<div style="text-align: center;">論井田制 清?張鵠嚴(yán)</div><div style="text-align: center;"><br></div><div><div style="text-align: left;">圣人治天下之法，惟圣人能知之。圣人所以為貴也，唐虞尚矣，而規(guī)為區(qū)畫，創(chuàng)制立法之始，莫踰手三代，則井田學(xué)，校不其鉅焉。者乎學(xué)校固不可一日無也，而井田至春秋則已壞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)遂不可復(fù)。非其法之不善，而疆理之不可焉也。</div><div style="text-align: left;">豈獨(dú)疆理之，不可為蓋民數(shù)日，多不能任人而授其田也，眀矣。何待后世之民、之相，為受授者耶，嘗試論之曰：井田者，經(jīng)國(guó)之大端，九所以厚，民之一生。一民之心共相維，繁而無致于紊焉者也。而無如其形跡之，不可求也。土宇版疆之非，由舊也。</div><div style="text-align: left;">一家之中，勤惰不同，欲八家而顏如一體也。能乎，觀夏后氏載師之所，任園廛二十而稅一，近郊十一、遠(yuǎn)郊二十三甸稍，都郵無過十二，殷人、小司徒之所均者經(jīng)九牧。九大夫?yàn)榫?，四井為邑。次為丘甸?lt;/div></div> 縣都以任地事出貢賦，此夏以貢。殷以助周，則無行之蓋。相其土地之便宜，而別其卿、遂都、鄙以實(shí)其所，行之法，故其制至周而始，備經(jīng)五六百年，至?xí)x賄賂于秦伯，而秦則司其征矣。<br>周人典田于范氏，而范氏則牧其稅矣。逮魯宣公①稅畆而用，不給鄭子產(chǎn)②作丘賦。而謗興降戰(zhàn)國(guó)，而溝圖封植之界不復(fù)振至，漠文景民生稍得蘓息，輕至三十而稅一者，然去井田之制蓋已遠(yuǎn)矣。光武之世亦三十而稅一，然未免額外之征。浮于惟正之供，自不能己乎。后世軍興之倍舉矣。 至于史遷之傳、貨殖卜式、桑弘羊③輩之策，富圖井田之法，蕩然無余。而后，乃得有此說也。唐宗之賦，輕重隨時(shí)志君，眀臣良相得益彰之。日未賞不睪然高，望以復(fù)三代之治。然井田之法，邈無所聞。此規(guī)為之捍格，可望而不可即，竟同于啇彝周、鼎宣王石鼓汲冢周書，但令摩挲不置遙慨。想其時(shí)之盛，而運(yùn)之隆也，何者曰理也、勢(shì)也夫三代，損益不相沿襲，忠質(zhì)文之所尙，其大較耳，況君子治歷， 眀時(shí)大有不同者哉。<br>則井田之法蓋于詳言之，而不能復(fù)五十里之國(guó)，即魯論家語，未聞?dòng)芯镏?。亦未賞散見他書，蓋圣人知其必變者，以理勢(shì)之自然，而不與地利爭(zhēng)也，道德仁義之傳正心誠(chéng)意之學(xué)，所重在此不彼也，吾故曰圣人能知之所以為貴也。<br> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">治理天下的方法，只有博學(xué)多才的圣人所掌握，這是極力教化他人，使其能服務(wù)社稷之責(zé)任的可貴之處。遠(yuǎn)在堯舜禹等仁者建政時(shí)期，運(yùn)籌帷幄的圣賢們的貢獻(xiàn)，已載入史冊(cè)。那就是，社稷和勞苦大眾所需求的“無為而治”，即：以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度，充分發(fā)揮民眾的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，使執(zhí)政者，不用過多地干預(yù)過問百姓，讓其有序發(fā)揮，社會(huì)展現(xiàn)歌舞升平，百姓安居樂業(yè)的盛世。人們習(xí)慣將堯舜執(zhí)政時(shí)期稱謂：“唐虞?！彼?