《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》“核心素養(yǎng)”解讀（之一）adair 秉綱而目自張 執(zhí)本而末自從<br><br> 杭州師范大學(xué) 王崧舟 《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“2022年版課標(biāo)”）于今年4月21日由國(guó)家教育部正式頒布。與2010年版課標(biāo)相比，本次課標(biāo)修訂的最大特點(diǎn)，就是基于義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)，將黨和國(guó)家的教育方針具體細(xì)化為本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)，體現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)要求。<br><br>2022年版課標(biāo)指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！?lt;br><br>就這一表述看，語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)分為四個(gè)方面，即“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”。2022年版課標(biāo)對(duì)核心素養(yǎng)四個(gè)方面的內(nèi)涵作了概括性解釋。為了使解釋一目了然，我們先用圖表1加以直觀說(shuō)明。<br><br> 一、文化自信:<br><br>立德樹(shù)人在語(yǔ)文課程中的根本宗旨<br><br>2022年版課標(biāo)指出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，具有比較開(kāi)闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)。”<br><br>將文化自信列于核心素養(yǎng)之首，具有深刻的政治背景和深遠(yuǎn)的歷史意義。任何課程都包含文化，都是文化的載體。但是，要想讓學(xué)生理解、熱愛(ài)中華文化，建立自覺(jué)、自信的文化意識(shí)，語(yǔ)文課程無(wú)疑是最好的陣地、最佳的路徑。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華民族的精神家園，語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。<br><br>需要特別強(qiáng)調(diào)的是，文化自信中的“文化”，不是泛泛的普適意義上的概念稱(chēng)謂，而是特指、專(zhuān)指“中華文化”。文化自信，是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同、自覺(jué)接納、衷心熱愛(ài)；是對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信心、持久信念、崇高信仰。<br><br>“中華文化”包括“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會(huì)主義先進(jìn)文化”?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是中華文化的根系與血脈，凝聚了中華民族幾千年來(lái)認(rèn)同并奉行的思想理念、價(jià)值觀和民族精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！案锩幕笔侵袊?guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下于革命實(shí)踐中形成，并在建設(shè)、改革的進(jìn)程中不斷與時(shí)俱進(jìn)、完善創(chuàng)新的物質(zhì)文化和精神文化的總和，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)。“社會(huì)主義先進(jìn)文化”是指以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，集中體現(xiàn)中國(guó)人民在新的歷史條件下所追求的文化。其精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中華文化是語(yǔ)文課程的核心主題和主要內(nèi)容。<br><br>根據(jù)2022年版課標(biāo)表述，文化自信主要包括文化認(rèn)同、文化積淀、文化理解、文化參與等幾個(gè)要素。<br><br>1.文化認(rèn)同<br><br>通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化。文化認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)期浸潤(rùn)的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)話思辨的過(guò)程，更是一個(gè)在浸潤(rùn)和對(duì)話中自主建構(gòu)的過(guò)程。