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臺(tái)山紀(jì)（四）早課、殊像寺

云水閑人

初八日，晨四時(shí)起，天大黑，離旅社赴普化寺早課。於斯時(shí)也，啟明高掛於穹廬，峰頂隱現(xiàn)於天際，清冷而靜謐。悠忽，鐘聲突鳴，響徹臺(tái)山，頓覺(jué)亙古之無(wú)明，一時(shí)冰消。步入山門，有僧伴鐘聲輕唱楞嚴(yán)咒偈頌：「妙湛總持不動(dòng)尊。首楞嚴(yán)王世稀有。銷我億劫顛倒想。不曆僧祗獲法身。願(yuàn)今得果成寶王。還度如是恒沙眾。將此深心奉塵剎。是則名為報(bào)佛恩......。」聽(tīng)至“佛恩”二字，竟悲從中來(lái)，忽如歸家。 臺(tái)山寺院早課過(guò)堂時(shí)間不等，多選四時(shí)半或五時(shí)以大雄寶殿、法堂或念佛堂行之。過(guò)堂之殿宇，正門所對(duì)必為高大莊嚴(yán)之佛像。入門，合掌問(wèn)詢於佛，後依位次立於蒲團(tuán)之前，三叩首。佛像左側(cè)依次為比丘（比丘尼）、穿著海清之優(yōu)婆塞、未穿著海清之優(yōu)婆塞或男信士；右側(cè)為比丘（比丘尼）、穿著海清之優(yōu)婆夷、未穿著海清之優(yōu)婆夷或女信士，此序依寺院常住僧眾之不同而定。普化寺早課始於四時(shí)半，終了時(shí)間多為五時(shí)半。主誦楞嚴(yán)咒、大悲咒、十小咒、繞念佛號(hào)、三皈依、韋陀贊等。繞念佛號(hào)則每日略有不同，多以“阿彌陀佛”“觀世音菩薩”“藥師佛”等聖號(hào)為主。<br> 余近四時(shí)半至念佛堂，堂內(nèi)僧俗二眾已不下兩百，其中尤以女性居士為多。兩序大眾相向而立，無(wú)不儀容整潔，精神矍鑠。鐘磬響處，大眾禮佛，早課一如記憶中之熟悉悅耳又肅穆莊嚴(yán)。一時(shí)間，經(jīng)聲佛號(hào)，劃破臺(tái)懷夜色；天樂(lè)梵唄，響遍佛國(guó)山野。 因無(wú)普佛等法事所擱，早課於五時(shí)半如期而畢。餘再赴客堂問(wèn)詢掛單一事，未果，遂於院內(nèi)靜候早齋過(guò)堂。<br> 六時(shí)，雲(yún)板響後往五觀堂早齋。齋飯為米粥、饅頭、熬菜。因時(shí)處夏月，來(lái)山朝禮及趕齋之居士眾多，故齋後可自行離座，以便讓位於後來(lái)者。然在廣濟(jì)茅蓬等處，齋後須待行堂僧或近事男（女）取走碗具，誦念終了，方準(zhǔn)依次離坐，不得越位。 <br> 齋罷離普化寺，沿梵仙山腳向臺(tái)懷鎮(zhèn)漫步而進(jìn)，以為早。待行於路，方知更有早行於餘者。觀於匆匆行色之遊人，不禁豔羨僧家之悠閒自得，憶起順治皇帝感於塵俗之累所做之歸山詞：<br> 天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。<div> 黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難！</div><div> 朕為大地山河主，憂國(guó)憂民事轉(zhuǎn)煩，<br> 百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑，</div><div> 。。。。。。。<br> 世間難比出家人，無(wú)牽無(wú)掛得安閒。