親自去探訪一下，還真不知道這“二十四區(qū)”到底有多大。沖著這“二十四區(qū)的名頭”也必須看一看。其實(shí)它們都在縣城的南面和東南面的大路附近，趁著周末一探南四渠的究竟。</p><p class="ql-block">初夏午后驅(qū)車直入南四渠文昌閣下，閣高數(shù)丈，仰可觀頂，屬近年修葺之物，下為青石大券，實(shí)為古跡，券下石板鋪成，村民出村之路，山里泄水之道，券額內(nèi)嵌刻石“作范君師”，為雙鉤線條刻法，閣內(nèi)有一碑銘是“創(chuàng)建梓潼帝君序 ”大概意思是現(xiàn)在文風(fēng)不興，鄉(xiāng)親們都愿意出力修建文昌梓潼帝君閣，以倡文風(fēng)，于是選擇好的材料，干燥堅(jiān)硬的地方修建文昌閣，至修了文昌閣以后，鄉(xiāng)民都一睹文昌帝君的風(fēng)采，都想列于學(xué)士之林，老少都舉手稱贊。此文昌閣特別之處一是高大，在本邑為第一，建制宏偉，規(guī)模宏大；二是未直書“文昌閣”之名，而讓你從文字中知道其是文昌閣，“作范君師”作范，即為樹立榜樣之意；君師即君、師皆尊，以稱天子。當(dāng)然這里不是稱天子，而是稱“文昌帝君”，也就是“文昌梓潼帝君”。宋吳自牧 《夢粱錄·外郡行祠》：“ 梓潼帝君廟，在吳山承天觀 。此蜀中神，專掌注祿籍，凡四方士子求名赴選者悉禱之。”《明史·禮志四》：“ 梓潼帝君者，記云：‘神姓張名亞子 ，居蜀七曲山 。仕晉戰(zhàn)沒，人為立朝。 唐宋屢封至英顯王。道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君?！笨磥龛麂劬菑垇喿樱浔緛砗吞焐衔牟菦]有半點(diǎn)關(guān)系，是道家選定了人間張亞子和司祿之星文昌結(jié)合在一起的，又有元朝皇帝加封而成為讀書人的偶像和保護(hù)神的。</p><p class="ql-block">由文昌閣進(jìn)入村中，村里東西向路上凌空一券，似門不是門，南北架于一廟一房間，東額書“紫氣東來”，“紫氣東來”：傳說老子過函谷關(guān)之前，關(guān)尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關(guān)。果然老子騎著青牛而來，留下五千言道德真經(jīng)而去。所以用“紫氣東來”比喻吉祥的征兆。西向額書“西有長庚”“長庚”古代指傍晚出現(xiàn)在西方天空的金星。亦名太白星、明星。《詩·小雅·大東》：“東有啟明，西有長庚?！泵珎鳎骸叭盏┏鲋^明星為啟明，日既入謂明星為長庚?！笨傊际瞧谂胃碇Z。</p><p class="ql-block">券東上石階有廟，正堂前有二柱，柱上有字，雙鉤線條淺刻，不細(xì)觀發(fā)現(xiàn)不了，經(jīng)細(xì)辨方弄得清楚“慧眼圓明照見碧天潭底月，慈航廣大普度苦海難中人”這是一觀音堂。但凡有村必有廟，廟必有柱子，但柱上刻有對聯(lián)的就少了。村西頭還有一佛廟，為市保單位，是明清建筑，建筑值得觀瞻，尤其那一株白牡丹，正值盛放，花型碩大、顏色純凈，也正襯托這幽境之地。</p><p class="ql-block">值得一提的是村中的兩座大院的大門。一座是郭家大院的，門樓二層形制，上下兩層基本等高，皆有匾額，上書“輪奐騰輝”下書“慎為德首”，這上下門額書寫不同內(nèi)容，可能很有深意：慎為德首，慎即作出決定要慎重、對形勢要審慎、采取行動要謹(jǐn)慎、開口要慎言、一人居處要慎獨(dú)、任何時候都不能失慎，要是一個人對世間萬物都慎恪之心，就沒有做不好的事，當(dāng)然道德修養(yǎng)就不會低，就不會不受眾人的尊敬，那你還不“美輪美奐、紫氣升騰”嗎？所以“慎為德首”“德為?；?，這前因后果是要認(rèn)識清楚的，既警示自己也誥戒別人。門額雕刻也精美：上額兩側(cè)鏤雕牡丹恭維，大開書頁，正中是二人正坐于方桌兩側(cè)，或手談?wù)摰?