京西古道三絕之法海寺

暉姐

離開田義墓就到了飯口，我們往東溜達，看到一家四川面館，每人點了一種面，胃口都不錯。離開時問老板娘法海寺門口能不能停車？老板娘一臉發(fā)懵，倒是剛剛進來的客人說可以停車。　　法海寺在翡翠山南麓，在模式口大街遠遠可以看到依山層疊而上的寺廟，紅墻黃瓦若隱若現(xiàn)。要沿山路逶迤北上一大段才能到跟前，回來還有一大段路才能到停車場。學霸同學和馬倌同學見我們面露難色，馬上就去大街東頭的停車場開車過來接我們上山，太暖心了。 　　法海寺山門前西南方的小路的三岔路口有一座小石橋。在小石橋的四角各生長著一棵古柏，古柏的根都生長在小石橋的石縫中，成為一奇觀，人們稱為“四柏一孔橋”。 法海禪寺山門，匾額是趙樸初題字。法海二字取自《佛學大辭典》上的“佛法廣大難測，譬之以?！?。 沒有事先預約法海寺的門票，到了山門門口現(xiàn)預約。門票對老年人沒有優(yōu)惠，分兩種，普通票10元，要看壁畫100元?？幢诋嬍怯袌龃蔚模蟾?小時一場，有人數(shù)限制。淘氣同學和我都是以前來過的，剩下四個同學只買到最近場次的3張壁畫票，學霸同學欣然決定放棄看壁畫。 　　法海寺是四進院落，在大雄寶殿之后還有藥師殿和藏經(jīng)閣，每層都是逐漸升高，而且臺階都很多。山門前，有四棵參天古柏，人們說是“四大天王柏”。歲月把古柏擰成了麻花。 　　天王殿前的臺階好高，2014年第一次來時，沒有讓我發(fā)怵，這次明顯吃力了。天王殿在近期維修油漆過，顏色鮮亮，看不出是座有600多年歷史的建筑。 天王殿里的四個天王是復制大雄寶殿里的壁畫。原來是這樣的。 　　大雄寶殿前，屹立著兩棵巨大的白皮松，第一次來時，看到這兩棵白皮松，心里就暗暗喝彩：威武——！這次依然喝彩。       我國元明清以來現(xiàn)存少有的由宮廷畫師所做的精美壁畫，位居明代壁畫之最的法海寺壁畫就在這座大雄寶殿里。　　大雄寶殿現(xiàn)在是法海寺唯一的明代建筑，面闊五間，單檐廡殿頂，灰瓦加黃剪邊，附加擎檐柱支撐。房檐下有斗拱，額枋上的彩繪有些暗淡了。 我是第三次來法海寺，自覺不用著急去看什么了，坐在天王殿北面墻下優(yōu)哉游哉地端詳這兩棵樹，越看越喜歡，它們非常有氣勢，西邊的一棵干周長達5.5米，東邊的一棵干周長5米。樹干向外延伸，樹冠碧綠，郁郁蔥蔥，樹皮是乳白色的，像護法衛(wèi)士的銀色鎧甲，特別體面。 法海寺有四絕：千年白皮松，明代壁畫，龍鈕大銅鐘，曼陀羅藻井。千年白皮松是一絕。 　　法海寺又是明朝大太監(jiān)建造的，但不是給皇帝造的，是給自己造的。建造法海寺的太監(jiān)叫李童，他比溫祥和田義的輩分都高不少。李童，江西廬陵人，永樂初年入宮，小小年紀因“儀度不凡，端莊祥和”很快便得永樂帝（朱棣）賞識，每次巡幸塞北，都帶著李童。甚至朱棣北征蒙古人,他也披盔戴甲跟隨。公元1424年（永樂二十二年）永樂北征死于榆木川，秘不發(fā)喪,護送其遺體秘密回京的親隨里也有李童。永樂之后李童接著服侍下一任皇帝，依然得寵。洪熙（仁宗）時期被擢升為御用監(jiān)太監(jiān)，至宣德（代宗）時期，皇帝獎給李童蟒袍玉帶，那可是一品以上官員才能得到的最高恩賜，這李童可不是凡人。 　　轉眼到了正統(tǒng)四年（1439年），李童50歲了，他想建一座寺廟。太監(jiān)生前沒有子嗣，死后禁入祖墳，建廟修寺對于太監(jiān)自身是一種寄托與歸宿。面對非常推崇佛教的明朝皇帝也是件討巧的事。　　李童有錢有勢，要建就建高檔寺廟，他先要得到正統(tǒng)皇帝的同意。李童對12歲的皇帝說他承蒙四朝皇恩，無以回報，想建一座寺院拜佛薦福以報皇恩。