</div><div> 口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。</div><div> 五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻。<br> 莫道僧家容易做，皆因?qū)沂婪N菩提</div><div> 。 。。。。。。。</div> 少時(shí)，抵萬(wàn)歲泉。<br> 萬(wàn)歲泉者，在梵仙山北麓，殊像寺東側(cè)，風(fēng)林穀出口。舊稱般若泉，泉水甘冽清甜，日夜湧流不息，入冬不冰，逢旱不竭。據(jù)傳，清康熙帝巡臨臺(tái)山，非般若泉不飲。並親書碑文：“晚漲浮杯之浪，清晨飛補(bǔ)衲之”，故改今名曰萬(wàn)歲泉?！肚鍥錾街尽份d：「唐僧慧潛結(jié)庵於此。日課金剛經(jīng)，久之感庵側(cè)湧泉，因?yàn)槊?。飲者生慧。覺(jué)玄詩(shī)贊曰：<br> 般若池邊止渴時(shí)，山瓢一吸樂(lè)何支；<br> 塵塵煩惱倶消歇，無(wú)限清涼說(shuō)向誰(shuí)？」<br> 泉水由龍口而出，清冽異常，有眾遊人攜杯具接水於泉，甚眾，餘因無(wú)杯具，不得飲。 由是向北，可見(jiàn)近年新立之照壁一通，大理石所成，雙層束腰須彌基座，歇山頂壁頭，脊有二龍戲珠雕飾，簷下仿木椽拱。壁身正書趙樸初居士落款之“殊像寺”金字；背書“南無(wú)大智文殊師利菩薩”十字洪名。<br> 照壁所對(duì)為殊像寺木構(gòu)牌樓，三門三樓式，硬山頂樓頭，中樓門栿正書“殊像寺”，背題“瑞相天然”，樓前再立石獅一雙，以鎮(zhèn)山門。 <br> 殊像寺者，因內(nèi)供大文殊像而得名，為臺(tái)山五大禪林及十大青廟之一。據(jù)《清涼山志》載：「梵仙山左，有文殊騎狻猊像，神人所造，見(jiàn)著肅然，生難有想。鎮(zhèn)澄詩(shī)曰：<br> 瞻對(duì)金容意黯然，依稀身在福城邊；<br> 南詢有路無(wú)人踐，煙水茫茫鏡幕天。<br> 又曰：<br> 吉祥妙德相難窮，有作何能盡至功；<br> 唯有菩提心界裏，一輪秋月下寒空?！? 《五臺(tái)山志》載：寺宇原名殊祥寺，肇創(chuàng)於後趙（319-350年），毀於前秦（350-394年）。唐代重建。元泰定二年（1325年）複建，後毀於火。明朝高僧鐵林果禪師募緣再建，弘治九年（1496年）於大文殊殿添置“文殊菩薩會(huì)五百羅漢”巨型彩塑，萬(wàn)曆年間（1573-1620年）又予重修。入清以降，康乾兩代屢有修葺。整寺取庭園佈局手法，乃典型漢式廟院式樣。<br> 行過(guò)牌樓，沿坡而上，即至天王殿。殿前東側(cè)起八柱所撐八角攢尖頂碑亭，曰望佛亭。於斯東南而望，可以眺見(jiàn)貢布山（研伽羅山）仰天大佛金身全貌。此亭乃殊像寺住持 聖忠法師丙子年（1996年）所立，與靈峰寺之萬(wàn)人拜佛臺(tái)有異曲同工之妙。亭間立有碑文一通，正面草書筆走龍蛇、霸氣十足之“從建立山西的五臺(tái)山，到建立全國(guó)的五臺(tái)山，爭(zhēng)取最後的勝利。毛澤東”題詞，碑腳題款寫”毛主席對(duì)陝北公學(xué)畢業(yè)同學(xué)鑒別贈(zèng)言“。竊以為款內(nèi)所題“鑒別”者，應(yīng)為“臨別”之誤刻也。 