<h3> 5月18日是國(guó)際博物館日，由國(guó)際博物館協(xié)會(huì)（ICOM）于1977年發(fā)起并創(chuàng)立。 <br> 這一天世界各地博物館都將舉辦各種宣傳、紀(jì)念活動(dòng)，慶祝自己的節(jié)日，讓更多的人了解博物館，更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)功能。<br> 2020年國(guó)際博物館日的主題是“致力于平等的博物館：多元和包容”。為了更好地詮釋主題，也為了突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元性和包容性，南京博物院聯(lián)合河北博物院、河北省文物考古研究院、內(nèi)蒙古博物院、山東博物館、山東省文物考古研究院、河南博物院、陜西歷史博物館、秦始皇帝陵博物院等八家單位聯(lián)合推出了以中國(guó)傳統(tǒng)文化奠基史為主題的特展“融·合：從春秋到秦漢——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多元與包容”。<br></h3> <h3> 春秋到秦漢是中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的關(guān)鍵時(shí)期。本次展覽選擇這個(gè)歷史階段，因?yàn)樗钅荏w現(xiàn)中華文化的融合和傳承。 <br> 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與西方學(xué)者所稱(chēng)的“軸心時(shí)代”大致吻合，孔子、老子、墨子、莊子等百家爭(zhēng)鳴、群星璀璨，人類(lèi)思想迎來(lái)一次大突破、大發(fā)展。春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄，在硝煙滾滾、縱橫捭闔中，多元文化激烈碰撞，交流融匯。從秦朝建立大一統(tǒng)帝國(guó)到漢朝真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛，中國(guó)古代社會(huì)從分散、多元走向統(tǒng)一、融合，海納百川的中華文明由此奠定了基礎(chǔ)。</h3> <h3> 今天我們?cè)谶@里可以360°無(wú)死角地欣賞，來(lái)自秦始皇帝陵博物院的這兩件形態(tài)不同，卻同樣氣宇軒昂的武士俑。 <br> 武士俑就是普通士兵，是軍陣主體，平均身高1.8米?？梢乐b分為兩類(lèi)：戰(zhàn)袍武士和鎧甲武士。 <br> 這是跪射俑，所持武器為弓弩。</h3> <h3>這件鎧甲武士俑作手持兵器狀。</h3> <h3> 秦國(guó)尚武，秦國(guó)的勇士們上戰(zhàn)場(chǎng)打仗，為了方便自己英勇殺敵，首先要保證發(fā)型不亂。否則，披頭散發(fā)，影響視線，可是會(huì)有生命危險(xiǎn)，所以他們的發(fā)型都很整潔。 <br> 秦俑的發(fā)型由發(fā)辮和發(fā)髻兩部分組成。發(fā)辮大多盤(pán)結(jié)在腦后，既美觀，又起著束發(fā)的作用。秦俑的發(fā)髻可分為圓髻和扁髻，圖中兩位都梳著圓髻。將盤(pán)結(jié)后的小辮合攏于頭頂，類(lèi)似今天的丸子頭。</h3> <h3> 瞧，他發(fā)繩上殘留的紅色涂層。我們可以推測(cè)，兵馬俑最初并不是這樣灰土土的，而是有色彩的。</h3> <h3> 這尊站立的鎧甲武士俑不僅頭梳圓髻，還配戴了介幘（zé即形狀像軟帽的頭巾），起包裹頭發(fā)的作用。</h3> <h3> 春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)古代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，西周以來(lái)的宗法制、分封制逐漸解體，田疇異畝、車(chē)途異軌、律令異法、衣冠異制、言語(yǔ)異聲、文字異形。 <br> 公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。大一統(tǒng)的秦漢王朝結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的諸侯割據(jù)、紛爭(zhēng)局面，書(shū)同文、車(chē)同軌、行同倫、幣同制，創(chuàng)立的中央集權(quán)政治形式對(duì)后世中國(guó)政治體制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。古老的中華文明在大一統(tǒng)、多民族的形態(tài)下開(kāi)啟了歷史的新紀(jì)元。</h3> <h3> 郢爰 金 戰(zhàn)國(guó)·楚 藏于南京博物院。<br> 郢爰，是古代黃金貨幣，楚國(guó)的一種稱(chēng)量貨幣，也是我國(guó)最早的黃金鑄幣。<br> “郢”為楚都城名，“爰”為貨幣重量單位，其含金量在90%以上，質(zhì)量上好的可達(dá)到99%。使用時(shí)，根據(jù)需要將金版或金餅切割成零星小塊，然后通過(guò)特定的等臂天平，稱(chēng)量使用。</h3> <h3>金餅</h3> <h3> 秦二世詔版 秦代 青銅 現(xiàn)收藏陜西歷博物館?！?lt;br> 詔版上書(shū)秦始皇詔書(shū)：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安。立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹，歉疑者，皆明壹之?！边@是秦統(tǒng)一度量衡的重要實(shí)證。五行四十字，秦篆，青銅鑄造，字跡清晰，線條纖細(xì)，彌足珍貴。 <br> 詔書(shū)中的“二十六年”即公元前221年，是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之年，也是頒布統(tǒng)一度量衡詔令之年。</h3> <h3>古代不同材質(zhì)的量、權(quán)。</h3> <h3> 陶量 戰(zhàn)國(guó)· 中山 藏于河北省文物考古研究院漢代<br> 青銅量 漢代 藏于南京博物院</h3> <h3> 秦銅詔量是秦始皇廿六年時(shí)期的一件文物，棕黑色,柄下有二圓孔,銘文刻于腹外,短柄、中空,一側(cè)有銘文,40余字 <br> 東漢銅大司農(nóng)平合及斗檢封是東漢永平三年（公元60年）時(shí)期的一件文物，兩件文物都收藏于南京博物院。<br></h3> <h3> 大騩兩詔九斤銅權(quán)重2.27千克，鑄有銘文“大騩”，以及秦始皇帝和二世皇帝統(tǒng)一度量衡的詔書(shū)，以法令形式肯定秦國(guó)原有制度，并向全國(guó)推廣。大騩是山名，在今河南新鄭縣西南?，F(xiàn)收藏于南京博物院</h3> <h3> 銅權(quán) 戰(zhàn)國(guó)·中山 銅權(quán)是“度量衡”中的衡器，用于測(cè)定器物重量，俗稱(chēng)秤砣?，F(xiàn)收河北省文物考古研究院</h3> <h3> “秦始皇二十六年詔書(shū)鐵權(quán)”是秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)后，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家的見(jiàn)證?！ ?lt;br> 鐵權(quán)鑄有陽(yáng)文篆體銘文共40字，自右向左均勻環(huán)繞一周，此銘文內(nèi)容與秦統(tǒng)一度量衡的頒布的詔書(shū)完全相同。銘文大意為：“二十六年秦始皇兼并了各諸侯國(guó)，統(tǒng)一了全國(guó)，百姓安居樂(lè)業(yè)，立皇帝稱(chēng)號(hào)，下詔書(shū)令丞相隗狀、王綰，制定統(tǒng)一度量衡的法令，把混亂和不統(tǒng)一的度量衡都統(tǒng)一起來(lái)?！? <br> 左邊 秦始皇廿六年鐵權(quán)藏于河南博物院。 <br> 右邊鐵權(quán)，藏于南京博物院</h3> <h3> 銅車(chē)馬 戰(zhàn)國(guó) · 齊 藏于南京博物院</h3> <h3>青銅飾品</h3> <h3> 錯(cuò)金銀轅首 戰(zhàn)國(guó)·楚 藏于河南博物院 1982年河南淮陽(yáng)馬鞍冢車(chē)馬坑出土，現(xiàn)藏于河南博物院 <br> 轅首是裝飾在車(chē)轅前端的銅車(chē)飾。此轅首出土?xí)r套裝在戰(zhàn)場(chǎng)車(chē)轅的前端，設(shè)計(jì)精巧，制作精美。錯(cuò)金銀工藝?yán)w細(xì)秀麗、線條流暢，豐富了龍首的裝飾。整個(gè)器物從造型到紋飾，充分顯示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期錯(cuò)金銀裝飾工藝的精湛。<br><br></h3> <h3> 青銅馬銜 、鑣 春秋 ·吳 現(xiàn)藏于南京博物院 <br> 馬銜、鑣為重要的御馬器組合，包含馬銜與馬鑣兩部分。馬銜放入馬嘴之中，主要通過(guò)馭手控制韁繩來(lái)影響馬的提頓和轉(zhuǎn)向。</h3> <h3>車(chē)飾 青銅 戰(zhàn)國(guó) 藏于內(nèi)蒙古博物院</h3> <h3>戰(zhàn)國(guó) 銅 立體動(dòng)物車(chē)飾 現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院</h3> <h3> 九鼎八簋 ，為春秋·鄭的青銅器。藏于河南博物院 <br> 這套鼎簋于1996年出土于河南省新鄭市鄭韓故城東城鄭國(guó)祭祀遺址，包括9件螭紋銅鼎和8件竊曲紋銅簋。 <br> 此組九鼎系列青銅禮器來(lái)源于春秋時(shí)期的諸侯國(guó)鄭國(guó)。據(jù)史料記載，公元前806年，周宣王將他的弟弟姬友分封在棫林（今陜西鳳翔），后來(lái)又遷都到拾（今陜西華縣），國(guó)號(hào)鄭，姬友就是鄭桓公。此后，桓公和他的兒子武公又先后滅掉了鄶（kuài）國(guó)(今河南新密)與東虢（guó）國(guó)(今河南滎陽(yáng))，建立了鄭國(guó)的新都城，為跟以往的都城相區(qū)別，特取名“新鄭”。隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，鄭國(guó)打著王室的旗號(hào)，“挾天子以令諸侯”，儼然成為春秋初年的霸主。鄭國(guó)在新鄭建都390年，于公元前375年被韓國(guó)所滅。韓滅鄭后，把國(guó)都從陽(yáng)翟(今禹州)遷到新鄭，新鄭的鄭韓故城也是由此而來(lái)。 <br> 鄭韓兩國(guó)先后在此建都長(zhǎng)達(dá)530多年。數(shù)十年來(lái)，考古工作者在鄭韓故城發(fā)現(xiàn)大量的宗廟祭祀與宮殿遺址，鑄銅、制陶、制骨等手工業(yè)作坊和貴族墓葬，以及多座青銅禮樂(lè)器窖藏坑和大量的車(chē)馬坑等豐富的遺跡。<br> 同類(lèi)的九鼎系列禮器在鄭韓故城先后出土過(guò)五套之多。<br> 九鼎八簋在諸侯國(guó)出土，是周王室逐漸衰微的實(shí)證。<br><br><br></h3> <h3> “鼎”是烹煮食物的器具。這套鼎敞口，折沿，立耳外撇，圜底，腹部飾蟠螭紋、绹索紋，形制、紋飾相同，大小依次遞減。</h3> <h3> 簋蓋有圓形捉手，器身有子口，鼓腹，圜底，飾竊曲紋、瓦紋、垂鱗紋，兩側(cè)捉手飾渦紋、蟠螭紋，形制、紋飾、大小均相同。</h3> <h3> 列鼎制度是指造型、紋飾、銘文相同但形體大小依次遞減的鼎和造型、紋飾、大小基本相同的簋相組合，鼎和簋的數(shù)量分別為奇數(shù)和偶數(shù)，按規(guī)律排列并配以不同的種類(lèi)的食物。 <br> “鼎”用來(lái)盛放肉制品，“簋”用來(lái)盛放黍、稷等糧食制品。