恰西畫廊—恰西森林公園2

遠(yuǎn)山悠影

《塔里木景區(qū)—恰西森林公園1》走完了恰西森林公園的前半程，進(jìn)入了東部的恰西畫廊景區(qū)。 原本是2021年6月16日上午完成了塔里木景區(qū)的觀賞，下午就走進(jìn)了恰西畫廊。首篇拖拉在今年2月5日發(fā)表，因為我的懶散，又延宕至今天，才開始撰寫續(xù)篇。 離開塔里木景區(qū)的幽密森林，迅速駛?cè)胪瑯用芨叽蟮脑粕剂稚焦?，沿著水流激蕩浪花翻涌的河岸盤旋而下。山谷狹窄高峻，森林蔥郁，視野只有頭頂上的一線藍(lán)天。因為駕駛車輛，無暇他顧，很快駛出密林山谷，進(jìn)入略微寬闊的山間盆地，原來我們已經(jīng)走出深山峽谷，來到天山腳下。 回望剛剛駛出的山谷，開闊的谷地，嫩綠鵝黃，綠草茵茵，很快就解除了深谷陡崖里的緊促和壓迫，心情迅速地舒展開來。 　　車道在舒緩的谷地蜿蜒盤旋，與徒步小道多次交叉，徒步小道往往選擇最短的直線。驢友們大多是內(nèi)地人。好像是在烏魯木齊市組團，一周時間，每人6000元費用，包括餐飲和營地。 　　山谷草原，有幾戶牧民居住，成群的牛馬羊正在地悠閑食草，自得其樂。 　　云杉林下，觀光車道在濃郁綠色的草原上向前伸展。 在這美麗的山谷里，不論是駕車行使，還是徒步，都是非常愜意的享受。 　　牛群在豐美的草原上進(jìn)食，有的已經(jīng)吃飽了，臥在草地上享受安閑自在的時光。 　　綠色蔥蘢的草原，一切都是那么平靜祥和。草地是那么地綠意盎然，盡情地抒發(fā)生命的魅力；溝谷里稀疏的云杉林是那么地幽深靜謐，寂然清凈；牛羊就像星空里的繁星點點；白色的氈房坐落在溝谷的邊緣，生怕驚擾了寂靜的山谷；道路也在盤旋的形態(tài)下安靜了下來。 鏡頭前茁壯生長的馬蓮，枝葉旺盛茂密。如果等到花開時節(jié)，將是一幅美麗的畫卷。 　　徜徉在這種濃綠色彩的山谷里，呼吸清新的空氣，觀賞著悅目的景色，仿佛走進(jìn)了夢幻般的童話世界，盡情陶醉其中。 　　幽靜山谷草原，在陽光的照耀下，反射出濃濃的綠色。這柔軟的綠色似乎正在款款流動。 　　告別了第一個山谷，沿著盤旋的山路，來到了第二個山谷。 這條山谷比第一個山谷空間格局更為緊湊，谷地平緩的草原被周邊深綠色的云杉林環(huán)繞起來，顯得更加幽靜，更加迷人。 　　生活在這片草原上的牛群，實在是太幸福了，豐厚的草原，使它們肚子撐得滾圓，躺在地上曬著溫暖的陽光。這也許就是它們生命的最高境界。 由此，我想起了我剛讀過賈雷德戴蒙德的《槍炮、病菌與鋼鐵》。作者是生理學(xué)家，研究動物和人體的生理機制，利用科學(xué)研究人類社會，進(jìn)而研究人類進(jìn)化的歷史。 賈雷德戴蒙德在書中以自然地理學(xué)為出發(fā)點，提出了人類社會的文明演變機制。作者認(rèn)為，人類文明最早出現(xiàn)在地中海肥沃新月地帶和黃河長江流域，因為這里的地理氣候條件優(yōu)越，有著豐富的動植物資源。因為肥沃新月帶考古發(fā)掘數(shù)量多，按照目前考古資料，肥沃新月帶是人類最早出現(xiàn)文明的地帶。人類在采摘植物果實時，馴化了大麥、小麥等植物為農(nóng)作物，接著走馴化了羊牛豬馬狗等野生動物為家畜，開始了農(nóng)耕和畜牧生產(chǎn)食物，從而走入文明。 由于有了剩余的食物，可以為從事其他研究和管理等專業(yè)人員提供食物，人類社會分工和組織細(xì)化，有利于定居走向村鎮(zhèn)、城市，進(jìn)一步發(fā)展為國家的文明進(jìn)程。 這里有兩點至為關(guān)鍵：自然地理條件有利于人類馴化的野生動植物從事食物生產(chǎn)，食物生產(chǎn)出現(xiàn)剩余促進(jìn)人類社會組織發(fā)達(dá)。 