李童還說做了一個夢，夢里白衣仙人指點給他一塊風水寶地建寺，是在翡翠山麓的玉泉古剎舊址。 拿到了批文，李童決定“盡捐己資”，又整合了各種資源，還多方募集善款、并邀請藏傳佛教領袖黃教創(chuàng)始人宗喀巴弟子、色拉寺的創(chuàng)建者、明代三大法王之一的釋迦也失和他的弟子，西天佛子大國師啞蒙葛等等來助緣。在竣工后的“敕建法海寺碑”上都留下各位大法師的大名。 　　李童很快就籌到建寺的資金，1439年法海寺營建開工了，用的是工部的工匠。有能力承建寺院，是明朝太監(jiān)的權勢和成功的標志。　　四年后竣工，建成一座“伽藍七堂式”漢地寺院。　　“伽藍”為梵語，即僧園或僧院；“七堂”指寺院中須有七種不同用途的建筑物。法海寺中軸線上的建筑依次為護法金剛殿（山門）、天王殿、大雄寶殿、藥師殿和藏經(jīng)樓，兩翼對稱建有鐘鼓樓和伽藍、祖師二堂等建筑，這是明清時期典型的漢傳佛寺“伽藍七堂”的建筑格局。 　　正統(tǒng)皇帝為李童“加持背書”，欽賜匾額“法海禪寺”，隨后又賜《大藏經(jīng)》一部，青銅佛鐘一口。　　這口青銅龍鈕大鐘就在大雄寶殿東邊的祖師殿里。也是法海寺一絕。　　鐘身通高1.75米，底部直徑1.3米，重1068公斤。鐘體系泥范青銅精制而成， 　　頂部鐘鈕是兩只蒲牢尾部相交，蒲牢是龍的第四個兒子，一挨打就使勁叫，嗓門大，用來做大銅鐘提梁的獸鈕，為的是鐘聲能更加響亮。　　在蒲牢四爪之下，鑄有20片菩提樹葉組成似花的葉環(huán)，猶如傘蓋。在每片菩提樹葉內均鑄一佛名，共20尊佛名。　　大銅鐘身上半部鑄有經(jīng)文，腰部鑄有“敕賜法海禪寺大明正統(tǒng)丁卯四月吉日鑄造”。下半部便是1154名捐助者的名單，捐錢的“金主”基本都來自李童的“朋友圈”，主要是李童的同事們；如幾年后攛掇正統(tǒng)（明英宗）北征、導致“土木堡之變”全軍覆沒的太監(jiān)王振；還有出使西藏促進民族團結的太監(jiān)楊英；以及后來發(fā)動“奪門之變”、幫助明英宗復位的策劃者之一太監(jiān)曹吉祥等的名字都刻在上面。在捐助人名下面，鑄有浩瀚無垠的澎湃海浪紋線，象征著普渡所有出錢的人到西方凈土。發(fā)一張蒲牢的圖片，一看就不是善茬。 　　大銅鐘的內壁刻著梵文經(jīng)咒，是《金剛經(jīng)》和《法華經(jīng)》，密密麻麻的18圈。鐘口最下一圈是藏文的六字真言。青銅龍鈕大鐘圖案寓意深刻，古樸典雅，與眾不同的是鐘體內外壁都鑄有漢文、藏文和梵文，大約有八千余字，宛如勾勒出“一部佛教經(jīng)典”。據(jù)說國內少見。 　　寺院修好15年以后，李童因半身不遂過世,就葬在離法海寺不遠的山坡上，墓冢低調得很不正常，估計是后來復建的。墓碑是禮部尚書胡淡寫的，說李童“周旋殿陛，儀度從容。小心慎密，竭力攄忠。護駕出人,環(huán)衛(wèi)圣躬。歷事五朝，職業(yè)愈崇”。從法海寺壁畫的藝術水平之高，用料之精良，看出李童確實是心思縝密，周旋于宮廷內外，合宜有度的人。他請來當時中國最優(yōu)秀的藝術家——宮廷畫師作畫。畫師們秉承了宋朝以來的“院體畫風”，在這座寺院的壁畫上揮灑他們卓越的藝術天賦。從構圖設計、人物安排到運筆繪制,他們竭盡所能,完美展現(xiàn)其精湛技藝,創(chuàng)造了中國古代繪畫藝術史上的奇跡。 之后，李童沒有辜負修建法海寺的畫師和工匠，李童在寺里立了一塊經(jīng)幢，在經(jīng)文的下面，刻下了99名“專業(yè)技術人員”的姓名和專業(yè)，他們是畫士官、畫師、妝鑾匠、捏塑官、鑄冶官、妝藝匠、嵌金匠，銼磨匠，還有漆匠、瓦匠和石匠等，共17個工種。