</h3> <h3> “王子午”鼎是已知春秋中晚期最具楚國(guó)風(fēng)格的銅鼎，從器內(nèi)壁及底部的14行84字鳥(niǎo)篆銘文可知，此鼎為王子午自鑄，以祭先祖，以行盟祀，以勉后人?，F(xiàn)藏于河南博物院。 <br> 銘文大意：某年正月丁亥日，王子午選用上好的銅料，鑄造七件銅鼎以祭先祖和進(jìn)行盟祀，祈求長(zhǎng)壽安康。我施民以德政，因而受到尊重，希望子孫后代像我一樣：恭敬而嚴(yán)肅地對(duì)待祭祀和盟誓，既要有膽有識(shí)，無(wú)所畏懼，又要小心謹(jǐn)慎，避免失誤；既要施行德政，又要不失威儀；既要以保衛(wèi)楚國(guó)社稷為根本，又要照顧民之意愿，急民之所急，并將此作為自己的行為準(zhǔn)則。 <br> 這些文字明確指出了升鼎的主人是王子午，該鼎的命名正是由此而來(lái)。</h3> <h3>“王子午”鼎的局部細(xì)節(jié)。</h3> <h3> 銅匕，古代食器。曲柄淺斗，其形如現(xiàn)在的羹匙。有的橢圓形，有的呈圓形；有的柄較短，有的柄較長(zhǎng)。柄上多裝飾有花紋。古分飯匕、牲匕、疏匕、挑匕四種。形制皆同，但長(zhǎng)短大小，因所用而異。現(xiàn)藏于河南博物院。</h3> <h3> 竊曲紋蓋鼎 春秋 齊 收藏于 山東博物館 <br> 竊曲紋蓋鼎是春秋時(shí)期的一件炊食器文物，1963年于肥城縣孫樓公社小王莊出土。附耳，蹄足，上有蓋，蓋上有三個(gè)矩形鈕，卻置時(shí)可作為盤(pán)足?？谘叵屡c蓋沿分別飾竊曲紋和重環(huán)紋。</h3> <h3>銅熏爐 青銅 漢代 藏于南京博物院</h3> <h3> 嵌綠松石云紋方豆 青銅 戰(zhàn)國(guó) 藏于河南博物院 <br> 豆盤(pán)為方斗形，細(xì)高柄，喇叭狀座。蓋呈覆斗形，圓形握手。盤(pán)與蓋滿飾云紋，并鑲嵌孔雀石。座底也裝飾有用孔雀石鑲嵌出來(lái)的幾何圖案。</h3> <h3> 漢代銅鼎中禮器功用逐漸下降，大多作為食器使用。這件分格鼎時(shí)代為漢，是國(guó)內(nèi)首次出土，推測(cè)與文獻(xiàn)中的“濡鼎”有關(guān)。藏于南京博物院。 </h3> <h3> 戰(zhàn)國(guó)魏 · 嵌紅銅羽翅紋銅扁壺 藏于河南博物院 <br> 扁壺是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的新式盛酒器。此壺口沿、頸部倒置的三角形紋和腹部橫豎格欄均用紅銅鑲嵌。方形欄中的羽翅紋使用印模制范，然后澆鑄，紋飾、造型精美程度達(dá)到新的水平，是戰(zhàn)國(guó)青銅器的佳品。<br></h3> <h3> 盉，形狀像茶壺，是盛水的容器，也有學(xué)者認(rèn)為是古代調(diào)酒的器具。 <br> 黃子盉(黃夫人盉）是春秋早期的物件，上部像甑，斂口平蓋，束腰內(nèi)有一無(wú)孔木箅，下部如鬲，鼓腹弧襠，三柱足，腹部前有獸首流，側(cè)有卷尾鋬。 <br> 口沿下鑄銘文16字。1983年河南光山寶相寺出土，藏于河南博物院。</h3> <h3>云雷紋提梁盉。春秋·楚。藏于河南博物院。</h3> <h3> 這是一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的錯(cuò)金銀銅犧尊。藏于南京博物院。 <br> 尊為盛酒的容器，以牛羊等動(dòng)物為造型的尊被稱(chēng)為犧尊。 錯(cuò)金銀是我國(guó)青銅時(shí)代一項(xiàng)精細(xì)工藝，但它出現(xiàn)比較晚，到春秋中晚期才興盛起來(lái)。這種工藝在做模范時(shí)要預(yù)刻凹槽，銅器鑄成后還要纂刻加工凹槽，再把金銀絲片鑲嵌于凹槽中磨搓而成，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的大量出現(xiàn)和原始青瓷的應(yīng)用，青銅器的鑄造走向了衰落。然而錯(cuò)金銀的鑲嵌工藝水平卻已達(dá)到了頂峰。 <br> 尊是酒器的共名，凡酒器都可以稱(chēng)尊。