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【原創(chuàng)】論中國現(xiàn)代詩的意象和內(nèi)容

念經(jīng)的石頭

<p class="ql-block">文/念經(jīng)的石頭【原創(chuàng)】作品，違者必究 注： 此文發(fā)表于今日頭條 ——風月無塵</p><p class="ql-block"> 近年來，我一直都在關(guān)注中國現(xiàn)代詩的發(fā)展，特別是這幾年來網(wǎng)絡(luò)詩歌的突飛猛進，更是把現(xiàn)代詩的發(fā)展推向了一個高潮。這種現(xiàn)象跟上個世紀八十年代現(xiàn)代詩逐漸復(fù)興的勢頭頗為相似，詩歌的形式呈現(xiàn)多樣化，但更多是朝著西方現(xiàn)代派的形式發(fā)展，可見西方現(xiàn)代派的詩歌藝術(shù)對中國乃至整個世界現(xiàn)代詩理念影響之深刻。</p> <p class="ql-block">我不能算是詩人，畢竟我從事的專業(yè)不是詩歌的研究，但作為一名現(xiàn)代詩的愛好者，我完全可以從一個客觀的角度去談?wù)勎业挠^點，也算是我對現(xiàn)代詩的一些看法和理解。</p><p class="ql-block">所謂詩，它是最簡潔的一種文學(xué)形式，通常是以其精練、含蓄、深刻的語言，通過豐富的意象組合來表達詩人情感的文學(xué)體裁。它同時又是文字濃縮的精華，以最簡短的文字表達最深切的情感，所以它對語言的要求較一般文體而言要高，更重要的是在意象的選擇上要把握得相當精準。意象是詩歌靈魂，它是構(gòu)筑詩歌思想和美感最重要的因素。唐代詩評家司空圖說：“意象欲出，造化已奇”。明代胡應(yīng)鱗也說：“古詩之妙，專求意象?！币庀笫侵袊旁娫~創(chuàng)作與鑒賞的焦點，是中國詩歌的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代詩的基本藝術(shù)符號icon。詩歌意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的審美活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是主體與客體、心與物、意與象的有機融合統(tǒng)一，是主觀情思與客觀物象相結(jié)合的真實寫照，也是作者審美創(chuàng)造和傳達理念的載體。余光中有說過：“意象是構(gòu)成詩歌藝術(shù)的基本條件之一，我們似乎很難想象一首沒有意象的詩正如我們很難想象一首沒有節(jié)奏的詩?！笨梢姡庀笫窃姼鑴?chuàng)作的精神載體，是詩歌藝術(shù)的精華所在。</p> <p class="ql-block">縱觀現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)詩歌以及刊物上的詩歌，不難看出，詩人都很注重意象描寫這一環(huán)節(jié)，這也呈現(xiàn)出了西方現(xiàn)代派的一些特征。借助這一寫作藝術(shù)并非壞事，但很多詩人，特別是青年詩人，在沒有融入主觀的感情色彩而刻意地去追求意象，這樣反而讓讀者感到造作，主觀的情感沒有得到表達，模糊了意境。甚至在某些意象的取擇上脫離了主題白思想，以至詞不達意，出現(xiàn)了意象的堆積現(xiàn)象，這樣表達出來的情感就顯得生硬而晦澀了。詩并不是句子的簡單分行，幾個意象的簡單堆積，它的內(nèi)容往往比形式重要，詩歌的審美標準也是以內(nèi)容為準則的，它并不是無病呻吟，它表達的情感是應(yīng)該有社會現(xiàn)實價值意義的。</p><p class="ql-block">另外，詩的藝術(shù)應(yīng)該是嚴肅的。這種理念取決于詩人對詩歌的本質(zhì)認識，而這種本質(zhì)正是詩人對詩歌社會功能的認識過程。從詩的本質(zhì)和社會功能來看，詩應(yīng)該是抒懷言志的，而不是消遣把玩的，所以詩人對待詩歌的態(tài)度一定要嚴肅和認真，詩歌情感應(yīng)該立足于現(xiàn)實，同時又是現(xiàn)實的再創(chuàng)造。詩不僅是寫給自己，也是寫給讀者寫給社會，要是作者寫出來的詩不能打動讀者，不能反映社會現(xiàn)實，或是不能揭示某種價值取向，那詩歌的藝術(shù)價值就沒有得到體現(xiàn)，顯得蒼白無力了。</p> <p class="ql-block">歌德說過，文學(xué)語言，不僅僅是作為社會現(xiàn)象的語言史，詩歌是大自然和各民族的稟賦，它不能成為代代相傳的私有財產(chǎn)，成為狹隘的知識界的產(chǎn)物。看看我們現(xiàn)代的一些藝術(shù)家都做了些什么？正如由于一些近代的藝術(shù)家曲解了詩歌的真正涵義，才導(dǎo)致了詩歌成為社會邊緣文學(xué)甚至是到了非詩的地步。</p><p class="ql-block">詩歌的社會性是要求作者力避慵懶低俗之風，而以勤奮和高尚之姿更廣闊地探索。詩作為以意象化語言為工具并重于情感表現(xiàn)的思維的藝術(shù)，要求詩人必須對生活有深入的觀察和思考?？v觀古今，任何一部優(yōu)秀的作品流傳下來，其內(nèi)容肯定反映了深刻的現(xiàn)實意義。一個只會寫小家碧玉、濃情蜜語、低級趣味的詩人不能叫詩人。只有把詩的內(nèi)容上升到一種審美、美育icon、道德的高尚體現(xiàn)才能叫詩，這也是詩人的職業(yè)道德準則。因為文學(xué)不單是文學(xué)，文學(xué)就是人學(xué)，它是不能夠把人跟動物混為一談的，它追求的決不單是字面的美感和快感，更是追求一種高尚的人生理念、道德理念。任何一個真正嚴肅有責任的詩人，他在創(chuàng)作的時候都不得不去面對現(xiàn)實，并且研究當時社會的體制、政治、經(jīng)濟、道德、法律、觀念、習俗等以及它們的發(fā)展趨勢。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代詩跟其他文體一樣，同樣都是文學(xué)的一種存在形式。存在就應(yīng)該被尊重，那么在別人尊重你之前，你就要先尊重自己。</p>