劉過《沁園春?壽》詞中: “平章處，看人如伊呂，世似唐虞?！薄墩撜Z?泰伯》: “唐虞之際，于斯為盛?！睅浊旰螅粼凇缎强?孤竹君之二子》詩中贊道：“我好像置身在唐虞時(shí)代以前……”唐虞時(shí)期的贊美文章太多，在此不用一一贅述。為了更好述敘“井田制”這一歷史事件的始末，下面按照時(shí)間軸，展開其歷史事件。（所占篇幅要長(zhǎng)點(diǎn)。）</p> <p class="ql-block">規(guī)者，有法度也，劃，戈也，這是分開之意。合二為一及規(guī)劃，是指有計(jì)劃完成某一任務(wù)，而作出，比較全面細(xì)致的打算。在區(qū)域管理計(jì)劃上，尤為嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。但，從創(chuàng)建立法開始，沒有人能制定出，管三代以上長(zhǎng)治久安之策。拿“井田學(xué)”說來講，其“?！保ü芾矸秶┚秃芫薮?，包含法律制定、頒布、管理者的執(zhí)行范圍。這樣的管理方法，當(dāng)然不可一日無主（抓此項(xiàng)工作的主要負(fù)責(zé)人），和長(zhǎng)遠(yuǎn)的管理方法，并能持之以恒地貫徹下去。從殷商奴隸制開始的“井田制④”，在“春秋時(shí)期”⑤達(dá)到鼎盛，可到了“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”⑥已不復(fù)存在。不是“井田制”本身不好，而是隨著鐵的出現(xiàn)和利用，生產(chǎn)水平的突然提高，被飛躍發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（社稷）所拋棄。</p><p class="ql-block">“井田制”這樣獨(dú)疆、各自為陣的管理，為何，維系不長(zhǎng)僅“數(shù)日”（指春秋時(shí)期），主要是因奴隸制度不好，限制奴隸的自由和發(fā)揮?！睹献?滕文公上》載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！倍鄶?shù)人得不到耕地，不符合人盡其才，物盡其用，地盡其利，貨盡其通的教義，及廣大民眾的期望。孕育出底層庶民改良需求，以便獲?。ㄙp賜）生產(chǎn)資料（耕地）的民主思想（這些均是后話）。眀白了吧！為何幾千年來人們（后裔）、將相等，均愿接受這樣的封賞呢？這些屬于私欲及格物的范疇，另文再述。《嘗試論》：“井田制”，在當(dāng)年是治理國(guó)家之大根，社稷之本?！墩f文解字》：“九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。”在數(shù)字序列中，九乃最大數(shù)，故對(duì)帝王稱之為“九五至尊”，具有至高無上的權(quán)力。九之大，樂含民眾一生之愿。追隨與擁戴，乃庶民敬畏之心。萬眾一心看似復(fù)雜，卻能一呼百應(yīng)，整齊劃一毫無凌亂之感。民眾之力如水，無形無定可大可小，匯集起來有巧奪天空之技，排山倒海改變世界之力，這三呼萬歲萬眾擁戴的現(xiàn)象，系統(tǒng)治者，求之不得的王者之心。宇宙之大無邊無際，雖年代古老而久遠(yuǎn)，但從不因循守舊，蘊(yùn)藏爆發(fā)著不斷地創(chuàng)新力。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">傳承千年的陳倉(cāng)十面石鼓之二面</p><p class="ql-block">但凡家庭，兄弟姊妹間各有個(gè)性，勤快、懶惰、說笑等絕不相同。要想八家人融為一體談何容易，甚至要容貌都一樣，那更稀奇，你說，能有這種能性嗎？從夏后氏⑦，掌理土地、賦、役等事務(wù)部門保管的資料上看：園圃廛里（種植瓜果蔬菜花木之地，園廛-現(xiàn)指娛樂場(chǎng)所）二十而稅一。出自《周禮?