<p class="ql-block"> 序論</p><p class="ql-block"> 中日兩國(guó)一衣帶水，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，友好交流是主線。中國(guó)的唐宋盛世時(shí)，其宗教文化、哲學(xué)、繪畫甚至于傳統(tǒng)民風(fēng)民俗都對(duì)東土的日本文化產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block"> 日本開始的明治維新，倡導(dǎo)了脫亞入歐全盤西化的時(shí)風(fēng)，但是從日本的繪畫風(fēng)格上看，全盤西化是站不住腳的。大和民族是一個(gè)善于吸收其他民族文化為我所用的民族，他們極其善于轉(zhuǎn)化其他文化為自己的民族文化。這是日本民族善于學(xué)習(xí)，善于進(jìn)步的一個(gè)顯著特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 上個(gè)世紀(jì)中葉，日本畫壇的反全盤西化的思潮就起來了。橫山大觀、菱田春草、竹內(nèi)西鳳，桑園春菊、橋本關(guān)雪這一類日本畫家就是糅合西方繪畫之所長(zhǎng)又融進(jìn)日本藝術(shù)特質(zhì)，變成非常日本化的朦朧體一類的日本畫就大批出現(xiàn)。而我國(guó)畫界走向世界，與西方接軌的口號(hào)此起彼伏，持續(xù)了將近一個(gè)世紀(jì)——實(shí)際上大批國(guó)畫家仍然以畫明清文人畫，而且以此為正統(tǒng)正宗，就算是徐悲鴻，林風(fēng)眠那樣的大師也不得不避免在中西畫結(jié)合中淡化或弱化了筆墨的濃重色彩。所以在徐悲鴻擔(dān)任校長(zhǎng)的北平藝專，國(guó)畫系換成了彩墨系。林風(fēng)眠的畫中因?yàn)榧尤氲乃屎退?，直接受到中?guó)畫家們的公開質(zhì)疑。</p><p class="ql-block"> 所以中國(guó)畫特別是工筆彩色畫走向世界的過程中并不一帆風(fēng)順，水墨當(dāng)然是中國(guó)傳統(tǒng)文化代表符號(hào)之一，但是清赤白黃金碧綠諸種顏色不也是同樣可以表達(dá)中國(guó)民族文化的特色嗎？我們民間的大紅大紫大綠以及佛教文化中，以及喇嘛教唐卡諸種多樣色彩，不僅我們的民族喜愛，也獲得了各國(guó)人民的高度稱贊。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)今受眾廣泛的中國(guó)工筆重彩以下特點(diǎn)：一是色塊表現(xiàn)線描造型。這里不僅取自敦煌永樂宮壁畫，還與西方表現(xiàn)主義，野獸主義色彩呼應(yīng)，也有傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為強(qiáng)力基礎(chǔ)，所以受到廣泛歡迎。二是畫面講究了素描透視和多層次——既有現(xiàn)代感又接地氣。三是講究色彩的和諧對(duì)比，尊重色彩規(guī)律。四是講究美學(xué)畫面，注意王維所提倡的那種詩中有畫畫中有詩的意境。五是經(jīng)營(yíng)佈值比較復(fù)雜，飛白留下的少。重色彩的工筆設(shè)色，強(qiáng)調(diào)的是視覺沖擊力和美感。由于吸收色彩感和形式感構(gòu)成性較強(qiáng)的西方現(xiàn)代繪畫的成分，所以在中西融合的傾向上有其特殊的優(yōu)勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 盡管中國(guó)文化的博大精深，給畫家提供了豐饒厚重的土壤，中國(guó)畫家的意在筆先、畫中有詩，詩中有畫，構(gòu)圖大氣，寓意之深刻，是令其他東亞國(guó)家汗顏的，可是我們的色彩還不夠豐富，說起國(guó)畫原料也無非赤橙青綠黃藍(lán)紫，好像還沒有超過30種。榮寶齋介紹的一個(gè)北京的巖彩顏料工廠，技術(shù)是日本引進(jìn)的，不同色彩，不同顏料，不同質(zhì)地，不同粗細(xì)的畫材，還包括金箔銀箔以及幾十種金屬箔，丙烯乙烯材料：居然有1500多種，著實(shí)讓人瞠目結(jié)舌。而且用在大型裝飾畫上非常耐看，永不褪色——其實(shí)青藏地區(qū)的唐卡畫家們，就地取材，幾千年就在他們廣袤豐饒的土地上取得了各種色彩，五彩斑斕的的各種顏料，染料繪就了今天還奪目光彩的各種壁畫，唐卡畫等等。只是我們的畫材商，顏料商們并沒有很好的去整理發(fā)掘生產(chǎn)這類巖彩材料，很多五彩斑斕的顏料的制作方法還深藏民間，等待我們發(fā)掘整理運(yùn)用。</p> <p class="ql-block">畫家和畫作的比較</p><p class="ql-block">狩野芳巖所畫的這幅名叫鏻姬的圖，畫的是一副典型的貴夫人。日本特點(diǎn)非常明顯，一是長(zhǎng)臉白粉面，二是杏眼櫻口，三是身著12單。四是高眉高發(fā)髻。</p> <h3>王美芳，趙國(guó)經(jīng)夫婦是最近我們中青年畫家中對(duì)仕女畫把握的特別好的工筆彩墨畫家，他們的畫精致華美，技巧細(xì)膩，嚴(yán)整理性。使人心理感受快速化，視覺驚艷精致化，表現(xiàn)題材擴(kuò)大化，藝術(shù)表達(dá)個(gè)性化技巧手法多樣化，尤其強(qiáng)調(diào)形式和現(xiàn)代意味與傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的介入和推理，自然而然的使人感到中國(guó)仕女的親切，柔美，趙國(guó)經(jīng)認(rèn)為：畫面要表現(xiàn)的是美。