作為專(zhuān)名的青銅尊出現(xiàn)于商早期，一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它可分為有肩大口尊、觚形尊和鳥(niǎo)獸尊三類(lèi)。 </h3> <h3> 俎是古代進(jìn)餐時(shí)切肉的案子，鴻門(mén)宴中有“人為刀俎，我為魚(yú)肉”之言。 <br> 鏤空龍紋俎，青銅禮器，春秋時(shí)期文物，俎面長(zhǎng)35.5厘米，寬21厘米，通高24厘米，重3.85千克，1978年河南省南陽(yáng)市淅川下寺2號(hào)墓出土。質(zhì) 面凹 四足扁平 主體飾矩尺形鏤空和龍紋 。藏于河南博物院<br></h3> <h3>鐵爐 漢代 藏于南京博物院</h3> <h3> 銅棺環(huán) 春秋 ·吳 現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院</h3> <h3> 銅人 戰(zhàn)國(guó)·燕 青銅 藏于河北省文物考古研究所<br> 銅人，1964年出于河北省易縣燕下都遺址，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的遺存。銅人中分發(fā)式，有發(fā)帶束結(jié)，著右衽窄袖深衣，帶鉤系連腰帶兩端，雙手前拱持一筒狀物，是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)人物服飾的重要資料。</h3> <h3> 錯(cuò)金銀雙翼神獸是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鎮(zhèn)器。1977年平山縣三汲村戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王墓出土。這件神獸神態(tài)飄逸，形象極富藝術(shù)感染力。<br> 雙翼神獸的造型極富強(qiáng)健矯捷的力度美，在抽象、夸張、變形的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將飛禽走獸的特點(diǎn)集于一身，展示出2000多年前古中山國(guó)人豐富奇特的想象力。這種形象奇特的雙翼神獸，迄今為止，在國(guó)內(nèi)其他地方尚未發(fā)現(xiàn)。 雙翼神獸長(zhǎng)40厘米。神獸曲頸昂首怒吼，兩肋生翼，臀部隆起，四肢弓曲，躍躍欲起。通身錯(cuò)銀，身軀為卷云紋，獸翼有長(zhǎng)羽紋。背部裝飾兩只左右對(duì)稱(chēng)的錯(cuò)銀鳥(niǎo)紋。底部所鑄13 字銘文明確了制作時(shí)間、工匠及監(jiān)造官吏，也表明其屬中山國(guó)的身份。中山國(guó)是十二諸侯強(qiáng)國(guó)中唯一由游牧民族——鮮虞族建立起來(lái)的國(guó)家，其青銅器具有北方民族造型風(fēng)格，錯(cuò)金銀工藝十分精湛。河北省博物館的鎮(zhèn)館之寶。</h3> <h3> 銅鼓是西南地區(qū)常見(jiàn)的青銅禮器。這是一件春秋時(shí)期吳國(guó)的鼓環(huán)。藏于南京博物院。</h3> <h3> 龍虎紋鏤空儀仗戈，春秋·鄭衛(wèi)?，F(xiàn)藏于河南博物院<br> 戈用于鉤殺的進(jìn)攻性長(zhǎng)兵器，也可作為祭祀、儀仗用品。 <br> 這件戈沒(méi)有刃，上有龍、虎紋飾，精美剔透，應(yīng)為儀仗用具。 </h3> <h3> 銅鉞 戰(zhàn)國(guó)·中山 藏于河北省文物考古研究院<br> 鉞yuè，以劈砍為主的長(zhǎng)兵器，商代以后成為象征殺伐之權(quán)的儀仗兵器。 <br><br></h3> <h3> 雙聯(lián)鞘劍 戰(zhàn)國(guó)·匈奴 藏于內(nèi)蒙古博物院。 <br> 劍是古代貴族和戰(zhàn)士隨身佩戴用以自衛(wèi)防身、可斬可刺的短兵器，素有“百兵之君”之稱(chēng)。春秋時(shí)期，吳、越、楚以鑄劍水平高著稱(chēng)，被稱(chēng)為“寶劍之鄉(xiāng)”。