地官?載師》：“凡任地，國(guó)宅無征，園廛二十而一。” 近郊十一、遠(yuǎn)郊二十三包含有所擴(kuò)展土地。對(duì)都郵等地方官員家庭的稅賦均有規(guī)定，例：都郵不能大于十二。小殷、小司等地方官員，在都郵的基礎(chǔ)上逐一遞減。地方官吏直至九牧，這樣級(jí)別最高的地方行政長(zhǎng)官，對(duì)土地?fù)碛忻娣e均有所具體規(guī)定。九大夫?yàn)榫?，四井為邑，其次為丘、甸。縣都以按地納稅賦。而貢賦，則系在夏天（夏糧繳納）名為為貢稅。從殷商后期到周朝，使“井田制”這樣的管理法和稅賦，同時(shí)進(jìn)入空前絕后的鼎盛時(shí)期。這種稅賦包括所有官員及貴客。（明?無名氏 《節(jié)俠記?誣激》：“奇花感睿才，勝事邀行蓋。行蓋，借指貴客?！保熬镏啤弊尭麟A層官員都得到了好處?！熬镏啤弊陨讨軙r(shí)代開始，經(jīng)歷過五六百年，這是一段艱辛而漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程。</p> <p class="ql-block">僖公十五年（公元前645年）秦晉韓之戰(zhàn)，秦穆公德施恩于人，晉惠公的以怨報(bào)德。派郤芮厚賂秦，約曰：“即得入，請(qǐng)以晉河西之地與秦。”——《史記?晉世家》而秦國(guó)將其征土地，征召為國(guó)有。（公元前361年，秦孝公決心讓秦國(guó)強(qiáng)大，便招天下名士，商鞅本是衛(wèi)國(guó)人，來到了秦國(guó)，提出“廢除了“井田制”、廢除了農(nóng)桑，獎(jiǎng)勵(lì)軍工、實(shí)行了統(tǒng)一的文字及度量衡，還建立了立縣制”,通過這些求得新的變法……）</p><p class="ql-block">范宣子（范武子孫）與和大夫爭(zhēng)訟田地的邊界，很久沒有解決爭(zhēng)端。宣子想攻打他，詢問伯華。伯華說：“對(duì)外有軍事行動(dòng)，對(duì)內(nèi)有政事。我是管對(duì)外軍事行動(dòng)的，不敢侵犯職權(quán)干涉內(nèi)政?！彼哉f，周人典田起自范氏⑨，范氏首創(chuàng)典田，和征收的典稅。</p><p class="ql-block">公元前594年，晉景公帶領(lǐng)晉國(guó)，從邲之戰(zhàn)的陰影里走出來時(shí)，魯國(guó)的大夫們一個(gè)勁地喊：“國(guó)君，非禮??！”因?yàn)?，魯宣公設(shè)計(jì)了一套，超前的稅收制度-“初稅畝”。這套制度，讓魯國(guó)所有大夫都感覺到不符合禮制，一致認(rèn)為，繞開他們直接向老百姓收稅就是“非禮”，鄭子產(chǎn)怕失去這筆丘賦，而奔走相告。在“初稅畝”這一新概念提出三年后，魯宣公就死了。他的兒子魯成公，繼承了他爸想奪權(quán)的遺志，提出了更加激進(jìn)的“作丘甲”，是指，據(jù)土地面積，所居家庭結(jié)算征兵和征糧方法，這無疑，要把大夫手里的兵權(quán)也給奪了?！俺醵惍€”如“春秋”長(zhǎng)夜中哀鳴，如轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，瞬間撥開迷霧，照亮了歷史改革的方向，畢竟是白駒過隙飛逝而過，濃霧再次降臨。然而，歷史總是喜歡開玩笑，“春秋”后期，最先實(shí)施改革的，反而是各國(guó)奪權(quán)的大夫們，深知自己的崛起，得益于封建制度，堅(jiān)決不讓悲劇在自己身上重演，必須實(shí)行改革，努力要把握手中權(quán)力-集權(quán)。奪權(quán)后的大夫們實(shí)施的改革，在“初稅畝”的基礎(chǔ)上，更加激進(jìn)，更為瘋狂。重創(chuàng)“百家爭(zhēng)鳴”政治思想的發(fā)展，逐步陷于禮崩樂壞列國(guó)爭(zhēng)霸之時(shí)，進(jìn)入混亂戰(zhàn)國(guó)局面。