美，不是物質(zhì)的，而是精神的，是通過人的雙眼發(fā)現(xiàn)、感知的，是可以打動(dòng)人的內(nèi)心的。美一定要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)嗎？不一定，也不需要。如果明確了美不需要全球統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)家就能沉下心研究、發(fā)掘、再現(xiàn)乃至復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)的“程式美”。</h3> <h3>美芳對(duì)仕女之美有較為獨(dú)特的定位，用丈夫趙國(guó)經(jīng)的話說：人人都會(huì)畫美女，但她筆下的仕女美得不一樣，這種美善良、端莊、優(yōu)雅、沉靜，這種美有氣質(zhì)、有內(nèi)蘊(yùn)、有回味，而所有這一切的基礎(chǔ)是健康，這是一種健康的美。畫面的美、人物的美，體現(xiàn)的是畫家對(duì)美的追求?，F(xiàn)代工筆畫在拓寬自身語言的過程中，適當(dāng)縮短創(chuàng)作時(shí)間或在漫長(zhǎng)的過程中加入賦予情趣和隨機(jī)的因素，加強(qiáng)主觀性，寫意性，急性性，表現(xiàn)性等等因素。真正實(shí)現(xiàn)畫家情感情緒與造型形式要素的相依和融合。王美芳，趙國(guó)經(jīng)的工筆畫走出了勾線填色法的高度規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)單一的語言模式，兩者互補(bǔ)融合還體現(xiàn)在造型空間層次處理等方面，突破個(gè)人自己的的方式，以適應(yīng)新的主題和理念。</h3> <h3>趙王夫婦擅長(zhǎng)工筆畫，在工筆畫所做的創(chuàng)新在于，大膽的把西畫的造型結(jié)構(gòu)光影和色彩運(yùn)用到工筆畫創(chuàng)作中，以加強(qiáng)體積感和形式的藝術(shù)感染力。他們承繼了傳統(tǒng)工筆畫的工整制作傳統(tǒng)，更注意在工整的描寫中表現(xiàn)自己的情感，注意畫面的格調(diào)和趣味。他們筆下的仕女線條清晰明確而有韻味，更著眼于繪畫語言的現(xiàn)代感，重視形體的飽滿充實(shí)和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，重視畫面的構(gòu)成和整體效果。為了避免工筆重彩語言用之不憚?dòng)谝宰R(shí)之于繁瑣呆板和拘謹(jǐn)，他們不放松細(xì)節(jié)精微，刻畫的同時(shí)更十分注重畫面的大效果，使細(xì)節(jié)服從于營(yíng)造的境界。在膚色上講究溫和含蓄和沉著，講究渲染，主要采用傳統(tǒng)繪畫的羔羊法，在渲染中追求色調(diào)的統(tǒng)一和層次的豐富，講究虛實(shí)轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。裝飾性和貴族范兒躍然紙上，無論從頭飾還是衣服紋理的小細(xì)節(jié)圖案的構(gòu)成你，都感到深深的中華韻味。</h3> <p class="ql-block"> 加山又造是日本著名的三座大山之一，（其他兩座大山分別是東山魁夷、平山郁夫：東山魁夷由于作品宏大，數(shù)量眾多被日本畫界公推為首席大畫師，只是他的作品以風(fēng)景、靜物、大山大川為主，我們就另行介紹吧!平山郁夫?qū)鼥|地區(qū)的大山大漠特別情有獨(dú)鐘，對(duì)中國(guó)的西藏和新疆也是另眼高看，因?yàn)橛幸欢ǖ淖诮躺?，我們也在這里不贅述，三座大山下面各有一幅畫作介紹）相比其他幾座大山而言，他的人物畫造相，因?yàn)榻Y(jié)合了西洋的特點(diǎn)，更有日本特色。</p><p class="ql-block"> 這幅黑薔薇裸婦四連畫屏風(fēng)圖1976年一經(jīng)推出就變成對(duì)世界有極大影響，成了日本特色的名畫。不僅具有國(guó)際聲譽(yù)，而且對(duì)中國(guó)畫壇也有很大影響——上世紀(jì)80年代他曾受邀前來中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)，帶來了扶桑之國(guó)的習(xí)習(xí)涼風(fēng)，我國(guó)文化部副部長(zhǎng)高占祥先生也曾在百忙之中超過數(shù)十次聽課!</p><p class="ql-block"> 他準(zhǔn)確的女體造型，復(fù)雜的花紋圖案，濃濃的日本韻味，驚世駭俗的新日本畫風(fēng)，結(jié)合了巖彩重彩工筆透視疊加等等新技法，新工藝新畫風(fēng)，確實(shí)植根于東方畫壇引領(lǐng)重彩畫潮流，又是投向世界畫壇一個(gè)重磅炸彈。可以和中國(guó)具有哲學(xué)思維的新潮流畫家劉溢先生作為雙雄向藝術(shù)世界挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然劉溢先生更多的使用的是油畫語言，而加山又造先生，使用的是多材料，多畫種，新思維，因此在日本畫界獨(dú)樹一幟，</p> <p class="ql-block"> 上面翎毛花卉天鵝圖是加山又造先生的精品，下面維吾爾姑娘和敦煌石窟分別是東山魁夷和平山郁夫的作品……</p> <h3>這幅川瀨巴水的風(fēng)之春仕女圖，日本民族風(fēng)味十足?？