<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">曼查的落魄鄉(xiāng)紳，</span><b>《堂·吉訶德》</b>書中的主人公。喜好讀騎士小說，整日耽于幻想，立志恢復(fù)古代的騎士道。一番荒誕的“證險(xiǎn)”后，他返回故里，臨終時(shí)幡然醒悟。</p><p class="ql-block">作品主人公唐·吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。唐·吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)雅。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)作城堡的主人，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用唐·吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士唐·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止做游俠騎士一年。唐·吉訶德永遠(yuǎn)愛對(duì)著臆想中的敵人猛沖過去，亂戰(zhàn)一陣，但是由于他的美好愿望不切實(shí)際，戰(zhàn)術(shù)荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報(bào)，甚至險(xiǎn)些喪命。當(dāng)他和桑丘吃盡苦頭，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)時(shí)，他已一病不起。但經(jīng)過一番游歷，他已認(rèn)識(shí)到自己從前是個(gè)瘋子，那些騎士小說都是胡說八道，只恨后悔得太晚了。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">這個(gè)人物的性格具有兩重性</b>：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨唐·吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。唐·吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級(jí)的）尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。</p> <p class="ql-block">堂吉訶德出身于一個(gè)家道中落的小地主家庭，深受騎士文學(xué)的影響，為人比較正直忠厚，不滿現(xiàn)實(shí)，但既不知生活的根本問題在哪，又不知怎樣去切實(shí)去解決，所以在對(duì)騎士文學(xué)入迷之后，他就仿之，游走天下，鏟除不公，匡扶正義，實(shí)現(xiàn)他所理想的道德原則。這個(gè)人不滿于現(xiàn)實(shí)，要改造現(xiàn)實(shí)，但他的最大弱點(diǎn)是一點(diǎn)都不清楚他所要改造的現(xiàn)實(shí)，和怎樣改造現(xiàn)實(shí)，于是在幻想中臆想了他的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，并用脫離現(xiàn)實(shí)的手段，實(shí)行了荒唐可笑的行動(dòng)。用騎士的道德行之于當(dāng)世，就是用昨天的思維做今天的事，用今天的頭腦做明天的事。他善良的出發(fā)點(diǎn)斷然不能取得如愿的結(jié)果。如對(duì)于牧童的同情，是對(duì)于人壓迫人的不滿，他要鏟除不公的世道，但他沒有對(duì)于要改造的對(duì)象的具體理解，仍然不知道怎樣真正解決問題，所以他沖上去了，讓財(cái)主把牧童放了，可當(dāng)他走了之后，那個(gè)牧童挨的打卻更多了。</p><p class="ql-block">堂吉訶德無(wú)疑是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則，無(wú)畏的精神，英雄的行為，對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞等等。他愈瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也愈大，但他優(yōu)秀品德也愈鮮明。如他對(duì)于幻覺中的達(dá)辛尼亞，已經(jīng)達(dá)到了無(wú)比推崇、敬愛的程度，在自己的行為當(dāng)中，他無(wú)論如何也要保持對(duì)她的忠貞，不僅對(duì)于一切聲色的誘惑視而弗見，聽而弗聞，甚至竟然達(dá)到了坐懷不亂的高超地步。在第一部中，不僅客店中的妓女與騾夫的幽會(huì)，妓女錯(cuò)找到了他房里，他堅(jiān)守道德原則，予以拒斥；就在整部書中，作者的基本態(tài)度還是樂觀的，這是因?yàn)樗吹搅伺f世界已經(jīng)無(wú)可挽回地倒下去了。但由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)剛剛萌芽，在西班牙的出路還很模糊，因此作者能看出舊的怎樣死去，卻不知新的怎樣出生，因此在他看到游俠騎士不能絲毫解決社會(huì)問題、社會(huì)還是照樣不合理時(shí)，他的人文主義不禁也感到迷惘而悵然了。因此堂吉訶德的行俠仗義越接近尾聲時(shí)，作者對(duì)他的行為就越同情，使人覺得這位騎士的一生，雖然沒有足以不朽的業(yè)績(jī)，卻有一種偉大的精神。</p><p class="ql-block">所以堂吉訶德的死，從宣判了騎士文學(xué)的死刑方面說，是人文主義的歡欣；而從作者與堂吉訶德一起經(jīng)歷的用騎士精神去反對(duì)封建階級(jí)和市民階層的庸碌自私而終無(wú)出路來(lái)說，又是一種悲劇的收?qǐng)?。堂吉訶德的死是舊的無(wú)路，并不是新的誕生，身后的世界向何處去還是一個(gè)真正的問號(hào)。</p>