<h3>作者: 孫鳳英老師<br><br>一是把自己凈化成一朵蓮花，讓家因為你而美麗。練功時回歸嬰兒“全身松軟，頭腦虛空，面帶微笑”，進入了狀態(tài)。鍛煉就是要進入狀態(tài)，不在于時間長短。意念一變，整個身體都變了。用愛撫摸自己的臟腑，撫摸自己的細胞。自己的變化，最重要的是周圍的人的變化。<br>二是找到回家的路，所謂的心路。相信是前提，得到是結(jié)果，相信愛是一種力量，相信愛能讓自己變化。信則靈，信才會去實踐。母親不在，相信母親在天之靈能看到自己的懺悔（第二次的淚點）。換心，換勁，護生命。善良的人不會用愛，不是所謂的壞人，但脾氣卻很差。涵養(yǎng)道德是根本。<br>詩-于中華，“把自己活成一道光，因為你不知道，有人會借著你的光，走出了暗倉。要保持你心中的善良，因為你不知道，有人會借著你的善良走出了絕望。請保持你心中的信仰，因為你不知道，有人會借著你的信仰走出了迷茫。請保持你心中的自信，因為你不知道，有人會因為相信你，才開始自信自強?！?lt;br>人生從來不是，空想出來的，而是一步一個腳印趟出來的輝煌。勇敢去做自己喜歡的事情，哪怕每天只做一點點，時間久了，你就會見證自己的成長。”<br>三是把體察和愛結(jié)合在一起修煉，不要把身體當成機械?；ú輨游锒既郏驗樗鼈兪巧?，那自己也是生命，也應(yīng)該去愛。打拳時的武功動作，應(yīng)該像撫摸母親的白發(fā)，撫摸嬰兒柔軟的身體。愛，仁愛，仁是花生仁，在果核的中心，愛，要回到愛本身，回到心上去?！墩撜Z》之樊遲問仁。“子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！本蛹?、做事、與人交往，把愛帶進眼耳鼻舌身意?！吨腥A心學(xué)沿革簡述》，明代理學(xué)家史孟麟對“樊遲問仁”求體的解讀-功夫之中求本體。四是致良知，王陽明：“吾心之良知即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也，事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。”<br>把愛帶進眼耳鼻舌身意。見到路人打招呼、帶著感恩的心吃東西、想到默認祝他一生平安，都是致良知。大道至簡，復(fù)雜的問題簡單化。通過生活的點滴致良知。付出愛后，還要覺知，知道自己內(nèi)心的狀態(tài)是什么樣？涵養(yǎng)道德落實到生活中。與時俱進，不破不立，勇于否定自己，敢于革新，一步步的向真理靠近?！坝X知愛，體察愛”！心中有愛，自然眉開眼笑，感覺皮肉筋脈骨的愛。有愛，必然是放松的，必然是安靜的。功法：復(fù)歸嬰兒，有愛的捧功。在生活中體察愛，踐行愛，就是致良知。<br>第二次的淚流：讓家因為你而美麗！簡單的一句話，內(nèi)涵卻很深。想想當初，打著愛的幌子對待身邊的親人，雖不能說媽媽的離世和自己有多少直接的聯(lián)系，但是“子欲養(yǎng)而親不待”！<br>看良安時空公眾號文章：翻看了很多的公眾號文章后，心得：鍛煉不要太認真和嚴肅，帶有玩的心態(tài)。把自己想象成嬰兒或手抱的嬰兒，把愛住進手中。帶著愛，這不就是做到“行住坐臥不離這個”最好的方法嗎？<br>第三次的淚流:看公眾號《如此值班，天下大安-值菩薩班》，聽桑吉平措的《禪境》。值菩薩班，就是以菩薩的品質(zhì)來要求自己，最重要的是要有覺知，有菩薩的覺知。</h3>