背題楷書戊子年（1948年）毛澤東一行離延安赴西柏坡過(guò)臺(tái)山事，其文曰“一九四八年三月二十三日,在西北戰(zhàn)場(chǎng)人民解放軍轉(zhuǎn)入進(jìn)攻形式下,毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)領(lǐng)導(dǎo)同志從延安出發(fā)，東渡黃河，跨越同蒲，續(xù)經(jīng)繁代，穿鴻門巖，登五臺(tái)山，上長(zhǎng)城嶺，過(guò)龍泉關(guān)，駐西柏坡。指揮部署了三大戰(zhàn)役，召開了七屆二中全會(huì)，徹底打垮了蔣家王朝，贏得瞭解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利”，望佛亭內(nèi)立紅色碑記，頗具合璧之意趣。<br> 天王殿，亦即山門，始建於唐宣宗二十四年，後毀於火。明弘治年間（1488-1505年）重建，磚木結(jié)構(gòu)，坐北面南，三開間，面闊四丈五尺（15米），進(jìn)深一丈八尺（6米），單簷歇山頂，簷下懸有趙樸初居士題寫之“殊像寺”匾額，牆面嵌雕“法輪常轉(zhuǎn)”“護(hù)國(guó)佑民”八字，門有懸聯(lián)：<br> 大肚能容包含色相 <div> 開口便笑指示迷途</div> 殿內(nèi)佛壇設(shè)龕，內(nèi)供手持念珠，箕踞而坐，笑面眾生之大肚彌勒菩薩；兩側(cè)旁塑四大天王及哼、哈二將，背龕立供像高三尺（1米）之韋陀伏法天尊。諸像均為近年新塑。殿前則矗通高五尺七寸（1.9米）之石獅一雙，蹲臥於束腰須彌基座之上，雖曆千餘年風(fēng)雨剝蝕，然卻威武猶存，神氣依舊。殿側(cè)設(shè)有掖門，再側(cè)置鐘、鼓二樓，均為單簷十字歇山頂。<br> 一進(jìn)院落東側(cè)為伽藍(lán)殿，中供關(guān)帝坐像，像高七尺五寸（2.5米），身著黃袍，頂戴王冠，神威奮武，威嚴(yán)肅穆；關(guān)平捧印侍左（南）、周倉(cāng)持刀立右（北）。廊間碑刻眾多，多為近年所制，不錄。廊柱懸聯(lián)；<br> 赤面赤心扶日月 <div> 青龍青史鎮(zhèn)乾坤<br> 所以供關(guān)帝者，源自《佛祖統(tǒng)記》，據(jù)載：隋開皇十二年臘月，智者大師住錫荊州，欲建道場(chǎng)於玉泉山。偶入定，甚久，定中見(jiàn)關(guān)羽、關(guān)平威儀如王，趨前致敬，自稱當(dāng)陽(yáng)山主，願(yuàn)助大師建寺於山。七日後，師出定，寺宇已成，乃入住。後，師再入定為關(guān)羽等人授三皈五戒。神（關(guān)公）既受五戒，智者言於晉王（楊廣），廣上其事，錫以佳名。而（關(guān)）公遂為此寺伽藍(lán)神矣。故塑關(guān)帝聖像於玉泉寺大雄寶殿右側(cè)之護(hù)法神殿內(nèi)，兩側(cè)有關(guān)平、周倉(cāng)侍立。再後，關(guān)帝始以伽藍(lán)神之尊出現(xiàn)於佛寺殿堂中。</div> 然據(jù)《智者大師別傳》卷四載：“其夕雲(yún)開月朗，見(jiàn)二人，並諸部從，威嚴(yán)如王，長(zhǎng)者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)，來(lái)前致敬！師問(wèn)何來(lái)？