由于社會規(guī)模擴大，社會組織細(xì)化，社會分工專業(yè)，食物剩余產(chǎn)量增加，社會產(chǎn)品需要交換，必然產(chǎn)生記錄需要，文字就應(yīng)運而生。 文字和祭祖拜神占卜巫術(shù)起初都是統(tǒng)治集團掌握的私密工具，后來逐步為精英階層學(xué)習(xí)利用。 文字最早在亞歐大陸的肥沃新月帶和黃河流域出現(xiàn)，據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，距今6000多年前，肥沃新月帶出現(xiàn)文字；距今3150年前，黃河流域出現(xiàn)文字。三大宗教都出自肥沃新月帶。 至此，必然會提出為什么是亞歐大陸的肥沃新月帶和黃河長江流域最早出現(xiàn)文明，而不是非洲、美洲和澳洲？ 遵循考古學(xué)發(fā)掘和現(xiàn)實野生動植物資源條件，有兩點有利于亞歐大陸：將農(nóng)作物家畜和野生動植物對比發(fā)現(xiàn)，肥沃新月帶擁有豐富的始祖野生動植物，其他大陸很少有或者沒有；其次是亞歐大陸屬于橫向等緯度帶，氣溫條件和地形地勢條件有利于橫向傳播，美洲和非洲是縱向經(jīng)度帶，氣候條件不利于傳播，地形地貌條件同樣也不利于傳播。澳洲情況稍許復(fù)雜，因為需要跨海，加上氣候干燥，在歐洲人沒有到達(dá)之前，沒有農(nóng)作物和家畜。 因此亞歐大陸的文明早于其他大陸。 　　緊接著第二個問題接踵而來：為什么西歐捷足先登創(chuàng)造了現(xiàn)代文明？ 既然肥沃新月帶最早誕生了人類文明，為什么沒有出現(xiàn)現(xiàn)代文明？又為什么印度和中國也沒有誕生現(xiàn)代文明？ 對于生理學(xué)家而言，這是這個難以回答的問題。作者認(rèn)為肥沃新月帶自公元前11000至公元元年，一直都居于文明中心。亞述、蘇美爾等多個專制一統(tǒng)大帝國長期消耗這一地區(qū)的資源，過度砍伐森林草原墾荒種田，使得肥沃新月帶荒漠化進(jìn)而沙漠化，導(dǎo)致食物生產(chǎn)能力下降，因而失去文明中心地位。 接著就是古希臘文明戰(zhàn)勝波斯帝國，權(quán)力中心向西移動；再接著是古羅馬興起，權(quán)力中心再度西移；最后大航海時代來臨，西歐通過殖民逐漸強盛起來。 那么直到1450年，經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位的中國為什么沒有出現(xiàn)現(xiàn)代文明呢？相對于西歐的自然環(huán)境，中國的環(huán)境問題要多些，但是比起肥沃新月帶現(xiàn)在的環(huán)境要好得多。 分析到這一步，自然地理因素再也無能為力了。要解開謎底，必須從社會學(xué)角度展開分析。 中國得益于大一統(tǒng)極權(quán)專制國家，興盛約1500年，也因為大一統(tǒng)極權(quán)專制制度，走向明清的衰亡。有幾點加以說明。 一是中國社會蔑視商業(yè)，雖然有著漫長的海岸線和先進(jìn)發(fā)達(dá)的造船航海技術(shù)，不僅沒有通過海洋發(fā)展國際貿(mào)易，相反卻實行海禁政策，閉關(guān)鎖國。喪失了發(fā)展的絕佳機遇。這是非常遺憾的事實存在。商業(yè)是契約精神的源頭，要求交易各方誠實守信，平等互利，協(xié)商民主，遵守規(guī)則。不重視商業(yè)，不利于產(chǎn)生民主法治。 