“有一個美麗的地方，傣族人民在這里生長，密密的寨子緊相連，彎彎的江水呀綠波蕩漾……”那是上世紀60年代初，這首歌在大學(xué)校園里流行。雖然作者楊非寫的是云南德宏的瑞麗，但是喚起了人們對西雙版納和傣族風(fēng)情的向往。<br><br>去年12月4日上午9點18分，首趟以“象往的地方·西雙版納”冠名的高鐵列車從昆明發(fā)往西雙版納，從此改變了兩地間沒有鐵路的歷史。其時我恰好在昆明觀賞紅嘴鷗，本來就有乘火車去西雙版納的心愿，卻始終查不到車票信息。如今，西雙版納北漂的大象早已回家，我們不能再等，今年終于有機會坐火車去西雙版納了！<br><br>西雙版納素以熱帶雨林自然景觀和傣族風(fēng)情而聞名于世，是我國的旅游勝地。但是，只有到了西雙版納，尤其是看了那里的佛教寺院，才能真正感受到傣族的異域風(fēng)情。傣族全民信仰的佛教既不同于漢傳佛教，也不同于藏傳佛教，而是中國佛教三大分支之一的南傳佛教，也稱上座部佛教。幾乎每個傣寨至少有一座佛寺，而且這里不僅進行宗教活動，還舉行慶典、選舉領(lǐng)袖和調(diào)解糾紛，成為凝聚村寨的中心。因此，要了解傣族，必須了解傣族寺院。南傳佛教不僅教義與中土不同，寺院建筑也顯著不同，這正是西雙版納傣族風(fēng)情中特別迷人的地方。 我預(yù)訂的酒店在告莊西雙景，與大金塔寺僅一步之遙，到達當(dāng)晚我們就去一睹真容。寬廣的廣場上，一座碩大的紅磚塔巍然矗立，在燈光照耀下發(fā)出金燦燦的紅光。（注：告莊西雙景，傣語，意為“九塔十二寨”，旨在重現(xiàn)古時景洪盛景，打造一個繁華昌盛的“景洪城中之城”，它已成為游客的網(wǎng)紅打卡地。） 大金塔雖為近年新建，但建于距今1300多年的古佛寺洼莊德舊址。其頂層供奉佛陀舍利，二層大廳供信眾朝圣，一層為佛堂、禪堂和齋堂等。其外墻和門窗的裝飾風(fēng)格與中土寺院迥然不同，這是南傳佛教和傣民族風(fēng)情共同造就的特點，是傣族文化藝術(shù)的結(jié)晶，體現(xiàn)在西雙版納所有的寺院建筑及其裝飾中。我說它迷人，是因為有獨特的美，雖然許多看不懂，但令人流連忘返。 大金塔寺是景洪市的總佛寺，主管全景洪二百零五座寺院，因而設(shè)有戒堂，一尊金碧輝煌的坐佛端坐堂中。 轉(zhuǎn)到大金塔背后，下臺階的不遠處就是著名的告莊星光夜市，規(guī)模之大、人氣之旺令人吃驚，感覺似乎全西雙版納的游客都到了這里。 臺階上坐著不少游客，在聽一位歌者獻歌。 還有不少年輕的男孩、女孩，在這里盛裝拍攝藝術(shù)照。 隔日白天再訪大金塔，這是大門口的一座建筑，可能相當(dāng)于照壁或者山門吧。其頂上是一大四小五座佛塔，與大金塔格局相對應(yīng)。（說明：因大門正對馬路，只能從背面拍攝。） 大金塔寺主體為泰式風(fēng)格大佛塔，塔身高66.6米，寓意一江（瀾滄江）連六國。圍繞大塔的四個實心小塔，分別代表另外四景：景棟（緬甸）、景萊（泰國清萊）、景邁（泰國清邁）和景銅（老撾瑯勃拉邦)?？上б驗檎谑┕ぃ蠼鹚南虏繜o法看到。 大金塔上部正中有一尊紅衣立佛；塔下為伍巴古達長老雕像，白衣戴帽，民間稱其為“降魔消災(zāi)羅漢”，這尊雕像由泰國工匠塑造。 戒堂雖不大，裝飾簡潔、明快，卻有幾分華麗，屋頂?shù)呐渖烷T前的雙龍則透出幾分威嚴。在西雙版納期間， 我驚訝地發(fā)現(xiàn)龍的形象普遍被應(yīng)用在佛教建筑及其裝飾中，佛寺的圍墻、佛殿的入口和佛塔的周圍都可見到龍，而且造型多變，各有含義。佛殿入口和佛塔周圍的龍，一般為守護之意。（注：戒堂，是舉行授戒禮的地方，也用于高僧議經(jīng)、誦念戒律、商討佛教事務(wù)。） 