曰：“予乃蜀前將軍關(guān)羽?！敝干僬咴唬骸拔嶙悠揭?。漢末紛亂，九州瓜裂，曹操不仁，孫權(quán)自保，予義臣蜀漢，期複帝室，時(shí)事相違，有志不遂，死有餘烈?！睅熂幢鼱t，授以五戒。於此並無(wú)提及守護(hù)伽藍(lán)一事。<br> 院西為祖師殿，中供達(dá)摩祖師；左供六祖慧能大師（北）、右供百丈懷海禪師（南），懸聯(lián)：<br> 面壁九年歸覺(jué)路 <div> 踏蘆一渡脫迷津<br> 兩殿均為面闊三丈六尺（12米），進(jìn)深一丈八尺（6米），單簷硬山頂，前出廊。<br> 院落正北地勢(shì)增高，起大月臺(tái)，基長(zhǎng)六丈三尺（21米），寬約三丈不足（9.8米），高三尺（1米），月臺(tái)上下存明清兩代重修殊像寺碑記七通。</div><div> 其《鐵林果禪師行實(shí)碑》記曰：<br> 「 鐵林果禪師者，乃真定府晉州安平縣博陵郡名家之子也，父張林，母李氏，果生而不樂(lè)世俗，不茹葷酒，信善出家。父母遮其施好之意，似不得已遁入深山避靜之處。自斷發(fā)為僧，隱向五臺(tái)山鎮(zhèn)海寺，誓不下山，禁足於寺。成化元年間，遂發(fā)心蓋造觀音閣一所，繪塑聖像畢矣，就此立限二十餘年，身不臥床席，日不過(guò)午飯，刻苦勵(lì)志，經(jīng)歷寒暑，心不變動(dòng)而立限大有功效也。已篤實(shí)感發(fā)十方，遊禮檀越見(jiàn)者、聞?wù)邿o(wú)不化也。後別鎮(zhèn)海訪觀名山聖跡，至於殊祥古剎處，所見(jiàn)其草莽荊蓁，不知何年代間寺字也。後得古碑，乃大元皇太后所建香火焚剎。果修重簷大閣五間、廊廡、僧舍、伽藍(lán)、祖祠、山門等殿，俱已完就。果行高道重，感朝廷敕賜度牒給付果禪師，聽(tīng)其自在修行，諸人不敢悔慢淩辱，遂授西番教與欽差提督五臺(tái)山兼管番漢僧眾清修禪師名下，為上首弟子。果名揚(yáng)四海，德行超群，實(shí)行也。只今敕建大圓照寺近被火焚，而本寺耆宿又禮請(qǐng)果公重修大佛閣五間，功力浩大，而不遠(yuǎn)年間已成大業(yè)，皆果禪師而所為也。故此錄斯行實(shí)，刻於西山之瑉，永遺千萬(wàn)之古而不朽焉。<br> 弘治己未三月上浣」<br></div><div> 其《敕建清涼五臺(tái)山翻修殊像寺碑》記曰<br> 「大明皇太祖開國(guó)鳳陽(yáng)府，敕建大善甄興寺廣福院，第七代玄孫洪鈴撰文。<br> 孔子為一國(guó)之師，忠孝為首；老君燒神馗養(yǎng)性，元?dú)獬４?；世尊作三界之主，化度為先。天生?；?，地湧莊嚴(yán)，道超凡聖之流，行滿無(wú)邊剎海。昔前鐵林果創(chuàng)建於祗園，次有庫(kù)會(huì)首興崇樓梵剎，身居幻化，人法兩空，即令後代信持如鏡見(jiàn)護(hù)本寺。年深日久，風(fēng)雨傷殘，破壞不堪，無(wú)僧修補(bǔ)。副請(qǐng)比丘尼德仙、德山，同徒元來(lái)、元臣，系河南開封府人也，心懷慈憫，戒德清高，真實(shí)有行，賦性剛直，發(fā)心於隆慶四年九月上旬，恭持化疏，遍謁同賢府殿下正娘、彩女、內(nèi)相、宮人、審官、長(zhǎng)者、僧俗尼流、士農(nóng)工商、善男信女，舍有相之資財(cái)，作無(wú)盡之因果。翻修大殿，莊彩澄瑩，全整換新，斯則俱備，上下成功，勝事周圓，焚香仰贊，祈聖主而萬(wàn)世隆昌，保江山而千幫國(guó)泰.