二是不重視科學(xué)技術(shù)，對于許多重大同時也領(lǐng)先世界的技術(shù)發(fā)明，不僅不予支持，反而明令禁止。技術(shù)發(fā)明被斥責(zé)為奇技淫巧，科學(xué)往往被扼殺在萌芽狀態(tài)?？茖W(xué)的產(chǎn)生，需要自由思想和獨立精神，中國古代實行嚴(yán)厲控制思想，與此背道而馳。 三是儒表法里，崇尚權(quán)力，實行暴力恐怖統(tǒng)治，缺乏私權(quán)和法治觀念，禁錮思想，厚古薄今，因循守舊，不利于發(fā)明創(chuàng)造和科學(xué)研究。儒教擅長虛幻的整體概念，實踐中時常陷入細(xì)碎散亂思維；基督教、猶太教和伊斯蘭教注重實證分析和邏輯推理，這是科學(xué)生發(fā)的關(guān)鍵所在。 四是大一統(tǒng)極權(quán)政治制度，一道禁令，再無他途。想當(dāng)年哥倫布申請出海探索新世界，在自己的祖國意大利被拒絕，到葡萄牙被拒絕，到西班牙得到了支持保障，終于發(fā)現(xiàn)了新大陸，開創(chuàng)了西歐強盛新紀(jì)元的契機。試想如果歐洲是大一統(tǒng)社會，哥倫布就沒有機會發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲也就沒有可能領(lǐng)先近代世界。 　　作者利用自然地理和生物學(xué)知識，分析人類社會和歷史變遷，視角獨特，觀點新穎。 自然科學(xué)是實證理論，注重可重復(fù)試驗，這在社會科學(xué)絕不可行。作者通過在新幾內(nèi)亞長期體驗生活，觀察各類社會組織形態(tài)，展開比較社會學(xué)研究，成功地將自然科學(xué)研究方法用于社會學(xué)研究。 作者通過食物生產(chǎn)方式、有無食物剩余量，作為社會進(jìn)步的分野，進(jìn)一步分析社會組織的進(jìn)化發(fā)展。人類社會組織形態(tài)由采摘狩獵族群群體，逐步發(fā)展到氏族、部落、國家，人口數(shù)量是決定性因素，因為人就是生產(chǎn)力，人口數(shù)量多，還意味著發(fā)明創(chuàng)造的智能資源充足。 肥沃新月帶和黃河長江流域地域遼闊，資源豐富，都出現(xiàn)了大一統(tǒng)帝國，引領(lǐng)人類文明。隨著帝國的繁榮和爭奪霸權(quán)的頻繁戰(zhàn)爭，消耗大量資源，尤其森林草原資源，環(huán)境急劇惡化。 肥沃新月帶荒漠化、沙漠化，使得這里不能支撐大帝國的繁華，伴隨著戰(zhàn)敗，權(quán)力中心隨著經(jīng)濟中心，向古希臘和古羅馬西移，最后移到西歐，再也沒有返回來。 古希臘是眾多的山城島國，不可能出現(xiàn)大一統(tǒng)帝國，憑借海上貿(mào)易支撐古希臘的繁華。航海是一項充滿兇險的體力技術(shù)活動，是年輕人的領(lǐng)域，這里的人們崇尚強健勇敢、開拓創(chuàng)新，思想活躍，技術(shù)專家和思想家不斷涌現(xiàn)，不像東方以老年人為中心的厚古薄今，固守陳規(guī)陋習(xí)，不思進(jìn)取。 人類是自然系統(tǒng)的產(chǎn)物，必然具有隸屬于自然系統(tǒng)的屬性，絕非凌駕于自然之上，甚至可以支配自然。 走進(jìn)自然，觀察自然，感受自然，領(lǐng)悟自然，以自然賦予我們的機能和智慧，遵循自然規(guī)律，是我們因應(yīng)自然的必由之路。 下圖，這頭牛吃飽了鮮嫩肥沃的草，舒適愜意地臥在碧綠的草原上，享受著安寧祥和。 　　陽光照耀著濃綠的山間草原，反射出迷人的柔美色彩。牛群在這片靜謐山谷的豐美草原上，悠閑自在，安享靜好歲月。 