蓯鄣乃炱鹆烁吒叩娜毡景l(fā)霅，飾有西洋式的頭飾，粉臉桃腮，櫻桃小嘴，芊芊玉手若有所思，她的衣紋，文服飾處理的特別精巧耐看，大和民族味道濃烈：腰帶的裝飾領(lǐng)花的碎花、胸前的小結(jié)和背囊的一角，無不精雕細(xì)刻，你甚至可以體會(huì)到織娘的千辛萬苦在衣飾式樣子上作盡的紡織文章。</h3> <h3>去年今日此山中，人面桃花別樣紅。</h3><h3>人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。</h3> <h3>這幅收藏在東京國(guó)立近現(xiàn)代美術(shù)館的序之舞仕女圖，是山川秀峰在1932年完成的。</h3><h3> 烏黑的秀發(fā)，秀美的五官，畫龍點(diǎn)睛的櫻桃小口，配上芊芊玉手，拿著日本折扇。簡(jiǎn)潔明快的和服，沒有繁文縟節(jié)、花哨的衣紋圖案的，活脫脫把一個(gè)文靜秀美的日本少女，不溫不火的翩翩起舞，慢節(jié)奏的展現(xiàn)在我們面前，給我們?nèi)崦罍睾偷南硎?。用一句中?guó)成語桃李不言下自成蹊，有多少來自日本各地？還有我們中外各地的世界觀賞者，想要到東京國(guó)立美術(shù)館去一睹芳容。這位美貌舞者的發(fā)式，朝鮮人喜歡，中國(guó)人更喜歡。</h3><h3> 1993年我到日本名古屋去探親訪友，正好看見日本大街小巷發(fā)行電信部門以山川秀峰的序之舞制作彩面的的日本電話卡，日本的老小收藏迷見之必買，我想要買一枚卻難上加難。好不容易收藏了一枚舊卡，回國(guó)后也不知是誰奪我所愛，根本就找不到了。</h3> <p class="ql-block">這是三木翠山先生的日本仕女畫精品，他和山川秀峰一樣是日本所謂“八大山人”之一。</p> <h3>在琳瑯滿目的博物館參觀，目不暇接的我本人。</h3> <h3>這幅印度婦女畫風(fēng)清雅，在水墨畫中它更注重用色彩來塑形。</h3><h3> 它的主體風(fēng)格就是中西融合，并主要是西畫寫實(shí)的色彩與會(huì)包容的素描原則與中國(guó)水墨畫的融合，這是一條中西合璧的成功的藝術(shù)思路。李斛先生已經(jīng)形成了自己一套帶有體系性的造型技巧。這種中西畫法的比重?zé)o論如何傾斜，他還是他他還是嚴(yán)謹(jǐn)秀雅，活潑的藝術(shù)表現(xiàn)流露出自己的氣質(zhì)和個(gè)性。</h3> <h3> 這幅石夲正的白衣女郎在女人解剖學(xué)透視上無懈可擊，她身著的紗裙，作者用白色線條和層層渲染，力圖營(yíng)造日本式的審美感，立體感和透視感。在這一點(diǎn)上石本陣是成功的，也贏得了專家和觀眾們的好評(píng)。</h3><h3> 但是它的技巧性，美感性和東方特有的韻味性明顯和李斛大師不在一個(gè)層次和水平，你說它是油畫風(fēng)格可他又是紙本著色層層堆染，你說它是東方風(fēng)格，她又有了一些西方造型，法國(guó)大師德加色粉筆的味道。雖然解剖透視到位，但是用筆呆滯，工匠味十足。完全不能和李斛大師的筆墨技巧相比。</h3> <h3>李斛先生是徐悲鴻的得意弟子，早在1946年，徐悲鴻就驚喜的為他題詞：以中國(guó)紙墨用西洋畫法寫生自中大藝術(shù)系遷蜀后始創(chuàng)之，李斛仁弟為其最成功者。</h3><h3> 徐悲鴻還說：中國(guó)畫向守抽象形式，雖亦作具體描述，終究不脫圖案意味。李斛弟獨(dú)倚彩墨畫情調(diào)寫之，為新中國(guó)畫，別開生面也。</h3><h3>李斛與徐悲鴻，蔣兆和同在一個(gè)藝術(shù)流派中，但藝術(shù)風(fēng)格上卻很獨(dú)立。他的素描功底極深，人物造型具有鮮明的個(gè)人特色。他的仕女畫兼工帶寫筆墨非常雄渾拙樸，這一幅新疆女孩是彩與墨的交融中實(shí)現(xiàn)了整體的統(tǒng)一。既不同于徐悲鴻，以出渾線條和幾乎平涂的色彩構(gòu)成的格調(diào)，也不同于蔣兆和以力線和皴擦見長(zhǎng)的水墨人物畫風(fēng)。</h3> <h3>傳統(tǒng)中國(guó)仕女畫中，極少表現(xiàn)少數(shù)民族女人，李斛先生是極少表現(xiàn)這個(gè)題材的著名大畫家。他特別重視少數(shù)民族婦女的服飾特點(diǎn)和小細(xì)節(jié)，衣紋的處理，花邊的鑲嵌，筆墨的用色，以及少數(shù)民族婦女特點(diǎn)的畫龍點(diǎn)睛等等，都是我們從細(xì)微處見精神，感受大師的嚴(yán)謹(jǐn)和一絲不茍。感謝他破天荒的為苗族婦女描繪了一個(gè)美好的形象。</h3> <h3>繼承了徐悲鴻的基本思想，一是以素描作為斛造型基礎(chǔ)；二是重視師法造化，以創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代的人物畫樣式。這幅逆光少女學(xué)習(xí)圖，李斛先生寥寥數(shù)筆就把絲質(zhì)襯衣襯托下的身材修長(zhǎng)少女，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，在某種意義上光與影的處理，青春少女透視感的把握與德加畫芭蕾少女有異曲同工之效。足以使西洋人和日本人大跌眼鏡兒。