</p> 朱熹在《四書章句集注》中對(duì)井田制注疏：“井地，即井田也。經(jīng)界，謂治地分田，經(jīng)畫其溝涂封植之界也。此法不修，則田無定分，而豪強(qiáng)得以兼并，故井地有不均。”<br>漢文帝和漢景帝統(tǒng)治期間，朝廷推行“輕徭薄賦 ”、“與民生息” 等改良措施，出現(xiàn)了政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)的盛世景象，史稱 “文景之治”…… 輕至三十而稅一者，此時(shí)已離“井田制度”久遠(yuǎn)了。漢光武帝時(shí)代，也系三十分之一，還不額外征收其它稅賦，但各項(xiàng)服務(wù)逐漸也浮現(xiàn)出來，大力發(fā)展軍事，增加國(guó)防開支，錢糧也就自然越用越多。<br>據(jù)司馬遷《史記》所述：卜式、桑弘羊提倡經(jīng)濟(jì)（商業(yè)）繁榮，大興工礦企業(yè)的生產(chǎn)，據(jù)說，當(dāng)年大夫們的富貴夢(mèng)（計(jì)劃）已破滅，本文作者張鵠嚴(yán)僅用“蕩然無存”四字一筆代之，乃精辟至極。<br>“均田制”，是古代君王，實(shí)行的一種按人口分配土地的制度，使土地，在使用若干年后歸農(nóng)民所有，或者農(nóng)民死后，還要?dú)w還政府?！熬镏啤痹从诒蔽簳r(shí)期，一直實(shí)用到唐朝中期，“均田制”的實(shí)施，確定了土地占有權(quán)和所有權(quán)。<br>唐?初，頒布的均田令，規(guī)定：丁男（二十一歲為丁男）和十八歲以上的中男，各受田一百畝，其中八十畝為口分田，二十畝為永業(yè)田。受田丁男，承擔(dān)交納賦稅和服徭役的義務(wù)。武德七年(624)頒布“租庸調(diào)法”，規(guī)定:每丁每年向國(guó)家交納租粟二石；稅賦的輕重有定靈活性，這樣一來社稷官府及官僚相得益彰。也出現(xiàn)因缺獎(jiǎng)賞，使民眾失去耕作的原動(dòng)力；極盼回到穩(wěn)定的社稷生活中。<br>先秦之時(shí)的井田之法，因時(shí)代久遠(yuǎn)一時(shí)難于查證，也講述不清，總之，在感覺上與現(xiàn)行稅賦（制度）格格不入，這感覺如見到魯敦、周彝（青銅器）、周宣王的石鼓⑩是的感覺，雖知名貴、但可望不可即。這些國(guó)寶當(dāng)年的盛況，是國(guó)運(yùn)興盛直接反映。這話，還真有一定的說服力，什么貧富不過三代，損溢不會(huì)世襲。董仲舒的忠、質(zhì)、文之說，之所以說不清，甚謬，其大較耳（有定爭(zhēng)議），何況君子研究制定歷法焉？到明代，就有不同聲音接踵而至。<br> 盛名難難副的“井田法”，大名鼎鼎遮住了實(shí)情，當(dāng)年受益的國(guó)度面積基本不大，范圍超過五十里的不多。從《魯論家語》看，基本沒怎么描述“井田法”，也未在其它書籍中看到。<br>抵制顛覆前人著作論點(diǎn)者，會(huì)知其而變，以理服人，用天時(shí)地利人和進(jìn)行掰扯，力辯占有一席之地。道德正義之傳、正心誠(chéng)意之學(xué)，均注重事實(shí)，講證據(jù)，絕沒非此即彼之說。所以說我說：“圣人貴在自知之明，還能匡救彌縫，此乃，讓人欽佩、崇敬的可貴之處?！?lt;br> 注：<br>1. 魯宣公，姬姓，名俀，為春秋諸侯國(guó)魯國(guó)君主之一，是魯國(guó)第二十任君主。他為魯文公兒子，母敬嬴，次妃，為文公所寵。承襲魯文公擔(dān)任該國(guó)君主，在位18年。<br>2. 姬僑(?-公元前522年)，春秋時(shí)期鄭國(guó)人，杰出的政治家、思想家。姬姓，氏公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，謚成 。