我們期望歲月靜好，和諧相處，眼前這副圖景，難道不是我們向往的美好愿景嗎？！ 　　這頭老牛真得很享受眼前的安逸，竟然懶散地把頭也抵在地面上。 我二姐在為它拍照，她毫無表情地?zé)o動于衷，隨便你拍個夠。 　　云杉林稀疏地分布在山谷里，草原正在舒展著她柔美的身軀。 　　牧民在圓丘狀的山頂上搭建白色的氈房，坡下，一群馬兒正在食草。 　　我再次走進(jìn)云杉林間，仰望云杉樹干的高大偉岸，觀察云杉根系盤根錯節(jié)的龐大網(wǎng)絡(luò)。 　　這顆云杉樹有兩個分枝相擁而生，是兄弟、姐妹，還是夫妻？對于我們來說，怎樣界定，由我們的心理認(rèn)知決定；對于這顆云杉樹而言，無論你怎么界定，它還是它本來的關(guān)系，不會因為我們的界定而改變。 　　我還是將其命名為夫妻樹。 　　前方似乎是一家三口。后面是夫妻相伴。 母子相伴。 在高大的云杉林間，小樹是很難成長的。因為大樹繁茂的樹冠，已將陽光幾乎攔截，很少有陽光照射下來。缺乏陽光照射的小樹，只能慢慢地煎熬，等待大樹的死亡，才能得到陽光的溫暖。 枝繁葉茂，大樹參天。 　　根系發(fā)達(dá)密集，支撐起枝繁葉茂參天大樹。 又穿越了一條山谷。 　　我們終于來到恰西畫廊主景區(qū)。仰望雄偉壯麗的山峰，嫩綠色的山地草原與茂密的深綠色云杉林，依次恰如其分地在最美景觀的空間格局上各安其位，在云杉林的上方是淺綠色的高山寒漠草原。 高山寒漠草原正在努力地向著冰川侵蝕的山峰攀爬，山峰尚有少量積雪和冰川。云層正在山峰處涌動翻飛。 這里的人們把這處美麗的景觀命名為恰西畫廊，名符其實。 當(dāng)我第一眼看到這夢幻般的美景時，激動的心情驅(qū)使著將車駛向陡峻山坡上。一下車，立馬從鐵絲圍欄下方鉆進(jìn)去，在深厚密集的草叢里，不顧一切地走到一片花叢前，開始拍攝。 圍欄里面有一個森林管護(hù)站，幸虧管護(hù)員沒有出來，否則我將被訓(xùn)斥一番。如果隔著鐵絲網(wǎng)拍攝，那效果會很差。 　　以下多張照片都是在圍欄里面拍攝。正常情況下拍不到這個角度的畫面。 　　以下照片是進(jìn)入景區(qū)木棧道拍攝的。 恰西畫廊的美，我很難用語言表達(dá)出來，盡管我身臨其境，深深地陶醉于其中。在這大美景色之中，我的激情似乎全部都化作了追尋最美畫面的構(gòu)圖取景之中，屏心靜氣，既生怕稍有疏忽漏掉了某個角度的景致，又擔(dān)心急促的呼吸會使相機抖動。 越是面對美景，我的神情越是安靜，眼神越是專注，全部身心都高度集中于搜尋最美的畫面，構(gòu)思最佳的取景。 這種狀態(tài)可以持續(xù)兩個多小時，在景觀面前或者走在里面，不停地走動，對不同的景物，不同的角度，不同的畫面進(jìn)行拍攝。面對美景，我總是過于貪婪，總想盡可能多的將其記錄下來。 我知道這是受制于我對景觀的感悟而忙碌奔波，在此期間，可以不喝一口水，既不覺著饑渴，也沒有勞累的感覺。 面對美景，如果我能夠靜靜地注視，慢慢地欣賞，專注地與其進(jìn)行心靈上的互動，或許感受可能更深。 然而，感受往往也是最靠不住的一瞬間，它可以使你瞬間感動，燃燒激情；也可以使你很快地把它忘卻，盡管你很努力地想保持住這種珍貴的感悟，可惜，總是事與愿違，隨著時過境遷，絕大部分精彩的感受只能剩下個大概的印象。 為了盡可能多的保留這種興奮和愉悅的感受，我選擇了欣賞關(guān)注的同時，把這份精彩記錄下來，能夠隨時回看。 　　這應(yīng)該是恰西畫廊的主景畫面。景觀構(gòu)成要素為溫馨養(yǎng)眼的嫩綠色山地草原，漫坡而生的黛色云杉林與濃綠的草原和美友好地相間分布，遠(yuǎn)處巍峨的天山，展開寬廣厚重的臂膀，大氣磅礴地將草原和森林?jǐn)堅趫詫嵉膽驯Ю铩?lt;/span> 輪廓性的總體構(gòu)造格局，奠定了恰西畫卷大氣舒展優(yōu)美雅致的精美風(fēng)格。