</h3><h3> 李斛的新貢獻(xiàn)在于他不僅主張吸收素描之長(zhǎng)，還主張吸收油畫的豐富色彩和水彩畫的表現(xiàn)技法拓展人物畫的技巧；他不僅在40年代像蔣兆和那樣地直面人生，以批判現(xiàn)實(shí)主義的精神揭示了人間的悲劇，而且在五六十年代真正地深入到新的生活之中，關(guān)懷民眾之生活與情感的新變，創(chuàng)作了大批富有新時(shí)代精神的作品。在融合西畫的現(xiàn)實(shí)主義人物畫這條道路上，徐悲鴻、蔣兆和與李斛等人在三十至五十年代共同創(chuàng)造了高峰。</h3> <h3> 這幅收藏在北野美術(shù)館的武原仕女圖，出自野島青茲之手。1969年繪就并入館收藏。</h3><h3> 野島君本人受過西方繪畫的訓(xùn)練和培養(yǎng)，所以他的人物造型立體感和層次感都很豐富。這幅優(yōu)雅的日本女人跳舞圖，把日本女人的含蓄謙恭，優(yōu)雅得體的舞步，很好的表現(xiàn)了出來。但是在光影的處理、人物的靈動(dòng)，衣服紋飾的飄逸，也不能和李斛大師相比。</h3> <h3> 這是阿細(xì)跳月彝族婦女的形象，上個(gè)世紀(jì)60年代初，有一幕叫阿詩瑪?shù)碾娪帮L(fēng)靡全中國(guó)，其中有昆明本地演員楊麗坤飾演的阿詩瑪?shù)拿利愋蜗?，征服了無數(shù)觀眾們的心。</h3><h3> 李解他用國(guó)畫的形式表現(xiàn)了阿細(xì)彝族婦女的美貌形象，先生對(duì)阿詩瑪這部電影也很欣賞，實(shí)際上就是用國(guó)畫手段把美麗的阿詩瑪形象固化下來。阿詩瑪作為經(jīng)典電影存儲(chǔ)下來，阿細(xì)彝族姑娘的美好形象也作為國(guó)畫的一種形式，永遠(yuǎn)留存下來。</h3> <h3>日本的海女和蝦夷民族是一個(gè)特殊的群體，海女是日本從古到今，一直延續(xù)到上個(gè)世紀(jì)80年代還在辛勤勞作的日本勞動(dòng)?jì)D，她們用稚嫩的肩膀擔(dān)起了養(yǎng)家糊口的重任，經(jīng)常要到反復(fù)無常的深海區(qū)，大海中克服各種困難，甚至冒著生命危險(xiǎn)去獵取，去掏拾光怪陸離多姿多彩的的各種美食和寶貝。她們逆來順受勇敢的向大自然挑戰(zhàn)，向著重男輕女的社會(huì)和舊習(xí)俗挑戰(zhàn)。</h3><h3> 畫家杉山寧早就被她們的精神所感動(dòng)，不惜長(zhǎng)期在海灣和海女們一起出海生活勞作，用他的畫筆謳歌這些向大自然挑戰(zhàn)的英勇的婦女們。在畫中，一位青年女子正準(zhǔn)備下海作業(yè)，另一位剛從海中上來，稍作歇息。值得一提的是她的造型，采用或參考了高更在塔希堤島對(duì)土人婦女的描述，當(dāng)然更多的是對(duì)日本海女的勞作精神和對(duì)大自然的挑戰(zhàn)的一種謳歌，以及對(duì)精神層面和日本特色的挖掘和豐富。在這一點(diǎn)上他是成功的——正像李斛大師對(duì)中國(guó)民族婦女美好層面和精神方面的挖掘和提升表現(xiàn)一樣。</h3> <h3>這位美麗的傣族少女，也是緣起一部叫〈摩雅太〉的影片，對(duì)李斛先生給予了很大的啟發(fā)。由于工作原因和身體原因，他一輩子都沒有來過云南的西雙版納，雖然有些遺憾，但中國(guó)畢竟是一個(gè)多民族的大家庭，中央民族學(xué)院的各種民族學(xué)生和民族教師，都喜歡穿民族的自己的服裝，她們也像多彩絢麗的花兒一樣在首都各處綻放。那個(gè)時(shí)候照相業(yè)還不發(fā)達(dá)，民族少女非常榮幸自己能作為大畫家的模特兒，在豐富多彩的國(guó)畫彩墨中固化下來。</h3> <h3>交通女民警，這是國(guó)畫仕女形象中極為罕見的唯一形象，有感于那個(gè)年代人人助我，我助人人的良好社會(huì)風(fēng)氣，李斛先生刻畫了一位英姿颯爽，朝氣蓬勃的女民警的美好形象。她那健美的膚色，干練的頭發(fā)，得體的著裝制服，推著人人都騎的自行車，正在準(zhǔn)備執(zhí)行任務(wù)。畫家的招呼使她收停腳步莞爾一笑，留下了永恒美的形象——大家要仔細(xì)注意女民警臉上的五官，還有彩色層次和墨色的渲染都是非常到位的。在某種意義上借鑒工筆畫的理性控制和程序化，增強(qiáng)了畫面的設(shè)計(jì)和制作成分。而在衣服和自行車的處理方面同時(shí)保留水墨的寫意之韻。畫家的性情修養(yǎng)等隨之淺化到作品中成為具有個(gè)性情感的豐富的生命體。</h3> <p class="ql-block">與李斛先生的女民警圖相比，藪崎芳次郎的這幅開化美人圖畫，因?yàn)樘⒅叵蛭鞣綄W(xué)習(xí)，基本上就照搬了照相學(xué)的那一套，呆板、呆滯、擺拍。甚至衣服紋理的處理也照搬了黑白照相明暗處理的那一套，沒有多少裝飾性，藝術(shù)性，技巧性可言。但是明治維新提倡的是全盤西化，藪崎芳次郎的開畫美人圖贏得了廣大日本人民的喜愛，這是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志和潮流性作品，客觀的說也應(yīng)該是無可厚非。</p> <p class="ql-block">小早川清這幅旗亭良宵的美人畫，現(xiàn)在收藏在目黑雅敘園。</p><p class="ql-block"> 這幅畫的日本裝飾性也很濃，秀美的女子黑色的紗袍，和服上非常講究的花紋，還有女子特有民族味的造型做派，使人感覺濃濃的大和風(fēng)味撲面而來。這樣的日本美人誰不喜歡呢？</p> <p class="ql-block">日本的大師們</p><p class="ql-block"> 這一組中國(guó)文人畫意味濃烈的卻是日本的中國(guó)通們畫就的。