大金塔寺的鐘鼓樓為一大兩小并排三座，不僅建筑與中土不同，而且鐘和鼓可以放在一處，其中的鼓不大，鐘更小，還有一大一小兩面铓鑼。 大鐘鼓樓前有兩尊造型精致的武士守衛(wèi)左右，后來在其他不少地方也見過。我查不到這種造像的含義，但是我想應(yīng)相當(dāng)于漢傳佛教的護法神吧。 廣場一側(cè)還有一尊象首人身神，名為捧麻遠冉。根據(jù)傣族創(chuàng)世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》，英叭神造好天地后,一切都在飄浮動蕩中。于是又造了一頭神象用鼻子頂住天,用四只大腳鎮(zhèn)住地；還造了一個象首人身的神捧麻遠冉來劃分季節(jié),區(qū)分白天黑夜。傣族先民自古就與象結(jié)下不解之緣，所以象崇拜滲透到傣族社會生活的方方面面。 大金塔寺后花園有個水池，兩端各有一座造型華麗的亭子，頂部和每層四角均有塔型的裝飾立于其上。 水池中這個精美的鳥類雕像，可能只是用于裝飾，后來發(fā)現(xiàn)相同的形象也用作香爐。但這到底是一種什么鳥呢？我沒有查到答案，只能猜想。傣族崇拜孔雀，看這鳥頭與孔雀頭相似，也許就是藝術(shù)化的孔雀？<br> 大金塔圍墻頂部盤踞著四條巨龍，兩條守護前門，兩條守護后門。 <p class="ql-block">中國科學(xué)院西雙版納熱帶植物園為國家5A級旅游景區(qū)，是我國面積最大、收集物種最豐富、植物專類園區(qū)最多的植物園，又是集科學(xué)研究、物種保存和科普教育為一體的綜合性研究機構(gòu)，為“首批中國十大科技旅游基地”之一。開放的景區(qū)分為西區(qū)、溝谷雨林和綠石林三個區(qū)，有近萬個物種。由于范圍太大，我們只是走馬觀花地游了西區(qū)。其中有個熱帶雨林民族文化博物館內(nèi)容豐富，熱帶雨林動植物尤其值得一看。</p> 水生植物區(qū)的王蓮，在國內(nèi)難得一見。 <p class="ql-block">奇花異卉園的疣柄魔芋，花序成熟時，傍晚會散發(fā)出巨臭的氣味，吸引屎殼郎來幫助授粉。想想挺有意思，香花會招蜂引蝶，臭花居然引來屎殼郎。真是物以類聚，人以群分。</p> 郁金，與郁金香一字之差，卻是姜科姜黃屬植物，塊根可入藥，有活血止痛等功效。 音符花很有意思，花苞簡直是活脫脫的五線譜音符，花朵有四枚雄蕊一枚雌蕊，又剛好是五條線。據(jù)介紹音符花奏的是小夜曲，晚上開放，太陽升起不久即凋謝。我們拍攝的時間是上午10點多，難道這是專門等待我們的最后幾朵花？ 深圳有很漂亮的紅花鳳凰木，但是我第一次見黃花鳳凰木。這棵幾近盛開的黃花鳳凰木遠遠就令我眼前一亮，走近才知鳳凰木還有黃花品種。 深圳也有紅紙扇，但是我第一次見粉花紙扇和白花紙扇。 見過紅掌，但第一次見白掌。只見它亭亭玉立，一塊潔白的苞片和和一條淺黃的肉穗，形似手掌。白掌原產(chǎn)哥倫比亞的熱帶雨林中，是歐洲最流行的室內(nèi)觀葉植物之一。 扶桑，深圳常見，花大色艷，但只見過紅、黃和粉等顏色，白色應(yīng)也是頭一次見。游植物園賞花告訴我們一個道理，世界是多元的，動植物是多樣的，人類社會又何嘗不是這樣呢？ 高大的鐵樹王。蘇鐵是世界上最古老的種子植物，兩億年前與恐龍同時稱霸地球。這三棵多歧蘇鐵，是云南省迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的鐵樹，已有近千年歷史，堪稱稀世之寶，學(xué)名麓齒蘇鐵。 可能很多人還不知道蔡希陶這個名字，但他是每一位來到這里的游客應(yīng)該記住的。