更願(yuàn)宗枝茂盛，玉葉聯(lián)芳，佛日光明，法輪常轉(zhuǎn)者。額曰：<br> 皇圖永存，軍泰民康。</div><div> 臣賢子孝，國(guó)長(zhǎng)忠良。<br> 慈光迥照，瑞現(xiàn)四方。</div><div> 巍峨陡峻，雲(yún)罩清涼。<br> 文殊不遠(yuǎn)，法界難藏。</div><div> 十方瞻禮，九品花香。<br> 見(jiàn)聞隨喜，永證金剛。</div><div> 施才僧合，晉賜禎祥。<br> 萬(wàn)曆十九年四月吉日 殊像寺住持明玉、明受、真舉石匠韓梅，男韓朝瑞 」<br></div><div> 其鎮(zhèn)澄法師《重修殊像寺碑》記曰：<br> 臺(tái)山名剎凡十二區(qū)，而藏佛真容者唯殊像寺焉。寺居鳳林穀口，主龍渾厚，眾水合襟，梵仙山左顧於內(nèi)，土色純黃，植物佳茂，可謂山環(huán)水抱，聚氣藏真之地焉。寺有古殿，供奉文殊大聖真像，故以名之。據(jù)說(shuō)唐神人所造也。華臺(tái)高聳，寶像巍巍，儼然生氣。瞻之仰之，雖頑夫稚子莫不傾倒。至悚然而慈悲，更為誠(chéng)秉虔信者也。其真慈妙利，洋洋乎人於眾生心矣。 <br> 萬(wàn)曆壬午春，妙峰道者，建會(huì)大塔廟所，禪侶雲(yún)從，澄亦願(yuàn)塔頂禮真容，感激流涕長(zhǎng)跪，發(fā)十大願(yuàn)。既而說(shuō)偈贊曰：<br> 吉祥妙德像難窮，有作何能盡至功。<br> 唯有菩提心界裏，半輪秋月下寒空。<br> 悲愴愈日乃己。然像依寺而存，寺由像而久。像之來(lái)也有年，寺之隆也數(shù)矣．據(jù)斷碑曰，舊殿高九丈，以五胡之亂遭回祿，灰飛煙滅。真像儼然，金碧鮮明，曾無(wú)變異。由是，長(zhǎng)安大檀爭(zhēng)相修建，相沿迨今，功德非淺。翌年。又聞?wù)嫒荽蟮?，瓦脫椽摧，山塑淋漓，多為廢墜。唯文殊真像了無(wú)玷污，仰而探視，乃神鳥銜茆，結(jié)蓋於真像之宇。萬(wàn)曆乙己春，比丘明春者，目其事歎曰：吾輩為人不如鳥乎？叩諸中貴王忠、趙永、王舉、盧永壽、高登等，因奏皇上，降白金若干兩，命工修補(bǔ)，抽木換瓦，飾舊增新。至於丈室、周廓、廚稟、山門等項(xiàng)，煥然一新，規(guī)模巨麗，遂清涼勝概矣。<br> 嗚呼！非至人無(wú)助成大業(yè)，我聖主一聞?wù)嫦?，嘉悅無(wú)量。即降金修葺，曾無(wú)難色。即此功德，永為萬(wàn)世輪禾不朽之基業(yè)也。在天為天君，在世為主，真至成佛，永無(wú)乏少，何況其餘殊勝功德也．銘曰於穆吾：<br> 功德難量，無(wú)善不則。</div><div> 有識(shí)鹹匡，心周法界。<br> 道合無(wú)疆，聞之真像。</div><div> 喜悅禎祥，爰降帑金。<br> 修飾莊嚴(yán)，融金煥碧。</div><div> 美耀清涼，名冠宇宙。<br> 五峰生瑞，三寶增光。</div><div> 福延明祚，億載彌昌<br> 大明萬(wàn)曆戊申孟夏之吉，賢首後學(xué)、竹林道人鎮(zhèn)澄和南撰文」</div><div> 其康熙皇帝《禦制殊像寺碑》記曰：</div> 「蓋惟清涼福地，拱紫塞以標(biāo)靈；臺(tái)頂名山，矗蒼穹而聳秀。文殊飛錫之所，夙號(hào)神皋；吉祥闡教之區(qū)，舊多精剎。