這幅取名〈羅浮仙女〉的絹本著色，就是日本的人物繪畫大師，橫山大觀的佳作。這位滿頭金釵銀鳳的貴婦人，正在賞玩嗅到梅花滿枝香氣，橫山大觀巧妙的把中國(guó)造型的仙女，與充滿大和味道的衣飾袖飾結(jié)合得起來，中國(guó)人感到親切，日本人也不陌生。橫山大觀不愧是明治維新以后，中國(guó)和大和民族仕女畫結(jié)合的很好的一位巨匠——以我個(gè)人觀點(diǎn)而言，盡管日本畫界把東山魁夷、平山郁夫、加山又造奉為“三座大山”，但是東山魁夷是以磅礴大氣的風(fēng)景畫見長(zhǎng)；平山郁夫的作品又相當(dāng)?shù)挠凶诮躺剩由接衷斓拿廊水嫾技若酆狭宋餮蟮拈L(zhǎng)處，又彰顯了日本民族的內(nèi)在精神，實(shí)在了不得。就連以保守著稱的中國(guó)中央美術(shù)學(xué)院都把他聘為終身教授，中國(guó)文化部常務(wù)副部長(zhǎng)也去悉心學(xué)習(xí)，（雖然這個(gè)平臺(tái)不太允許展現(xiàn)他的最佳作品）；而橫山大觀，用中國(guó)名樓的話來形容他：就是“真大觀也”!他不僅風(fēng)景畫了得，人物畫特別是美人畫也是承前啟后，開創(chuàng)古今，直到現(xiàn)在對(duì)日本美人畫還影響深遠(yuǎn)。還有一個(gè)杉山寧，他的美人畫也是深入研究了西洋畫的風(fēng)格和日本畫結(jié)合的很好，其造型獨(dú)特，影響巨大，可以說是和加山又造在現(xiàn)代獨(dú)創(chuàng)日本美人畫的過程中，完美堪稱霹靂雙雄——在我心目中，加山又造、橫山大觀、杉山寧才是日本美人畫的三座大山!他們的力作總有一天會(huì)被我們中國(guó)人民所完全認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block"> 大家認(rèn)為如何?可以仁者見仁智者見智!</p> <h3>在菱田春草關(guān)于王昭君的大畫，如果不是特別的指出，人們都會(huì)以為是出自中國(guó)哪個(gè)受盛唐畫風(fēng)影響的畫家的作品。因?yàn)橐录y飾帶，焦尾琴包裹，頭飾上的金釵銀鳳還有細(xì)節(jié)上的小翹頭鞋子，幾乎挑不出中國(guó)古代仕女的任何毛病，可見菱田春草的中國(guó)漢學(xué)程度之深。就我本人的孤陋寡聞，第2次世界大戰(zhàn)以前的各國(guó)畫家，無論是韓國(guó)，朝鮮，越南還是新加坡，印尼和馬來亞，就算是大批華僑前往，也沒有日本書畫家對(duì)中國(guó)文化揣摩之深入。</h3> <h3>土田麥遷的中國(guó)仕女畫，有唐云的風(fēng)格。</h3> <h3>上村松原也是日本著名的女畫家，她以女性特有的細(xì)膩，很好的描繪了日本美人的端莊溫柔美麗，濃濃的日本味道和特有裝束。上村松原的中國(guó)美人畫題材不多，不過看得出來，她對(duì)中國(guó)唐宋仕女的繪畫藝術(shù)是做了一番深入研究和了解的，她特別喜歡唐朝仕女的豐腴之美，正因?yàn)檫@樣，她筆下的中國(guó)美女，就有了中國(guó)的特別味道——觀者不會(huì)因?yàn)樗侨毡九嫾叶煜饋怼Ｈ绻袢毡镜钠渌笊揭粯?，來到中?guó)幾個(gè)月或幾年，那她的作品就不得了——就有極大的可能在中國(guó)仕女畫中獨(dú)樹一幟。所以我們說她的功力不淺</h3> <h3>梶原緋佐子的這幅短袖旗袍女裝仕女圖，一看就是中國(guó)做派中國(guó)味，女畫家觀察細(xì)微，衣服上的福字紋，牡丹花紋和菊花紋，都是中日婦女喜愛的圖案。梶原緋佐子作為少有的精通中日文化的女畫家，在藝術(shù)上有很高的成就，東京國(guó)立美術(shù)館收藏了她的很多作品。</h3> <h3>畫家前田青屯也有濃濃的中國(guó)情結(jié)，也是一個(gè)旗袍控。他畫的7位旗袍美人正在觀畫。所以取名這幅畫名叫觀看畫展，他給各位美人的發(fā)型都不相同沒有重樣，有的是齊耳短發(fā)，有的是后背流蘇還有的是不同的燙頭發(fā)波浪造型，日本的暖色超百種，這幅圖中7位美人就有7種暖色。我們也許會(huì)說美人們的造型比較呆板呆滯。但是你要知道這是日本人對(duì)中國(guó)旗袍的理解，你就不必大驚小怪了，何況東亞其他國(guó)家甚至中國(guó)有些省份的畫家無與之能比。</h3> <h3> 日本的和服在明治維新前后，都是很普通的棉麻織品。但是貴族的用品歷來都很講究，不是絲就是綢。貴族大家女子穿在身上很是大氣耐看。當(dāng)然了，現(xiàn)在化工紡織技術(shù)發(fā)達(dá)的日本穿著化纖織品的女子比比皆是，花蝴蝶已經(jīng)不稀奇了。</h3> <h3>這幅滿族婦女盛裝圖，作者是廣島晃埔，他取名這幅圖名叫青衣之女兒，雖然造型看上去有些別扭。然而衣服的紋飾，高蹺鞋的造型以及手上拿著的石榴小道具，都還是比較到位的。正因?yàn)榇藮|京國(guó)立近代美術(shù)館作為藏品收藏了。原來在滿洲長(zhǎng)期生活的一些日本人，戰(zhàn)敗后回到日本，多年從未回到東北。這些人在東京國(guó)立美術(shù)館參觀時(shí)，會(huì)在這幅畫前佇立良久，因?yàn)檫@就是他們?cè)瓉碓跐M洲見過的滿族美人。</h3> <h3>巖田莊太郎的這幅春宵美人圖，一改大和美女溫柔端莊的形象，她美人醉眼朦朧浴后欲睡，她那寬松的浴袍，用工筆處理，很有立體感和動(dòng)感。這樣的造型是很少見的。</h3> <h3>山川秀峰的日本美人圖總是很到位很得體。