<br><br>2.文化積淀<br><br>就是在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)富有文化內(nèi)涵和品位的經(jīng)典文本尤其是中華文化的經(jīng)典文本口誦心惟、熟讀精思，并能持之以恒、日積月累，從而擁有數(shù)量豐富、品位高雅的文化記憶。<br><br>3.文化理解<br><br>通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字作品，領(lǐng)會(huì)中華文化的博大精深，理解中華文化的強(qiáng)大生命力和先進(jìn)性，初步理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的優(yōu)秀文化，懂得尊重和包容。<br><br>4.文化參與<br><br>關(guān)注并參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的過(guò)程中，堅(jiān)持文化自信，提高社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感和榮譽(yù)感。<br><br>文化認(rèn)同是文化自信的出發(fā)點(diǎn)，也是最終歸宿。文化自信基于文化認(rèn)同，喪失了文化認(rèn)同，文化自信也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。文化積淀是文化自信的有力證明，認(rèn)同帶來(lái)接納，接納形成積淀，長(zhǎng)期積淀使文化自信更堅(jiān)定、更執(zhí)著。文化理解是文化自信的關(guān)鍵所在，自信不是迷信，不是盲從，自信是在文化的感受、分析、比較、判斷等一系列理解過(guò)程中形成并發(fā)展起來(lái)的，是自我反思、自我建構(gòu)的過(guò)程。文化參與則是文化自信的實(shí)踐表達(dá)與行動(dòng)證明，所謂內(nèi)化于心、外化于行，是文化意義上的知行合一。它們之間的關(guān)系如圖表2所示。 那么，語(yǔ)文教學(xué)如何致力于學(xué)生文化自信的培植與發(fā)展呢？以筆者執(zhí)教的《楓橋夜泊》教學(xué)片段為例：<br><br>師：夜半時(shí)分，這寒山寺的鐘聲穿過(guò)楓林，貼著水面，來(lái)到了張繼的客船上。你聽(tīng)，鐘聲悠悠傳來(lái)，似乎在對(duì)張繼說(shuō)些什么。孩子們，展開(kāi)你的想象，寫(xiě)一寫(xiě)鐘聲的訴說(shuō)。注意，此時(shí)此刻，你化身為寒山寺的鐘聲，你就是寒山寺的鐘聲。你來(lái)到客船，你想對(duì)孤獨(dú)的張繼說(shuō)些什么。<br><br>（屏幕出示：這鐘聲仿佛在說(shuō)：張繼啊張繼， ）<br><br>生：（隨著音樂(lè)，想象寫(xiě)話）<br><br>師：好！那悠悠傳來(lái)的鐘聲，好像在對(duì)張繼說(shuō)——<br><br>生：（朗讀）張繼啊張繼，不要覺(jué)得孤獨(dú)，天地間萬(wàn)物雖若有若無(wú)，可現(xiàn)在有鐘聲陪你作伴，有何可愁的呢？放下一切不開(kāi)心之事，放下人情的冷，放下不應(yīng)有的愁與仇，心靜自然涼。（掌聲、笑聲）<br><br>師：好一個(gè)放下！唯有放下，才有快樂(lè)；唯有放下，才有自在。（笑聲）<br><br>生：（朗讀）張繼啊張繼，你心里想說(shuō)的那千言萬(wàn)語(yǔ)只有我這鐘聲能靜聽(tīng)；你那孤寂的心情，也許只有我這鐘聲能明白；你那思鄉(xiāng)的情感，也許只有我這鐘聲能體會(huì)。那么，就讓我來(lái)陪伴你吧?。ㄕ坡暎?lt;br><br>師：好一個(gè)深情款款的鐘聲。<br><br>生：（朗讀）張繼啊張繼，不要憂愁，不要孤寂，這鐘聲能帶給你快樂(lè)的心情。假如生活欺騙了你，不要煩躁，不要發(fā)愁，拾起快樂(lè)和自信，保持好心情，挺過(guò)這個(gè)難關(guān)，快樂(lè)的日子就會(huì)來(lái)到。（掌聲、笑聲）<br><br>師：這是激勵(lì)的鐘聲，令人振奮，讓人昂首向上！當(dāng)寒山寺的夜半鐘聲款款消失的時(shí)候，老師相信，隨著鐘聲一起消失的一定還會(huì)有張繼的——<br><br>生：（齊答）愁眠。<br><br>師：我們終于明白，勸解張繼這份愁眠的，是——<br><br>生：（齊答）鐘聲。<br><br>師：撫慰張繼這份心情的，是——<br><br>生：（齊答）鐘聲。<br><br>師：溫暖張繼這顆心靈的，還是——<br><br>生：（齊答）鐘聲。<br><br>師：孩子們，張繼之前，沒(méi)有人這樣寫(xiě)過(guò)鐘聲；張繼之后，盡管有很多人寫(xiě)過(guò)鐘聲，但是，沒(méi)有一個(gè)人寫(xiě)得像張繼這樣扣人心弦，感人肺腑。這正是《楓橋夜泊》流傳千古的秘密所在。讓我們?cè)俅螡M懷深情地走進(jìn)這首千古絕唱——<br><br>生：（齊讀《楓橋夜泊》）<br><br>師：于是，從張繼之后，從《楓橋夜泊》之后，在中國(guó)詩(shī)人的心中，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是——鐘聲！