最后還有一句“搬運錢糧齋食等諸善人?！苯?jīng)幢讓法海寺建設者的姓名永存后世，這是李童過人的地方。 經(jīng)幢保存在藏經(jīng)閣里。 據(jù)資料，原來大殿內正中佛壇上供奉三世佛，東西兩側山墻的佛壇上有大黑天、毗瓦巴、思維菩薩及十六羅漢的塑像，還有李童像。 　　1962年，中央美院的師生到法海寺臨摹壁畫時原供佛像還都在，他們回憶“主殿的中央是一尊木雕釋迦牟尼佛像，雍容、端莊，東西的臺座上則安放著木雕的十八羅漢，均是朱漆髹飾，雖然蒙上了不少的灰塵，但仍顯示了原本的燦爛與華貴，殿內的各種法器亦十分講究和完整?！?lt;/span>　　寺院里最主要的當然是佛像，從600多年前的壁畫之精美可以推論出那些佛造像會有多么高大上。在網(wǎng)上查“髹飾”，大意是“髹飾”是古代在藝術品上采用的一種漢族傳統(tǒng)漆工藝，需要高超的技藝水平。 　　本來是看不到法海寺的佛造像是什么樣子，他們沒有躲過上世紀六十年代的那場浩劫。幸虧在上世紀三十年代，有兩個外國姑娘偶然前后闖進了法海寺，立刻被壁畫迷倒了，拍了一些照片留下來。黑白照片都是從網(wǎng)上找到的。 　　法海寺四絕的第一名就是在大雄寶殿里是那十鋪壁畫。       通常漢地寺廟對大殿墻壁給予過多裝飾的不多。可李童不這么想，他在寺院傳統(tǒng)裝飾完工后，把畫師和畫工留下讓他們在墻壁上創(chuàng)作壁畫。壁畫應該完成于寺院建好一年之內。　　這些壁畫傾注了李童對法海寺的真愛。　　我第一次來法海寺，就為大雄寶殿里面的壁畫絕倒，寫了一篇《美哉法海寺》，主要是描繪美輪美奐的壁畫，在網(wǎng)上可以搜到。在這里，壁畫就只簡單聊聊。 　　明代壁畫共十鋪（幅）。佛壇背后墻的南面繪“祥云圖”三鋪，作為殿內主尊三世佛的背景；北面三鋪，繪觀音、文殊、普賢三尊，是為“三大士圖”。東西山墻兩鋪，為“佛眾赴會圖”。北壁即后壁左右兩鋪，為“帝釋梵天禮佛護法圖”，壁畫總面積共236.7平方米。　　明代宮廷畫師繪制法海寺壁畫的重大特點是繼承了唐宋時期純粹佛教內容的風格。元代之后的多數(shù)壁畫在內容上都是佛道摻雜，而法海寺竟然躍出當時的主流，繼承了唐宋時期的風格。因此有專家指出，與唐宋時期一脈相承的《帝釋梵天圖》唯有在法海寺壁畫中才能看到。 　　在法海寺看壁畫，必須由解說員引領。給每個游客發(fā)個手電，黑暗中，解說員有時會讓大家把手里的燈全都滅掉，只用他的手電發(fā)光，挨著墻壁照過去，墻壁上立刻出現(xiàn)了許多凸起反出金光，浮雕般的項鏈或頭冠，透明白紗如夢如幻，諸色花朵幽然綻放，神獸毛發(fā)纖毫畢現(xiàn)，游客的驚嘆聲不斷響起。 　　解說員會多次提起一種名為“瀝粉貼金”的工藝流程。網(wǎng)上的解釋：先用極強熱度把瀝青化開，化完后往里面撒白粉，這不是普通白粉，而是一種帶光澤的牡蠣粉，和膠水結合形成面團，放在特殊器皿中，一邊擠，一邊做造型，一邊粘出項鏈、手環(huán)的形狀，干了以后刷上金焦油，一層層粘上金箔。兩個工藝的合成就叫“瀝粉貼金”。金粉堆砌令每一條輪廓線都獨具浮雕般的立體效果，　　太復雜了吧！ 　　有一幅水月觀音的畫像，珠光寶氣，雍容華貴，畫像極為精致，在顏色上，宮廷畫師采用疊暈烘染，他們的技法無比細膩，在顏料用色上多采用上等的青金石、水晶、朱砂等高端天然礦物質顏料，使色彩層次鮮明。 　　但最令人咋舌的是觀音披著的一條透明白紗，若隱若現(xiàn)，輕薄無痕，要不是解說員地解說，在昏暗的光線下，很容易被忽略。解說員說這條白紗上細細的織法是用三根野豬背上最硬的毛發(fā)做成的筆粘著蠣粉一筆一筆畫上去的，由于蠣粉干后會堅硬并且發(fā)出光澤，畫上去后就會立刻像有硬度的絲那樣有質地地立著。