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水山殳

<p class="ql-block">中國的文字很有意思，簡單的幾個字組合起來就能蘊涵無窮的意境。不少文人騷客常常為了遣詞造句而留下千古佳話。但文字的產(chǎn)生，終究會來之生活，又映射生活。</p> <p class="ql-block">回歸生活本色，無論廟堂之高，亦或鄉(xiāng)野之遠，語言和文字都不自覺地隨著時間的沉淀而成為了一種文化。最近就有這樣一個詞——自以為是，在抗疫時勢的浪潮中突顯了其特殊情境下的特殊意義。</p> <p class="ql-block">回顧“自以為是”一詞，曾在清朝李汝珍《鏡花緣》第八十四回提及：世人往往自以為是，自夸其能。如再往前追述，可至先秦時期。如《荀子·榮辱》：凡斗者必自以為是，而以人為非也。再如《孟子·盡心下》：眾皆悅之，自以為是。但二者又似乎有所差異，相對而言孟子所論，更顯褒義；荀子所言，多少有點現(xiàn)代人所理解的意思了。而最值得深思熟慮的，當為明朝馮夢龍《警世通言·拗相公飲恨半山堂》所言：荊公自以為是，復(fù)倡為三不足之說：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”此“三不足”其原文出自《宋史·王安石列傳》，本為司馬光強加給主張變法的王安石的罪名，但當宋神宗詢問之時，王安石明確否認自己曾說過此三不足，但也坦然接受這一說法，并勸諫神宗尊重客觀規(guī)律，認準了目標，就大膽變革圖強。但回到當前形勢，顯然“自以為是”已經(jīng)不再是褒義詞了，相反恰恰就是針對一些人一些事一些做法提出的批評。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代生活中，自以為是往往用作貶義。如果一味自以為是，常會造成不可挽回或者不可估量的損失。毛澤東就曾在《反對自由主義》一文中嚴肅批評了那種“自以為是，老子天下第一”的思想。有這種思想的人，一般都不愿虛心聽取或接受別人的意見建議，他們頑固至極，且自大自負、目空一切，往往只考慮自己、不關(guān)心別人，人際關(guān)系往往不和諧，而且他們自尊心很強，虛榮心和嫉妒心偏盛，自我防御性特別突兀。這種人，在鄉(xiāng)野，最多被人痛打一頓從此不再搭理就是；但若在廟堂，卻可能由于固執(zhí)己見、目空一切又不躬身求實而貽害一方。是以，需要嚴肅反對，堅持實事求是。</p> <p class="ql-block">平時工作生活中總能見到一些自以為是的人，一般也會主動退避三舍，即使在面子上留他三分，但內(nèi)心已經(jīng)是離開十萬八千里了。在這次全面社區(qū)抗疫期間也發(fā)現(xiàn)了一些人或事，他們雖居民間卻習(xí)慣大談意見、窮舉問題、夸夸其談、趾高氣揚，但又斤斤計較，總是把自己置于道德高地，從不反思在一味索取的時候為何從未見其主動擔(dān)當盡責(zé)，相反只會不斷制造負面情緒擾亂人心。還有一些人身處要職、手握大權(quán)，卻只習(xí)慣于紙面文章數(shù)字和表面作秀功夫，而抬不起足、伸不出手、聽不得真言、看不到真像，心中有輕視、腦中皆混沌，禍害的就不是一時一事了。幸虧清醒的還是絕大多數(shù)。</p> <p class="ql-block">不知不覺五月已過二旬，隨著全面反擊大決戰(zhàn)的進一步深入，社會面清零已經(jīng)初顯成效，離解封的日子已越來越近了。大家都歡呼雀躍、翹首以待。但這期間卻又不斷發(fā)生著一些無奈之事令人哭笑不得，就比如發(fā)保障物資時因出現(xiàn)品質(zhì)問題就改用米和油臨時替代，再如前天下午的防范區(qū)臨時出入證剛下發(fā)不足2小時就被緊急通知取消，眾人捏著擬出行購物清單紛紛自嘲發(fā)了個“寂寞”。決策者不易，雖然隔幾天后可能還要重新執(zhí)行，但不知道決策者當時是否輕視了臨時改變既定決策的后果，或者說事先有沒有對風(fēng)險充分地科學(xué)研判，有沒有考慮穩(wěn)妥應(yīng)對措施。</p> <p class="ql-block">行百里者半九十。那么多的困難已經(jīng)熬過去了，隨著道路上的往來嘈雜聲逐漸大起來，當下已經(jīng)到了最后的沖刺階段，這時務(wù)必更加謹慎躬行，穩(wěn)扎穩(wěn)打，切不可有輕視，更不可自以為是。而此疫后，這條教訓(xùn)也是應(yīng)該值得進一步深入總結(jié)的。但無論如何，對未來，大家也是更加滿心期待的。我也一樣。（謹以此文獻給那些在各自平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)無私抗疫的人們）</p>