接下來，我們再由近而遠(yuǎn)逐層深入到細(xì)致的微觀構(gòu)成要素里，欣賞這大美景色的美妙經(jīng)絡(luò)。 山前隆起的緩坡丘陵，是高山與谷地之間的緩和漸變過渡地帶，盡管承接高山的陡峻，更多的是平緩的柔和。嫩綠色的草原布滿了山前平緩舒展的丘陵，像是一幕畫卷，自山前緩緩展開，舒展平緩的起伏，柔柔地像是美麗的綢緞衣裙。因為綠色象征著女性和生命，這副草原美麗的畫卷，自然盡顯少女的天生麗質(zhì)和生命的生機盎然。 為了展示畫卷的溫馨秀美，嚴(yán)肅冷靜的云杉林似乎有意識地給草原讓開了寬敞的空間，用自己的深綠色陪襯溫柔秀美的嫩綠色草原，并且恰到好處地形成由嫩綠色向深綠色的色彩過渡。如果是五月底，草原上盛開著紫色的報春花、金黃色的毛茛花、桔紅色的金蓮花，色彩斑斕的花海草原，更加嫵媚動人。 云杉林不僅在近處星羅棋布地裝飾著草原，而且毅然密布在遠(yuǎn)處高山陡峻的山坡上。在畫面右側(cè)山谷里有著大面積的云杉林，左側(cè)山谷的云杉林規(guī)模更大。不愧為天山最大的云杉林區(qū)，規(guī)模如此宏大，令人震撼。 雄偉壯麗的天山，以其厚重高大的山體，像是一道屏障，屹立于草原和森林身后。冬季的天山，頭頂覆蓋厚厚的白雪，在溝谷處形成粒雪盆型冰川，積蓄大量固體水源，待夏季暖熱融化，為山下綠洲提供水量。 恰西畫廊最美的時節(jié)，就是皚皚雪峰熠熠閃光，草原綠色蔥蘢、鮮花盛開，云杉林依然保持著常態(tài)化的深綠色。只是這樣的光景，游客很難遇見。 　　走完畫廊棧道，也就完成了景觀的欣賞，即將走出畫廊景區(qū)。 激動興奮平靜之后，細(xì)細(xì)思量，收獲了哪些審美感受？ 首先是聯(lián)想到王維詩句：“行到水盡處，坐看云起時?！睊仐増?zhí)迷，感受空明清凈。 其次是感受到了陶淵明：“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山?！钡幕砣婚_朗。 第三是辛棄疾：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蹦欠N久違了的心底愿望。 第四是心底涌起了陶淵明：“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光?！砣婚_朗，…并怡然自樂…不知有漢，何論魏晉？”桃花園里可耕田的向往和疑問。 王國維的人生三種境界，在這里似乎全部齊備了。我在首篇里曾說過：美景就在這里，不需要眾里尋她千百度，這是就景觀而言。如果進(jìn)入心理層面，即便是美景就在眼前，那也是需要努力找尋的。 　　我二姐在美景的感動下，興奮地跳起維吾爾族舞蹈。這舞姿還真是很優(yōu)美，與大美景色非常契合。 　　駛出景區(qū)，禁不住回望。感覺景觀依然美麗。雄偉的天山在開闊的前景烘托下，顯得更加壯麗。 柔美秀麗的草原，深沉寧靜的云杉，逶迤盤旋浪花朵朵的恰西河流，巍峨厚重的大山，白云密布的天空，都在閃爍著美景的光澤。 　　恰西河右岸有一顆情人樹。樹下年輕的情人們留下美麗的倩影和堅貞愛情的見證。 　　再回望一眼美麗的恰西，此時又看到了恰西河谷綠油油的農(nóng)田。 這是一次感受頗深的自駕游，可以用：“風(fēng)景這邊獨好！”來概括恰西森林公園的美景。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

恰西畫廊—恰西森林公園2

遠(yuǎn)山悠影