除了兵器，劍還是禮器、法器。<br> </h3> <h3> 一個(gè)展柜里陳列著兩把吳王夫差劍和一把越王銅劍，訴說(shuō)著春秋時(shí)期吳越爭(zhēng)霸的故事。來(lái)自河南博物院的吳王夫差劍，劍刃鋒利，花紋精美，篆銘刀法俊逸，反映了吳國(guó)高超的鑄劍水平。 <br> 吳王夫差劍現(xiàn)有多把存世，在河南、山東等地出土的劍可能與諸侯會(huì)盟時(shí)吳王贈(zèng)授有關(guān)。據(jù)《史記》記載，春秋晚期，吳王夫差曾在‘黃池’（今河南封丘西南）會(huì)盟諸侯。吳王用這樣的方式與諸侯國(guó)君交流，既體現(xiàn)其軍事實(shí)力的強(qiáng)大，又反映了亂世中各方勢(shì)力的交流與文化融合。<br> 越王劍在湖北等地有所發(fā)現(xiàn)。此次展出的這把河南淮陽(yáng)出土的越王銅劍，劍格及劍首錯(cuò)金刻鳥(niǎo)書(shū)銘文，其文字風(fēng)格較湖北出土的銅劍簡(jiǎn)化了許多，是探究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚越關(guān)系的重要實(shí)物依據(jù)。 </h3> <h3> 劍身所刻兩行鳥(niǎo)篆銘文為“工吳王夫差自做其元用”，意思是吳王夫差把劍當(dāng)作自己最好的武器。</h3> <h3> 編鐘是西周宮廷打擊樂(lè)器，是權(quán)力的象征。斜掛的鐘稱(chēng)為甬鐘，直懸的鐘稱(chēng)為鈕鐘。</h3> <h3> 編鐘是西周宮廷打擊樂(lè)器，是權(quán)力的象征。直懸的鐘稱(chēng)為鈕鐘。</h3> <h3> 王孫誥編鐘 青銅 春秋·楚藏于河南博物院 <br> 王孫誥編鐘共26枚角鐘，是目前我國(guó)出土的春秋時(shí)期數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最廣、音色最好、制作最精，富有穿透力的音色，氣勢(shì)磅礴的輝煌鐘聲，將我們帶入二千五百年前楚王神秘的廟堂之上。最大的一枚重152.8公斤，最小的重2.8公斤。每件甬鐘都鑄有精致的花紋，在突起的乳釘紋中均有許多銘文。 <br> 編鐘于1978年出土于河南省淅川下寺2號(hào)墓。墓主人是春秋時(shí)期楚國(guó)令尹子庚。</h3> <h3> 虎鈕錞于 戰(zhàn)國(guó) 秦 藏于陜西歷史博物館 <br> 根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》、《周禮》等文獻(xiàn)記載，錞于是古代一種軍陣樂(lè)器，與鼓相配使用，指揮軍隊(duì)進(jìn)退，“擊鼓進(jìn)軍，鳴金收兵”的“金”指的就是錞于。錞于始于春秋，盛行于戰(zhàn)國(guó)和西漢前期。<br></h3> <h3>這四口鐘形狀差不多，但鐘上鑄的文字不同。</h3> <h3>這四口鐘形狀差不多，但鐘上鑄的文字不同。</h3> <h3>這四口鐘形狀差不多，但鐘上鑄的文字不同。</h3> <h3>這四口鐘形狀差不多，但鐘上鑄的文字不同。</h3> <h3> 丁寧也是軍陣打擊樂(lè)器</h3> <h3>青瓷甬鐘 戰(zhàn)國(guó)·越藏于南京博物院</h3> <h3> 原始青瓷錞于 戰(zhàn)國(guó)·越 藏于南京博物院 <br> 瓷錞于的造型和大小均與同時(shí)期的青銅禮器相仿，往往出土于吳越貴族大墓中。胎質(zhì)細(xì)膩，瓷化程度高，代表了戰(zhàn)國(guó)灰白，釉色泛黃。</h3> <h3> 懸鈴 青瓷 戰(zhàn)國(guó)·越 藏于南京博物院 <br> 鈴，形狀像鐘，體型較小，內(nèi)部有銅舌，搖起來(lái)能發(fā)出清脆的聲音。<br></h3><div> 這是一組青瓷鈴，由于青銅材料珍貴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越國(guó)就地取材，使用青瓷制作青銅器型的器物。