出身于鄭國(guó)貴族，前554年(鄭簡(jiǎn)公十二年)為卿，前543年(鄭簡(jiǎn)公二十三)年執(zhí)政，輔佐鄭簡(jiǎn)公、鄭定公20余年，卒于前522年(鄭定公八年)。歷史典籍一般稱他為"子產(chǎn)"。<br>3. 桑弘羊(前155年? -前80年)，河南洛陽人，西漢時(shí)期政治家、理財(cái)專家、漢武帝的顧命大臣之一，官至御史大夫。<br>4. 井田制是中國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度，開始于商朝，到西周時(shí)已發(fā)展很成熟。到春秋時(shí)期，由于鐵制農(nóng)具的和牛耕的普及等諸多原因井田制逐漸瓦解。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。井田制是商周時(shí)期占主導(dǎo)地位的一種土地制度，它還保留有原始社會(huì)公有制下農(nóng)村公社對(duì)土地管理的某些形式或曰外殼，但其性質(zhì)已是一種奴隸制下的土地剝削制度。<br>5.指中國(guó)東周前半期歷史階段，史稱“春秋時(shí)期”，即自公元前770年至公元前476年這段歷史時(shí)期。<br>6. 是中國(guó)歷史上繼春秋時(shí)期之后的大變革時(shí)期。關(guān)于戰(zhàn)國(guó)的起始年份，有多種說法，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期結(jié)束于公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)。公元前476年至公元前221年。<br>7. 夏后氏是中國(guó)第一個(gè)世襲王朝——夏朝君主的氏稱，夏朝王族以國(guó)為氏，為夏后氏，簡(jiǎn)稱夏?！妒酚?夏本紀(jì)》最后又記載：“太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏?！卑凑找陨嫌涊d，夏后氏之開基始祖為禹，姒姓，屬于以國(guó)為氏。<br>8. 實(shí)行貢法地區(qū)，則將原為公田的一份另分配于人 ，故有九夫?yàn)榫瞥霈F(xiàn) 。古時(shí)實(shí)行易田制（即輪耕制），一般是不易之地家百畝，一易之地家二百畝，再易之地家三百畝。以上所說井田之制，當(dāng)為在不易之地所實(shí)行者，是比較典型的。至于在一易之地、再易之地等如何以井為耕作單位進(jìn)行區(qū)劃，已無法推知，井田之間立五溝五涂之界以便劃分土地和進(jìn)行生產(chǎn)。井田制由原始氏族公社土地公有制發(fā)展演變而來，其基本特點(diǎn)是實(shí)際耕作者對(duì)土地?zé)o所有權(quán) ，而只有使用權(quán)。土地在一定范圍內(nèi)實(shí)行定期平均分配。<br>9. 典田亦稱“典地”。將使用權(quán)及收益權(quán)出典給他人的田地。這是佃戶的雛形。<br>10. 又稱陳倉(cāng)石鼓，中國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一，大秦帝國(guó)的“東方紅”。被康有為譽(yù)為“中華第一古物”。627年發(fā)現(xiàn)于鳳翔府陳倉(cāng)境內(nèi)的陳倉(cāng)山（今陜西省寶雞市石鼓山）。石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細(xì)下粗頂微圓（實(shí)為碣狀），十個(gè)花崗巖材質(zhì)的石鼓每個(gè)重約一噸，在每個(gè)石鼓上面都鐫刻 “石鼓文”（大篆），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為 《獵碣》 。<br>11. 是汲郡古冢出土的古文竹書中的一種。已不傳。舊時(shí)以為即《逸周書》<br>