像閃爍的光芒一樣有生氣。有人數(shù)過，僅這件紗衣須要畫兩萬筆。 　　我站在壁畫前，欣賞這穿越時空的美，在眾佛神的注視下，不知所措，震撼與神秘從頭頂罩下。 　　法海寺里有復制的壁畫，刻意突出展示了“瀝粉貼金”的效果。借兩張網(wǎng)上的圖片。 　　模式口村長久以來流傳著一句順口溜:“法海寺的木工，田義墓的石工承恩寺的地工”，都是名副其實的絕活。　　法海寺的木工是指現(xiàn)存的大雄寶殿木結構建筑，其中以鑲嵌在大雄寶殿的天花板上的三個曼陀羅藻井和天花板制作工藝最為精巧。曼陀羅藻井就是法海寺的第四絕。 　　藻井都是明代原物，屬于大曼陀羅體系。曼陀羅（Mandala）是古印度梵語的音譯，又稱曼達、壇城。中央藻井頂部繪制毗盧遮那佛曼陀羅，東邊藻井繪藥師佛曼陀羅，西邊藻井繪彌陀佛曼陀羅。藻井顯出法海寺漢藏融合、顯密融合的特點。　　大殿的光線看不清藻井的模樣，只好用網(wǎng)上的圖片代替。 　　藻井上圓下方，進深一米，分作三層斗拱，層層上收。最上層為圓形，中間層為八角形，最下層為正方形，每層鑲嵌小方木塊拼成的斗拱，下一層斗拱比上一層的大一些，工整精致。網(wǎng)上的圖片 　　藻井上面畫的曼陀羅和菩提像，雖然顏色已經(jīng)舊了，仍然能看出十分講究。網(wǎng)上的圖片 　　在大雄寶殿北面的藥師殿里，有藻井的的復制品，看出藻井彩畫以翠綠、靛藍色為底色加描金制作，顯得異常華麗嚴謹。不過我以為復制品的顏色有些鮮艷了，從壁畫的用色看，應該沒有這么高調。 大雄寶殿兩側的房子里，展出了一些法海寺的遺存。 繞到大雄寶殿的北面，再爬一段臺階，進入第三進院。 　　　　院中正殿為藥師殿，歇山頂，三開間。西側為選佛場，東側為方丈房。 　　藥師殿里展出幾幅壁畫的復制品，在明亮的光線下可以清楚地欣賞壁畫全貌。　　為了保護壁畫，學者們正在對壁畫進行復制，聽說等復制品全部完成后，將把真跡徹底封存起來。 　　藥師殿后面是第四進院藏經(jīng)閣，三進、四進院落中的建筑早都只剩下殘磚剩瓦。近幾年，陸續(xù)按古制修復，重現(xiàn)了明代大寺規(guī)模。 去藏經(jīng)閣得爬一段又高又陡的臺階，我知難而退，同學們都上去了，拍回來照片，說里面有電視放映法海寺的紀錄片。 爬上藏經(jīng)閣的同學居高臨下拍下法海寺錯落有致的屋頂。 要是早20年前來，前方能看到首鋼的大煙囪。 網(wǎng)上看到佛畫名家戰(zhàn)乃明先生歷時七個月對法海寺壁畫北壁東側進行色彩復原，盡量再現(xiàn)壁畫剛完成的效果。下載幾幅局部的圖。 　　這天，我們進入了三座明朝大太監(jiān)建造的建筑參觀，這三座古建筑各領風騷；承恩寺五百年緊閉的山門，燕京八絕燦爛的延續(xù)。田義墓僭越的秘密，明代石刻的最高水平。法海寺的精工細作，李童的智慧和能力與畫師高超的技藝結合后，留下了可以與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美的明代壁畫。　　帶著滿滿的收獲離開千年古道，驀然回首，駱駝隊揚起的塵埃早已落定，在古道上來來往往的車轔轔，馬嘯嘯的記憶中，閃動著多少古代身懷絕技的大師和工匠們的身影，他們在京西古道上究竟留下了多少稀世國寶啊？！ 謝謝我的同學們，提供了大部分圖片。????????????

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京西古道三絕之法海寺

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