<p class="ql-block"> 我小的時(shí)候，經(jīng)常聽母親說(shuō)起解放前北京的幾個(gè)熱鬧去處，一個(gè)是雍和宮的打鬼，一個(gè)是白云觀和東岳廟的廟會(huì)——這些活動(dòng)應(yīng)該都是在陰歷正月。</p><p class="ql-block"> 這些成了我的向往。但可惜迄今為止，我只是在春節(jié)期間去過(guò)白云觀的廟會(huì)，雍和宮是迄今還沒有去過(guò)。</p><p class="ql-block"> 東岳廟則是解放以后就不再是廟，而被占用了。</p><p class="ql-block"> 上個(gè)世紀(jì)的60年代，我在東郊的一所學(xué)校念書，曾經(jīng)多次從東岳廟門前路過(guò)（那時(shí)我還不知道這就是東岳廟），那里赫然掛著“北京公安學(xué)?！钡呐谱印ｑR路對(duì)面立著一個(gè)琉璃石牌坊，上書“永延帝祚”，這里我記得當(dāng)時(shí)叫做“神路街”，具體是指哪條街，我不太清楚，按我的理解，似乎應(yīng)該是石牌坊往南的那條路，通向日壇公園。</p><p class="ql-block"> 廟沒了，廟會(huì)自然也就沒了。我曾為此黯然神傷：母親描繪過(guò)的東岳廟廟會(huì)的熱鬧景象我是無(wú)緣得見了。</p> <p class="ql-block">永延帝祚。</p> <p class="ql-block"> 近年，聽說(shuō)東岳廟里的公安學(xué)校已經(jīng)遷出，朝陽(yáng)區(qū)政府投資2 000萬(wàn)元，使得東岳廟恢復(fù)了本來(lái)面目，便萌生了一游的念頭。不過(guò)，一拖再拖，直到最近，才真的去游覽了一次。</p> <p class="ql-block"> 東岳廟，位于北京朝陽(yáng)門外，是道教正一派在華北地區(qū)最大的廟宇，始建于元延祐六年 (公歷1319年)。此前，我不曉得東岳廟是道教的廟宇，以為只有叫“觀”的才是道教的廟宇。例如白云觀，還有新街口西面有一個(gè)地方叫崇元觀，我想那里似乎也應(yīng)該曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)道教的廟宇，只不過(guò)不知什么原因使得后來(lái)任何遺跡都沒有留下，只剩了一個(gè)地名。</p> <p class="ql-block"> 顧名思義，東岳廟供奉的神靈是泰山神，而道教的開山始祖丘處機(jī)以及呂洞賓等八仙人物都不在供奉之列，這是與白云觀等道教廟宇最大的不同。好像它們共同供奉的只有一個(gè)文昌帝。</p> <p class="ql-block"> 東岳廟中間的一路，兩廡設(shè)地獄七十六司，管生老病死的、管投胎的、管冤假錯(cuò)案的、管貪官污吏的、管升官發(fā)財(cái)?shù)?、管父慈子孝的、管各種自然災(zāi)害的，……，職能可謂齊全。</p><p class="ql-block"> 著名歷史學(xué)家顧頡剛先生曾于1924年兩次到東岳廟，研究七十六司，并發(fā)表了兩篇研究文章。</p> <p class="ql-block"> 我始終覺得道教的宗旨，或曰主義好像不是很明確，即以白云觀和東岳廟相比較，二者共同的東西很少，不像佛教，所有的佛教寺廟都是在釋迦摩尼思想的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下。</p> <p class="ql-block"> 東岳廟原本是由正院、東院、西院三路建筑組成，現(xiàn)在恢復(fù)的只有中間一路，其他兩路大概或因損毀嚴(yán)重?zé)o法恢復(fù)，或因重要性不大沒必要恢復(fù)，或因資金原因無(wú)力修復(fù)，總之，現(xiàn)在只剩下了中間一路。</p><p class="ql-block"> 東岳廟里有“三多”，即神像多、碑刻多、楹聯(lián)匾額多。走進(jìn)去一看，果然是名實(shí)相符。</p> <p class="ql-block">鯨音，即鐘樓。</p> <p class="ql-block">龜音，即鼓樓。</p> <p class="ql-block">山門。</p> <p class="ql-block">岱岳殿。</p> <p class="ql-block">阜財(cái)?shù)辍?lt;/p> <p class="ql-block">康熙御碑及白馬。</p> <p class="ql-block">康熙御碑及銅特。相傳是文昌帝君坐騎，形為馬頭、騾身、驢尾、牛蹄，是人類創(chuàng)造出的食草類偶蹄目動(dòng)物。民間傳說(shuō)撫摸它能愈人治病。</p> <p class="ql-block">狀元槐。</p> <p class="ql-block">壽槐。歷史上流傳：“先有老槐樹，后有東岳廟”，以喻樹齡極長(zhǎng)，據(jù)傳在800年以上。</p> <p class="ql-block">碑林。</p> <p class="ql-block">廟會(huì)舞臺(tái)。</p> <p class="ql-block"> 恢復(fù)以后的東岳廟，也成了中國(guó)民俗學(xué)會(huì)的所在地，而且在東岳廟最后面就有一個(gè)清末民初北京民俗展覽，其中陳列了舊京家居、商業(yè)、街巷等常見的擺設(shè)和用具。有些是我兒時(shí)見過(guò)和用過(guò)的，如今再見有一種久違了的親切感。</p> <p class="ql-block">民俗展覽中陳列的完整的東岳廟模型。</p> <p class="ql-block">民俗展覽中的陳列物。</p> <p class="ql-block">民俗展覽中的陳列物。</p> <p class="ql-block">民俗展覽中的陳列物。</p> <p class="ql-block">民俗展覽中的陳列物。</p> <p class="ql-block"> 我原以為，重新修復(fù)的東岳廟可能會(huì)失去其歷史的厚重感，成為一種不倫不類的文化現(xiàn)象。但看過(guò)以后感覺是我多慮了。</p> <p class="ql-block"> 不過(guò)東岳廟四周林立的現(xiàn)代化建筑卻使人感覺二者在時(shí)空上的不協(xié)調(diào)，特別是看過(guò)廟里陳列的解放前東岳廟廟會(huì)的盛況及其周圍與之相配套的牌坊等建筑的照片，這種感覺就更強(qiáng)烈一些。不過(guò)，1995年恢復(fù)東岳廟時(shí)，周圍的很多建筑大概已經(jīng)存在，所以成為今天這種格局也就是沒有辦法的事情了。</p> <p class="ql-block"> 或許春節(jié)這里有廟會(huì)的時(shí)候，我還會(huì)再來(lái)，看能否找到母親當(dāng)初告訴我的那種熱鬧的感覺！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 以上的文字是2011年12月所寫。3年以后，2014年春節(jié)，我和夫人去東岳廟趕了一次廟會(huì)，總算體驗(yàn)了母親所描繪過(guò)的場(chǎng)景，也算是彌補(bǔ)了我的一個(gè)遺憾。</p> <p class="ql-block">狀元槐下的游人。</p> <p class="ql-block">推碾子，體驗(yàn)老北京人的生活。</p> <p class="ql-block">趕廟會(huì)的游人。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)福字，寫心愿的游人。</p> <p class="ql-block">小朋友與銅特合影。</p> <p class="ql-block">游人在看演出。</p> <p class="ql-block">雜耍兒表演。</p> <p class="ql-block">雜耍兒表演。</p>