這幅布曬圖，把一個(gè)勤快持家的美少女，曬布的動(dòng)作和形象躍然紙上，很有舞蹈美和裝飾美，再加上她絢麗的小禮服，整個(gè)畫面靈動(dòng)起來。</h3> <h3>橋口五葉的化妝少女圖，把一個(gè)慵懶早起梳妝打扮的美女形象畫在我們面前。有人說美女的兩只纖手各有焦點(diǎn)，一只在涂脂抹粉，一只在對(duì)鏡貼花黃。但是這幅畫很容易使人誤會(huì)為木刻版畫。</h3> <h3> 這是女畫家北沢映月的畫名為〈華〉，日本女畫家在日本畫界的地位不高，很難進(jìn)入日本畫界的大雅之堂。但是她們的觀察精微，視野獨(dú)到，日本畫界也很難把她們完全排除在畫界，1971年北池映月的屏風(fēng)畫就堂而皇之的登上了日本的大雅之堂。</h3> <p class="ql-block">我喜歡的伊東深水</p> <p class="ql-block">這是伊東深水先生境界不多的中國(guó)仕女畫之一，我們看有一點(diǎn)顧愷之洛神賦的神采。</p> <h3> 伊東深水是早稻田大學(xué)美術(shù)系的高材生，但是他認(rèn)為在他的成長(zhǎng)道路上是初中時(shí)期，他投拜了老師鏑木清方，打下了水彩寫生的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。甚至他的深水之名也是鏑木清方老師給他取的。他是橫山大觀、菱田春早的熱烈追隨者，也是日本重彩朦朧畫的積極推行者，伊東深水的美人畫是在傳承浮世繪美人畫的傳統(tǒng)中發(fā)展起來的，浮世繪美人畫的歌川國(guó)芳從開始就是注意革新，不斷走向現(xiàn)代的，從國(guó)方到清方到深水這一脈相承的浮世繪，美人畫需留終于徹底流向了現(xiàn)代，到了伊東深水就是一個(gè)大轉(zhuǎn)折。深水竭力面向社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找題材，尋找模特兒，他的許多力作幾乎都是真有其人其事的描繪，哪怕并未邀當(dāng)事人作為模特。另一方面深水的人物美，女性美，就在她的筆下的女性美，并不是一般的表現(xiàn)，溫順柔麗，雅潔華貴等個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)一種明朗陽光，活潑生動(dòng)，自強(qiáng)力量的性格，這也是深水之前美人畫所沒有過的性格，是時(shí)代的性格，是一種新的時(shí)代的時(shí)尚風(fēng)，深水的美人畫在具體技法上還是根據(jù)所畫，具體題材的需要用筆用線講究力度，講究線的造型作用，講究線的形式結(jié)構(gòu)他的鏡獅子、聞香、御點(diǎn)前、湯氣、麗人、愚癡、宋瓷等系列的描寫經(jīng)驗(yàn)，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，勃勃生機(jī)，簡(jiǎn)潔多變的線條，非常耐看經(jīng)得住推敲。1921年前后，伊東深水曾經(jīng)用一個(gè)半月的時(shí)間行中國(guó)探訪了上海，蘇州，杭州，南京，青島，北京等地，從中國(guó)院體畫及明清寫實(shí)畫家的畫風(fēng)中破獲感悟，促成了他對(duì)美人畫創(chuàng)作意見和技巧的更新和走向完善。這幅取名〈指〉具有標(biāo)志性的日本畫，也是他的標(biāo)志性代表作之一，也是我和很多美學(xué)評(píng)論家最喜歡的一幅畫。</h3><h3> 畫面上這一位日本美人，身著抵御酷暑的薄薄的黑紗裙，白如凝脂的肌膚若隱若現(xiàn)，十分的性感，美人自己還不覺得——卻給人們留下了深刻的過目不忘的記憶。這樣朦朧美的形象，不僅西方畫難見也很難處理，就是中國(guó)畫中也極其難得見到。伊東深水的這幅美人畫，參加1922年的東京世界博覽會(huì)，獲得了銀獎(jiǎng)日本評(píng)論家們認(rèn)為他沒有繼承他所喜歡的橫山大觀和菱田春草的風(fēng)格，而是有鈴木春信和水野蓮芳的風(fēng)格，但是在東京博覽會(huì)這個(gè)平臺(tái)上，世界美術(shù)界認(rèn)為他的成就是有特色的——并不是一個(gè)銀獎(jiǎng)所能限制住、休止的。記得有些國(guó)際性畫冊(cè)編繪的時(shí)候，他的這幅美人圖就被選為其中，作為日本現(xiàn)代美術(shù)的代表作之一。伊東深水，熱愛和平，熱愛生活，歌頌和平，禮贊和平，他的很多力作都是在戰(zhàn)后20世紀(jì)50年代前后完成的，他不懈的努力工作，創(chuàng)作活動(dòng)一直堅(jiān)持到60年代底，到70年代初。1968年，他畫舞伎，1970年畫出浴后，都是具有代表意義的精品，中年以后的深水先后訪問過世界很多國(guó)家，作品也代表日本美術(shù)界在世界許多國(guó)家展出，為日本美術(shù)贏得聲譽(yù)，在我國(guó)改革開放初期，最初介紹的日本美術(shù)作品就有伊東深水的銀河祭、湯氣、發(fā)，指等等給人們留下了深刻的印象——要強(qiáng)調(diào)的是，我最喜歡的就是這幅〈指〉，伊東深水在日本美人畫創(chuàng)作的道路上奮進(jìn)了60多年，在1972年因病被迫放下畫筆，終年74歲，日本畫界的一顆巨星隕落了。</h3><h3> 下面這幅圖名叫麗日，是一個(gè)懷春少女去拾掇野菜的時(shí)候的回頭盼顧。前面還有一幅鏡獅子，也是伊東深水的名作之一。</h3> <h3> 女畫家廣田多津的這幅浴兒圖，體現(xiàn)了人間廣泛的濃濃母愛，可以和薩金特、佐恩、卡薩特的洗浴圖有一比，這位美貌的日本少婦，正在為憨態(tài)可掬的小兒擦洗。