</div> <h3>磬為我國(guó)古代打擊樂(lè)器之一。磬是與鼓、管樂(lè)器配合使用的樂(lè)器。</h3> <h3> 特磬為單個(gè)，個(gè)體較大。編磬則是由若干只磐編排為一組。商代磬的制作技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。</h3><h3> 商制規(guī)定，祭天地山川，用石磬；祭祖宗先帝，用玉磬。并且當(dāng)時(shí)已有“特磬”和“編磬”之分 。西周時(shí)期是磬發(fā)展史上的黃金時(shí)期，玉磬更是成為王權(quán)的象征。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編磬的地位依然十分顯赫，出土較多石磬。</h3> <h3>彩繪武士俑 陶 漢代藏于陜西歷史博物館<br></h3> <h3>搖錢(qián)樹(shù)座 陶 漢代藏于南京博物院</h3> <h3>胡人俑 陶 漢代。藏于南京博物院</h3> <h3>三足缶 青瓷 戰(zhàn)國(guó)·越藏于南京博物院</h3> <h3> 蛇紋硬陶鼓座，在越國(guó)的貴族墓——無(wú)錫鴻山越墓出土。青瓷鼓座是首次發(fā)現(xiàn)的越國(guó)青瓷樂(lè)器部件，即懸鼓的座基，因同時(shí)出土4件，并與鐘、镈、鐸、錞于、丁寧、句鑃共出，故將其定為鼓座。硬陶鼓座上有六條堆塑的蛇，兩條蛇橫臥在座位上，另外四條蛇兩條一組，腹部相交，頸部向上昂起，蛇身布滿了鱗紋，栩栩如生。藏于南京博物院</h3> <h3> 瓦當(dāng)采用古代傳統(tǒng)模印工藝制作，花紋裝飾少，全部為文字裝飾，這在瓦當(dāng)中是比較少見(jiàn)的，也是反映秦代建筑崇尚文字文化的一個(gè)歷史寫(xiě)照。瓦當(dāng)中心為一方形內(nèi)有文字，院方未考，外圍繞八字：“千秋萬(wàn)歲與天無(wú)極”，此瓦當(dāng)是研究秦代文字和建筑的重要實(shí)物資料。藏于河南博物院</h3> <h3>瓦當(dāng)</h3> <h3>瓦當(dāng) 陶 戰(zhàn)國(guó)·齊 藏于山東省文物考古研究院</h3> <h3>瓦當(dāng)</h3> <h3>漢瓦</h3> <h3> 1983年河南省光山縣寶相寺黃君孟墓出土， 玉飾共兩件，呈扁平橢圓環(huán)狀，大小、厚薄相同。兩件玉飾皆作側(cè)身人形，正反兩面紋飾略有差別，耳佩圓環(huán)者為男性，另一件為女性。其紋飾精美、玲瓏剔透，反映出春秋時(shí)期高超的琢玉工藝。人首蛇身玉飾在目前出土的玉器中首次見(jiàn)到，其上所雕琢的形象很可能與傳說(shuō)中人類(lèi)始祖伏羲、女?huà)z有關(guān)。藏于河南博物院</h3> <h3>玉</h3> <h3>玉</h3> <h3>玉</h3> <h3> 鎮(zhèn)墓獸 戰(zhàn)國(guó)·楚 木<br> 鎮(zhèn)墓獸是我國(guó)古代墓葬中常見(jiàn)的一種怪獸，有獸面、人面、鹿角，是為鎮(zhèn)攝鬼怪、保護(hù)死者靈魂不受侵?jǐn)_而設(shè)置的一種冥器。 從考古發(fā)現(xiàn)的情況考察，鎮(zhèn)墓獸最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)楚墓，流行于魏晉至隋唐時(shí)期，五代以后逐步消失。鎮(zhèn)墓獸的制作，早則為木、骨質(zhì)、陶質(zhì)極少，以后主要為陶質(zhì)和唐三彩。金屬和石制品極為少見(jiàn)。<br> 鎮(zhèn)墓獸多置于棺槨頭廂，有單頭、雙頭、四頭之分。此鎮(zhèn)墓獸為單頭，由底座、獸首、鹿角組成。獸首為變形龍面，上插真鹿角，賦予神性。鎮(zhèn)墓獸極具地域特色，是楚國(guó)工匠的鬼斧神功之作。藏于南京博物院</h3> <h3> 紅綠釉陶都樹(shù) 漢代 藏于河南博物院 <br> 都樹(shù)是神話傳說(shuō)中扶桑樹(shù)的形象化實(shí)物，漢墓中鮮少出土，是研究漢代葬俗及意識(shí)形態(tài)的珍貴實(shí)物資料。