這鐘聲穿越時(shí)空，穿越歷史，向我們悠悠傳來(lái)。四百多年過(guò)去了，這鐘聲在陸游的筆下悠悠回蕩——<br><br>（屏幕出示陸游《宿楓橋》詩(shī)句）<br><br>生：（齊讀）<br><br>師：八百多年過(guò)去了，這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩——<br><br>（屏幕出示高啟《泊楓橋》詩(shī)句）<br><br>生：（齊讀）<br><br>師：一千多年過(guò)去了，這鐘聲在王士禎的筆下悠悠回蕩——<br><br>（屏幕出示王士禎《夜雨題寒山寺》詩(shī)句）<br><br>生：（齊讀）<br><br>師：一千兩百多年過(guò)去了，到了今天，到了現(xiàn)在，這鐘聲還在陳小奇的筆下悠悠回蕩——<br><br>（屏幕出示陳小奇《濤聲依舊》歌詞）<br><br>生：（齊讀）<br><br>師：孩子們，這就是“經(jīng)典”！這就是“文化”！<br><br>在該教學(xué)片段中，筆者圍繞“鐘聲文化”這一核心意蘊(yùn)，以文化的時(shí)間性為縱軸線，引導(dǎo)學(xué)生感受和理解鐘聲在時(shí)間維度上的文化意蘊(yùn)，體悟其中的人生智慧與生命境界。教學(xué)實(shí)踐證明，要引導(dǎo)學(xué)生感悟時(shí)間性的文化意蘊(yùn)，就必須打通文化意象跟學(xué)生生活、個(gè)體生命之間的管道。從學(xué)生對(duì)鐘聲的擬人化想象中，我們發(fā)現(xiàn)了這種打通的可能，也發(fā)現(xiàn)了這種打通的路徑，更發(fā)現(xiàn)了這種打通的無(wú)限魅力。由該案例出發(fā)，我們大體可以提煉出培養(yǎng)學(xué)生文化自信的一些基本路徑和策略。<br><br>1. 以經(jīng)典誦讀為載體，豐厚文化積淀<br><br>培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，必須以經(jīng)典的文化文本為載體，在日積月累的誦讀過(guò)程中豐厚學(xué)生的文化積淀。《楓橋夜泊》的教學(xué)，一方面選擇張繼的《楓橋夜泊》作為核心文本，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多頻度地誦讀，不斷豐富學(xué)生的文化積淀；另一方面，則是以張繼的《楓橋夜泊》為核心，在時(shí)間流的順逆轉(zhuǎn)換中，為學(xué)生提供更多的經(jīng)典文本，形成一個(gè)以“鐘聲”文化為內(nèi)核的“經(jīng)典文本群落”，拓展學(xué)生的文化視野，豐厚其文化底蘊(yùn)。<br><br>2. 以語(yǔ)言浸潤(rùn)的方式，加強(qiáng)文化理解和認(rèn)同<br><br>所謂語(yǔ)言浸潤(rùn)，就是圍繞經(jīng)典文本，虛心涵泳、切己體察、熟讀精思、循序漸進(jìn)。文化理解和認(rèn)同，在語(yǔ)文教學(xué)中不是一種強(qiáng)制性的灌輸和植入，而是在語(yǔ)言浸潤(rùn)的過(guò)程中，春風(fēng)化雨般地滲透與融入，是一種柔性的教化、隱性的濡染?！稐鳂蛞共础芬徽n，筆者先以當(dāng)代詩(shī)人陳小奇的《濤聲依舊》為基點(diǎn)，逆時(shí)間而上，逐一拈出清代王士禎的《夜雨題寒山寺》、明代高啟的《泊楓橋》、宋代陸游的《宿楓橋》等詩(shī)句，讓學(xué)生沉浸在鐘聲文化的時(shí)間長(zhǎng)河中。結(jié)課時(shí)，又反其道而行之，以張繼的《楓橋夜泊》為基點(diǎn)，順流而下，讓學(xué)生又一次沉浸在鐘聲文化的時(shí)間長(zhǎng)河中。通過(guò)這樣一種回環(huán)復(fù)沓式的語(yǔ)言浸潤(rùn)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感受并認(rèn)同鐘聲文化的巨大魅力。<br><br>3. 以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)文形式，推動(dòng)文化傳播<br><br>古典詩(shī)歌的意象，往往承載著我們民族共同的生命體驗(yàn)與文化感悟。因此，意象的感受與分析，總是跟文化內(nèi)涵的理解連在一起?！稐鳂蛞共础愤@首詩(shī)，核心意象無(wú)疑是“鐘聲”。但是，要讓學(xué)生感悟并傳達(dá)鐘聲的文化意蘊(yùn)絕非易事。筆者的做法是，將“鐘聲”意象擬人化。通過(guò)這樣一種為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)文形式，努力打通歷史意象與當(dāng)代生活的管道、古人生命與學(xué)生生命的管道，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。從實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生對(duì)鐘聲文化的理解是深刻的，其語(yǔ)言的表達(dá)與表現(xiàn)又是充滿童真童趣的，應(yīng)該說(shuō)，這是鐘聲文化在兒童情境、當(dāng)代語(yǔ)境中的一次有效傳播。<div>（未完待續(xù)）</div>