這使我們每個(gè)人都回味起美好的童年，丈夫也想起年輕妻子育兒的辛勞。小家庭濃濃的暖意像很微妙的畫面瘙癢著我們?nèi)崛醯膬?nèi)心。這幅畫的不足之處就是用色太弱，朦朧美的意境不能使觀眾完全的體會(huì)到，你要親身到美術(shù)館才能體會(huì)她的深意和用筆。</h3><h3> 日本女畫家群體，在利用繪畫謀生很艱難的日本社會(huì)，很不容易立住腳。大浪淘沙后洗凈了她們的青春芳華，當(dāng)她們六七十歲，才會(huì)有一抹亮光照亮了她們燦爛的作品，能夠介紹到國(guó)外更是難之又難。</h3><h3> 下面卡薩特和佐恩的油畫作品，但愿沒有沖淡日本女畫家廣田多津的構(gòu)思和清新畫面</h3> <h3>這有可能是一個(gè)女畫家名叫名取春先的佳作，畫的名叫鏡之前。一位健美的美女正在不慌不忙的插發(fā)梳頭。魚龍紋構(gòu)成的大和服很有裝飾性也有立體感。美人的模樣使我們想起了中國(guó)的楊貴妃。</h3> <h3>這是收藏在目黑雅敘園的尾竺國(guó)光的佳作。反映出一群很難出門的深閨的貴婦人們，在節(jié)日難得聚在一起，所以或者竊竊私語或者推心置腹交流著家長(zhǎng)里短，街談巷議。難得老小姐妹們能說點(diǎn)私房話。</h3> <h3>這是畫家水野年方的畫名叫御殿女中。說的是兩位宮女正在看守各地進(jìn)來的貢品。一位是盛氣凌人的女管家，一位打傘去叫人來抬供品。</h3> <p class="ql-block">云南的工筆重彩畫家們</p><p class="ql-block">丁紹光先生是中國(guó)云南重彩畫的重要領(lǐng)軍人物。他的這幅回歸樂園的重彩裝飾畫，現(xiàn)在被世界園藝博覽園昆明展區(qū)隆重收藏。云南重彩畫借助了西方藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，摘取了傳統(tǒng)文人畫家的創(chuàng)作境界，承載了民族文化的生態(tài)形式，在改革開放下的中國(guó)，成為第1個(gè)以藝術(shù)群體的方式進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)視野以及國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)，并以中國(guó)特色的面貌和正能量向世界傳播中國(guó)民族文化，以一個(gè)邊緣區(qū)域化總在短短的時(shí)間內(nèi)傳播至歐亞美三大洲。</p> <h3>何能先生的這幅苗家嫁娘，有濃郁的民族和地方風(fēng)情，裝飾性極強(qiáng)，又比美洲的印第安文化提高了很高水平，所以贏得了廣大北美愛好者們的喜愛。</h3> <h3>陳崇平先生也是一位長(zhǎng)期躬耕云南田野藝術(shù)的本土畫家，他的圖畫在1999年的世界園藝博覽會(huì)上被指定為面向世界發(fā)行電話卡封面的專屬產(chǎn)品。</h3><h3> 這幅精細(xì)楊貴妃的圖，具有濃濃的中國(guó)元素，細(xì)節(jié)和背景的處理如微至細(xì)，經(jīng)得起京劇界，工筆畫界裝飾畫界各位專家的任何挑剔。只是因?yàn)樗狭四昙o(jì)，不便于漂洋過海，挑戰(zhàn)更深高的藝術(shù)。</h3> <h3>正因?yàn)槎〗B光先生對(duì)蓬勃興起的云南畫派寄予了無限的希望，他把這幅重彩圖命名為〈云南畫派的曙光〉，實(shí)際上上個(gè)世紀(jì)八九十年代，云南畫派就走出了丁紹光，蔣鐵峰，何能等一大批云南中青年的重彩畫家，他們?cè)跉W美斬關(guān)奪隘，搶灘登陸，用自己絢麗多彩的畫筆征服了歐美的很多畫廊。他們的彩畫像閃電和春雷一樣，把地處內(nèi)陸的云南畫風(fēng)漂洋過海帶到了歐美大地。</h3> <h3> 我很想把云南澄江的美貌風(fēng)光繪諸于重彩工筆畫，可是由于這樣那樣的原因，遲遲不能動(dòng)筆，只能作為攝影草圖留存。如果趙王夫婦能把裙裾飄飄的仙女們邀約到中國(guó)第二深水湖的澄江邊，在柳枝花環(huán)說說笑笑打打鬧鬧，昔飲洞庭水，今食撫仙魚，披波岸漬，喜茫?？臻煙o邊……那才是真正的仙裙飄飄呢。</h3> <h3>金山南風(fēng)先生的這幅雅日?qǐng)D，也是一位著盛裝的日本婦女。雖然看上去不像是表演什么節(jié)目，但是她的盛裝可以和上圖陳從平先生的京劇楊貴妃有一個(gè)PK。</h3> <h3>安田開創(chuàng)的新生的日本畫風(fēng)格，在昭和初期完成和確立了新古典主義其高雅、洗練的歷史畫地位，在他的優(yōu)美的歷史畫作品中追求寫實(shí)、充滿詩情和浪漫，他以敏銳的感性和豐富的知性將高雅的古典美予以新的升華。他畫的這幅女樂人圖，很有大唐風(fēng)韻，而且結(jié)合了敦煌壁畫樂師們的美麗造型，令人發(fā)思古之幽情，巴不得和樂隊(duì)一起享受音樂的美感，絲竹聲紜飄飄欲仙。</h3> <h3>畫家池田輝方是描繪市井仕女們的高手。他和池田蕉園經(jīng)常聯(lián)手作畫。為貴族和官府經(jīng)常畫一些屏風(fēng)畫幕府侍女畫等等，很受歡迎。</h3> <h3>女畫家廣田多津的仕女畫與我們?cè)颇系墓すP仕女畫女畫家的畫來一個(gè)PK，大家自己來評(píng)判一下……</h3> <h3> 光彩奪目的恒隆廣場(chǎng)，可惜找不出一副中國(guó)工筆畫或水墨畫，更談不上有中國(guó)工筆仕女畫或者日本美人畫了。廣告美人屢見不鮮，并沒有什么特別新奇的地方。