全器由桃都山形樹(shù)座、樹(shù)干、樹(shù)枝三部分組合而成，樹(shù)干頂端有蹲熊、天雞，周匝長(zhǎng)三層樹(shù)枝，枝叉上攀附猿猴、棲息烏鴉，樹(shù)座表面塑有裸體人、羽人、奔獐、飛蟬等。通體飾紅綠釉。</h3> <h3>金飾 漢代 藏于內(nèi)蒙古博物院 <br> 金飾件呈半月形，外緣飾一圈小環(huán)，下墜23個(gè)瓜棱形金飾。在飾件上以小聯(lián)珠紋排出七個(gè)鳥(niǎo)首圖案，為鷹喙?fàn)罴庾臁４孙椉谱骶?，與位于今阿富汗北境席巴爾干公元1 世紀(jì)前后的大夏墓所出金器較為相似，在我國(guó)鮮有發(fā)現(xiàn)，彌足珍貴。<br></h3> <h3>金飾</h3> <h3> 嵌寶石豹噬野豬紋金帶扣 戰(zhàn)國(guó) 藏于內(nèi)蒙古博物院<br> 這件帶扣描繪了豹噬咬野豬的情景，豹在上，俯首噬咬野豬的腹部，野豬作掙扎狀，形象十分生動(dòng)。其中一件帶扣后有一橋形鈕，與另一件用繩系接。帶扣運(yùn)用中原傳統(tǒng)鑄造法鑄成，在匈奴金器中較少發(fā)現(xiàn)。</h3> <h3>金鉓 藏于內(nèi)蒙古博物院</h3> <h3>刺猬形金飾件 戰(zhàn)國(guó) 藏于內(nèi)蒙古博物院<br> 刺猬形金飾件，鄂爾多斯杭錦旗阿魯柴登出土。金片模壓成型。刺猬呈圓雕式，中空，毛刺變形成卷曲的圖案，邊緣有小綴孔。造型十分可愛(ài)。此外，在內(nèi)蒙古伊金霍洛旗石灰溝也出土有同類(lèi)的銀飾，只是嘴、足更具圖案化。說(shuō)明地處同一地區(qū)同一時(shí)期的匈奴器物紋飾、造型藝術(shù)的一致性。應(yīng)作為衣服上的綴飾。<br> </h3> <h3>動(dòng)物紋金帶扣 漢代 藏于南京博物院</h3> <h3>鑲玉龍紋鎏金帶扣 漢代 青銅、玉藏于南京博物院</h3> <h3> 這個(gè)展覽以“春秋到秦漢”這一歷史時(shí)期為背景，關(guān)注交流與融合，展示古代中國(guó)齊楚、秦晉、燕趙、吳越、巴蜀、北方草原等多元并包的文化基因，展現(xiàn)了思想激蕩、群雄并起到華夏一統(tǒng)的歷史進(jìn)程中，根植于中華民族血脈中的多元包容、和諧共生的精神。 <br> 文明因多樣而交流、因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展。尊重和保護(hù)文化多樣性，并從優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分、獲取動(dòng)力，或許是對(duì)“致力于平等的博物館：多元和包容”主題的最好詮釋。</h3> <h3> 因腳傷不能行走，今年5月18日國(guó)際博物館日不能進(jìn)博物院，為彌補(bǔ)遺憾，將2020年5月27日在南京博物院拍的照片整理、查找資料做圖片說(shuō)明，做成美篇并發(fā)布與朋友們分享。</h3> <h3> “博物館”一詞，源于希臘文“繆斯庵”（museion），原意為“祭祀繆斯的地方”?？娝故窍ＥD神話中掌管科學(xué)與藝術(shù)的九位神女的通稱(chēng)。 <br> 約在公元前5世紀(jì)，在希臘的特爾費(fèi)?奧林帕斯神殿里，有一座收藏各種雕塑和戰(zhàn)利品的寶庫(kù)，它被博物館界視為博物館的開(kāi)端。在其后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，博物館只是供皇室或少數(shù)富人觀賞奇珍異物的收藏室。到18世紀(jì)末，西歐一些國(guó)家博物館相繼建立，并向公眾開(kāi)放，博物館的功能才有了新的發(fā)展，人們對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化?，F(xiàn)在博物館不僅是專(zhuān)家學(xué)者從事研究的場(chǎng)所，而且是公眾受教育的場(chǎng)所，校外教學(xué)園地。<br></h3>