況龕留古佛，為法海之殊觀；壤接中臺(tái)，乃香林之勝境。創(chuàng)琳宮於自昔，葺紺宇以維新。茲殊像禪寺，開基臺(tái)畔，結(jié)宇山阿。穀邇鳳林，環(huán)千巖之紫翠；堂臨鹿苑，俯萬(wàn)壑之煙霞。峰曰梵仙，望層巒於天際；泉稱般若，落清磵於雲(yún)中。殿有金容，因名殊像。天人肅穆，群瞻龍象之尊；儀度莊嚴(yán)，共禮狻猊之座。青蓮妙相，琉璃光映於林端；碧樹幽棲，鐘磬聲聞於嶺外。乃以歲年曆久，陳?ài)E都荒；風(fēng)雨所摧，僧寮非舊?？说ら寒嫳?，無(wú)非蛛綱塵封。朕為慈闈祝厘，故爾法駕戾止。憫茲頹廢，爰命締修。梵宇再興，唄筵如故。祗園金地，依然多寶之場(chǎng)；佛頂珠光，重現(xiàn)牟尼之瑞。招提既肅，緇衲鹹歸。室可賴以安禪，用勵(lì)清修之眾；事有裨於勸俗，聿弘覺(jué)善之門。式勒貞瑉，永垂奕襈。<br><div> 大清康熙十九年口月口日 玄燁」<br></div><div> 其乾隆皇帝《禦制殊像寺碑文》記曰：<br> 「 蓋聞鐘函九乳，輪王開說(shuō)法之臺(tái)；樹散千香，菩薩啟經(jīng)行之室。鹿野仙人之苑，白玉為階；馬鳴花氏之城，絳雲(yún)成蓋。是以蔥河既渡，聿垂象數(shù)之莊嚴(yán)；蘭若繁興，共表鴦摩之願(yuàn)力。五臺(tái)殊像寺者，奇標(biāo)紫塞，秀聳蒼巖。曼殊演教之場(chǎng)。旃檀繞錫；方廣化身之所，詹蔔垂欄。依初地之清涼，踞中臺(tái)之名勝。蓮趺妙相，玉毫騰五髻之輝，奈苑神工，金界煥雙林之色。晚漲浮杯之浪，般若泉；清晨飛補(bǔ)納之雲(yún)，梵仙山。碧洵安禪之奧境，誠(chéng)選佛之靈區(qū)?？滴跞吣辏}祖仁皇帝臨幸名山，鼎新舊剎。水晶淨(jìng)域，瞻鳥革之淩霄；金粟豐碑，仰龍章之麗日。乃以六輪風(fēng)轉(zhuǎn)，四紀(jì)星移。經(jīng)壇之紫翠依然，畫壁之丹青非故。朕以巡方之次，選勝招提；駐蹕之餘，參元止觀。溯宣遊於祖武，迓景福於慈闈。爰發(fā)金泉，重修琳宇；丹楹載啟，紺榭還新。五色琉璃，光映鴿王之座；七重行樹，香霏獅子之園。庶幾法鼓宏宣，慈燈普照。應(yīng)真五百，再留餌菊之蹤。沙界三千，複見(jiàn)拈花之教。用鐫勝果，永紀(jì)貞瑉。<br> 乾隆十四年歲在己巳春三月之吉 弘 曆」<br></div> 臺(tái)上起大文殊殿，面闊五間計(jì)七丈九尺二寸（26.4米），進(jìn)深三間五丈九尺不足（19.63米），明鐵林果禪師重建於弘治二年（1489年）。大殿重簷歇山頂，九脊八架椽，正脊兩端飾以鴟吻，重脊戧角雕置龍鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、鬥牛諸走獸飛禽，殿簷滴水剪邊，鐵質(zhì)勾頭，平面簷柱週一十六根，金柱一十二根。簷下懸匾藍(lán)底金字書“大文殊殿”，趙樸初居士題寫。柱有懸聯(lián)：<br> 大乘開覺(jué)路，道本鷲嶺<br> 名山選佛場(chǎng)。景流鹿苑<div> 殿內(nèi)懸有康熙“瑞相天然”、乾隆“大圓鏡智” 禦書匾額兩方。中設(shè)佛壇，壇高三尺（1米），上供臺(tái)懷諸寺最高大之彩塑文殊菩薩騎狻猊像，像高近三丈（9.87米）。其中，狻猊高一丈一尺八寸五分（3.95米），四蹄蹬地，昂首豎耳，張口卷舌，雙目圓睜，面、腰、腿均呈藍(lán)底白點(diǎn)，頸上滿布深綠穗纓，雄壯抖擻，作行走勢(shì)，予人以奔騰之感。