、或飲茶敘舊、或運(yùn)籌帷幄，總之溫文爾雅，似談笑風(fēng)生，透出的凈是大家風(fēng)范。下額兩側(cè)浮雕回文作底襯托銜珠龍頭，正中是圓形八卦太極圖，極能顯示其軒昂氣度和不凡的志向。但沒能進(jìn)入院內(nèi)，只見緊按大門的幾間南屋已經(jīng)坍塌。</p><p class="ql-block">另一家則要遜色的多，就是靳家大院，大門首先矮了半截，一層建筑，但也有兩層匾額，上面是一塊匾書“與德為鄰”下書“南山拱翠”，“南山拱翠”到于其坐落位置和村落環(huán)境及其相稱，出門即見南山蔥綠巍峨，不失為風(fēng)水寶地，也是“南山天地中，千古一拔翠。雖不真泰山，也同尼軻輩?！薄芭c德為鄰”雖可能長期耳濡目染，沾染些許“德的氣息”，但終究只是鄰居，不過也是勸人向德向善，在向德的道路上行進(jìn)。大門兩側(cè)墀頭浮雕“鳳”“閣”，“鳳閣”當(dāng)然這是希望山溝溝里能飛出金鳳凰，如何能飛出金鳳凰？唯一就是讀書，武家三狀元和一進(jìn)士不就稱為“四鳳”嗎，你就縱有顏如玉、縱有黃金屋，不是因?yàn)樽x書，那也只能稱作“暴發(fā)戶、土財主”不能稱為“鳳”的，南召武家有一家大門、平城也有一家大門門額上書“騰蛟起鳳”也是這個意思。然后進(jìn)入院內(nèi)正房及兩邊耳樓墀頭有四字為：“清函玉照”，清函，蘊(yùn)育清香的匣子，這里一定是說清凈溫馨的庭院；玉照，當(dāng)然不是夸贊別人的照片，而是說如玉一樣光彩照人。</p><p class="ql-block">不覺間，冷氣侵身。陵川不愧是南太行的峰頭，在這初夏季節(jié)，太陽還沒有接近西山松柏，氣溫就降了很多，我們一行四人，感嘆著南四渠的文化底蘊(yùn)，嘆息著已經(jīng)人去樓控的人家，回望著夕陽籠罩下的村落，在一片金黃的云霞之中。小汽車后邊的一抹塵土算是我們和南四渠的暫時告別。</p><p class="ql-block">南山拱翠地天中，幾縷夕陽依舊紅。</p><p class="ql-block">騎駿曾經(jīng)嘯古道，鸞車也駕帶云風(fēng)。</p><p class="ql-block">為聽遠(yuǎn)笛憑高閣，屑看晨雞避老松。</p><p class="ql-block">今日崇門前世惜，吟懷隨暮到蒼穹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附：文昌閣殘缺碑文如下：“創(chuàng)建梓潼帝君序 今夫文氣之盛棄半，由于 券闕紫鄉(xiāng)居邑之南偏四十年來 秀便雖有天命之有常亦人為之不振惟時 鄉(xiāng)兒父老憫原效之潤疏懼人材之放大眾謀僉同建帝君之閣于巽方以補(bǔ)乎文風(fēng)當(dāng)其時厥材孔良厥土燥剛晨夜展歡并手偕作越期年而告竣聊銘數(shù)語以誌。不忘夫帝君之德行文章前人之述以備復(fù)何高哉惟即其所以立閣之意而明言之豈非欲人文蔚起科第運(yùn)茹或祖孫濟(jì)美遠(yuǎn)紹李代之休蹤或棠棣聊芳近接趙家之芳躕豹變龍驤云蒸霞起以為呂里之光哉獨(dú)是斯鄉(xiāng)之中躬稼者多業(yè)儒者少茲今同井愚不憚一絲一粒合眾力以成之者果何為也耶蓋以將相本無嘉種豪杰恒產(chǎn)寒門自建閣以后即愚夫俗子睹帝君之芳薇思立閣之美意未有不奮然興起克自振撥亦欲列于學(xué)士之林也是人之愚者以名俗之陋者以美果而凡茲艾老莫不舉手慶曰非吾儕建閣之功不及此也然則之義愿不大矣哉 維首 大清康熙歲次乙未年”。</p> <p class="ql-block">你能看到柱上有字嗎？</p><p class="ql-block">慧眼圓明照見碧天潭底月</p><p class="ql-block">慈航廣大普度苦海難中人</p> <p class="ql-block">清</p> <p class="ql-block">函</p> <p class="ql-block">玉</p> <p class="ql-block">照</p> <p class="ql-block">鳯閣</p>