所以三五個(gè)月更換，你能說它有什么生命力嗎？</h3> <p class="ql-block"> 結(jié)語</p><p class="ql-block"> 如果說明代唐云陳洪綬等人的人物畫，或者說是美女畫，還稍微領(lǐng)先日本的話，1868年日本明治維新后，日本社會(huì)全面改革，文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，我們中國(guó)清代的焦秉貞、改琦、費(fèi)曉樓等人，甚至是任熊、任熏、任伯年的三任等人畫的人物畫美人畫就算有一些改良的小技巧，也遮掩不住江河日下的病態(tài)美，與朝氣蓬勃日本近代美人畫像相比，已經(jīng)是比不上了，這和衰朽的清王朝政治軍事經(jīng)濟(jì)全面江河日下，也是相呼應(yīng)的。中國(guó)的現(xiàn)代人物畫要比也只有從五四運(yùn)動(dòng)以后來比，靠徐悲鴻，劉海粟，攜西洋歸來之風(fēng)，對(duì)中國(guó)畫的大刀闊斧的改革創(chuàng)新發(fā)展，給中國(guó)人物畫帶來清新煥然、頓改前非，可是某些美術(shù)評(píng)論家沒有自知之明，還屢屢詬病。作為東方繪畫之一的日本美人畫樣式的創(chuàng)立和發(fā)展是有相當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)意義的，因?yàn)樗鼜奈措x開東方繪畫思想和審美觀念，有著深厚的東方文化的內(nèi)涵和根基，另外，追本溯源，日本近代美人畫的產(chǎn)生，雖然直接追索于浮世繪大會(huì)等等，但究其根源仍然必須追溯到隋唐時(shí)代的鳥毛立女屏風(fēng)，吉祥天女的宮廷院體仕女畫，以及兩宋畫院院體畫的深刻影響、敦煌壁畫等等，不可否認(rèn)日本美女畫是中國(guó)仕女畫的姊妹藝術(shù)，她是淵源于中國(guó)宮廷院體仕女畫的一枝奇葩。有哪個(gè)日本的藝術(shù)評(píng)論團(tuán)體，如果妄自菲薄說日本的美女畫是他們的獨(dú)創(chuàng)，甚至引領(lǐng)東方藝術(shù)之先河，就會(huì)鬧出天大的笑話——畢竟商業(yè)尺寸的價(jià)格高低并不能完全說明藝術(shù)的優(yōu)劣。在這一方面韓國(guó)人是出了天大笑話的，也是他們的工藝美術(shù)畫在世界畫壇沒有多少地位的原因之一，在此不予表述。</p><p class="ql-block"> 總的看來日本畫的現(xiàn)代化進(jìn)程比中國(guó)要快多了，容易多了，這和他們的西學(xué)自用、拿來主義積極學(xué)習(xí)大有關(guān)系；僅就繪畫材料來說都有上千種，什么巖彩金屬粉丙烯材料，什么好用就用什么。而我們恐怕只有幾百種還不到，絕對(duì)上不了1000種! 有些批評(píng)家專門指責(zé)別人，什么筆墨又沒有到了，什么材料又不能用了。人家日本人完全沒有這些條條框框的限制，就從裝裱一項(xiàng)來說，人家并不限制卷軸一項(xiàng)，有的話，因?yàn)轭伈时┎牧嫌玫闹?，甚至金屬材料也把線條給覆蓋了，沒有關(guān)系呀，人家裝框照樣金碧輝煌，照樣奪人眼球，但是我們的批評(píng)家們一個(gè)要限制，只能用石青花青彩青綠青赤青；橙紅大紅紫紅，玫瑰紅等等紅，畫家用了西洋材料，甚至是青藏高原畫唐卡的巖彩色，也要指責(zé)一番，什么厚重了，遮住線條了，不透明啦，等等等等。實(shí)際上就是要給創(chuàng)作者套上一個(gè)框框套套，這樣只能使中國(guó)重彩畫彩墨畫的路越走越窄。君不見當(dāng)年林風(fēng)眠畫彩色美人畫，用了西洋畫材料，就有人叫囂要開除他的中國(guó)畫畫家資格，幾十年過去了，我們也不得不承認(rèn)林風(fēng)眠先生是中國(guó)仕女畫的大師，其地位并不在齊白石，張大千等人的之下。傅抱石的美人畫也不錯(cuò)。而李斛先生的探索更有極大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，用蔣兆和先生的話說：“中國(guó)現(xiàn)代人物畫必須是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸取外來藝術(shù)，融會(huì)貫通，方有現(xiàn)代造型能力，李斛同志對(duì)此精研多年成績(jī)顯著。”</p><p class="ql-block"> 本文以上百幅的配圖、洋洋灑灑上萬的語言，以散點(diǎn)透視的方法將中國(guó)和日本精美的現(xiàn)代仕女畫，展現(xiàn)、奉獻(xiàn)給觀眾。希望大家在觀摩學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)中日現(xiàn)代仕女畫的發(fā)展演變有一個(gè)直觀的了解，對(duì)中日巨匠和名家也有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)。如果內(nèi)中高手還能有建設(shè)性的意見、補(bǔ)充和修正，那就不勝感激了……</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在的中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾說，如果說改革開放已經(jīng)繪就了一幅濃墨漂勉的寫意畫的話，那么我們現(xiàn)在就要著手畫一幅金碧輝燦，工整秀麗的中國(guó)大型工筆畫……</p>