坐騎背置蓮瓣寶座，通高四尺八寸（1.6米），上下兩層，計(jì)有一百零八蓮瓣，瓣雕佛像。菩薩面頰豐滿，雙耳垂長(zhǎng)，頭戴佛冠，身披袈裟，手執(zhí)如意，左腳垂踏蓮花，右腿盤屈半趺坐於蓮座之上。背彩更塑三層火焰、七寶八珍，古樸莊嚴(yán)，崇偉肅穆。<br> 菩薩側(cè)侍善財(cái)童子（西）、修羅天王（東）、四尊肋侍菩薩、佛陀波利尊者、聖老人、於闐王諸像。韋陀菩薩、密集金剛立供桌之旁。<br></div> 傳塑像之時(shí)，文殊菩薩曾顯真容於空際，塑匠急中生智，乃用香積廚和好之蕎面，照形捏制。功成，真容隱去。匠人再用泥塑，總不甚如意，無(wú)奈，唯有貼金直用，故稱蕎面頭像文殊菩薩。<br> 文殊菩薩背後仿山佛龕塑供姿態(tài)自如，比例勻稱，身著瓔珞，衣袂流暢，手結(jié)法印之戴冠觀音菩薩半趺坐像，周塑善財(cái)、龍女、初祖達(dá)摩大師、六祖慧能大師及菩薩八難救苦諸像，次間再供藥師佛（東）、阿彌陀佛（西）法像。<br> 殿壁懸塑五百羅漢渡江舍衛(wèi)國(guó)聽(tīng)文殊菩薩講大乘宗義事，為保定府王章、王義、王漢忠諸“哲匠”所出。彩塑通長(zhǎng)一十四丈四尺（48米），高兩長(zhǎng)有餘（6.8米），懸崖倒掛，峭壁叢生，山澗石洞、殿堂棚舍錯(cuò)落掩映於崇山峻嶺之間，五百羅漢或降龍伏虎，或撼山探海，或聽(tīng)講經(jīng)文，或端坐習(xí)定，或腳踩水獸，或坐船渡海，不一而足?？芍^氣勢(shì)磅礴，意境雋永，予人以上下千年，縱橫萬(wàn)裏之感。 殿內(nèi)造像均為明弘治年間所制，塑工細(xì)膩傳神，袂裾柔和流暢，極富情韻?？滴醯墼?shī)曰：<br> 五髻瞻殊像，千花聚法筵。<div> 經(jīng)營(yíng)思哲匠，仿髴見(jiàn)初禪。<br> 絏馬明霞外，燃燈畫壁前。</div><div> 不須仙梵放，清磬已泠然。<br> 殿東為客堂之所在，懸聯(lián)：<br> 常茲進(jìn)退以禮 </div><div> 常規(guī)克董縱有<br> 二進(jìn)院落配殿東為地藏殿，內(nèi)供地藏菩薩；西為觀音殿，內(nèi)供觀世音菩薩。<br> 轉(zhuǎn)過(guò)文殊殿拾級(jí)而上，即是藏經(jīng)閣之所在。藏經(jīng)閣面闊三楹，單簷硬山頂，前出廊，內(nèi)供釋迦牟尼佛與迦葉、阿難二尊者。釋迦佛像前供“出山文殊”，兩次間供五方文殊。閣有懸聯(lián)：<br> 開權(quán)顯實(shí)，隨機(jī)應(yīng)化 </div><div> 通玄達(dá)妙，離幻即真<br> 閣側(cè)有僧寮，寮有懸聯(lián)，錄兩副：<br> （東）清淨(jìng)法堂雲(yún)作伴 </div><div> 幽雅精舍月為鄰<br> （西）心如明月連天淨(jìng) </div><div> 情似寒潭徹底清</div> 閣東設(shè)掖門可至後院，院西立漢白玉石經(jīng)幢<br> 東西為兩層之配樓，未完工，似做禪堂、五觀堂、客堂或僧寮之用。正北為三層之大殿，重簷歇山頂，面闊五間，周出廊，亦未完工，然已初顯恢宏之氣度矣。 出殊像寺，日頭恰半露於青峰之巔。臺(tái)懷諸剎，向陽(yáng)者被金光所染；背陰者為輕霧所覆，眾生同浴佛光之下，“瑞相天然”果不虛也。<br>