不僅因為他是中國科學(xué)院西雙版納熱帶植物園的奠基人，而且還是我國植物資源學(xué)的開拓者。1932年，他到云南考察植物，歷經(jīng)三年采集數(shù)以萬計的植物標本，成為揭開云南這個“植物王國”面紗的第一人。解放前后他多次進滇，為后來云南“兩煙”支柱產(chǎn)業(yè)的形成和我國第二大橡膠生產(chǎn)基地的建設(shè)做出了重大貢獻。1959年，他帶領(lǐng)被喻為“十八把大刀”的男女青年技術(shù)人員，加上當(dāng)?shù)氐牧鶓舸黾胰说?，與毒蟲猛獸為鄰，頂著熱帶驕陽和暴雨，披荊斬棘，在叢林中建成了我國第一個熱帶植物園，即中國科學(xué)院西雙版納熱帶植物園的前身。蔡希陶教授于1981年逝世，年僅70歲。 蔡希陶于上世紀60年代用柬埔寨龍血樹流出的“血液”研發(fā)出治療心血管病的良藥血竭，他去世后，遵照其遺囑，將他的一半骨灰埋在了這棵他親手種植的龍血樹下。<br> 我們在植物園的博物館附近還有個意外發(fā)現(xiàn)，就是當(dāng)年留下的一口傣族水井。傣族認為水井里有神明，必須為他蓋一座好房子，水神才會保佑井滿水甜。盡管現(xiàn)在很多村寨已建立自來水系統(tǒng)，但是多數(shù)傣族人還是習(xí)慣飲用井水。<br><br> <br> 傣族園是由曼將、曼春滿、曼聽、曼乍和曼嘎五個傣族自然村寨組成的景區(qū)，我們在這里的迎賓廣場觀賞了一次“潑水節(jié)”。廣場中央的雕塑極具傣族風(fēng)情，活動開始的巡游和表演就是圍繞它進行的。 不少游客參加潑水，整個場面妙趣橫生，一片歡騰。傣族的潑水節(jié)真是個好節(jié)日，人出生前就在水中成長，小時候幾乎沒有不喜歡水的，所以，水總能激發(fā)人們的天性和激情。 曼聽佛塔寺，坐落在傣族園景區(qū)的曼聽村委會旁，過去應(yīng)是曼聽村的寺院，但是既有歷史也有規(guī)模和等級。該寺始建于公元538年，由大殿、戒堂、佛塔、佛堂、共修房、儒堂和經(jīng)行道組成，是云南省佛教協(xié)會、西雙版納州佛教協(xié)會和西雙版納總佛寺的止觀禪修禪林。（注：止觀為禪修法門，是禪定(止)和智慧(觀)的合稱，唯止能觀，唯觀能止。二者相輔相成；禪林是指佛家修行的寺院。） 曼聽佛塔寺門不大，但是內(nèi)里大有乾坤。 進門處是一座不小的白塔，也是由一大四小構(gòu)成，造型端莊大方。 塔旁的香爐和神獸都是精雕細刻的上乘之作，香爐的造型與大金塔寺水池里的“孔雀”相似，頭部更像孔雀。 圍欄四面各有一對神龍守護，只是龍頭造型與常見的不太一樣，有點似龍似獅。 大殿為典型的西雙版納佛寺建筑樣式和色彩，氣勢恢宏。主要特點是屋頂坡面由多層相疊而成，中堂較高，兩側(cè)遞減，每個頂上都有寶瓶裝飾。這座大殿在重檐屋頂之下還設(shè)圍繞大殿的外廊，形成三重檐屋頂，門亭上建有人字形頂，有精致的雕刻和壁畫裝飾。傣族佛寺大殿屋頂?shù)膶哟未矸鹚碌囊?guī)格，層次越多，規(guī)格越高。<br> 值得注意的是，屋脊上除了裝飾鳳凰尾，頂端還有一種象鼻鳳凰的形象，這種象頭鳳身的奇特脊獸造型是傣族佛寺獨有的創(chuàng)造，可謂傣族文化的標志之一。象鼻鳳凰具有深刻的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出傣族特色的藝術(shù)美。 外廊和墻上的窗戶都裝飾華美，具有鮮明的傣族個性。 大殿另一面是巨大的金身坐佛，佛祖形象與中土明顯不同，尤其是耳朵形狀奇特，身材苗條，手掌特長。 建在花園里的鐘樓、鼓樓和香爐，都令人賞心悅目。 傣族園里仍有當(dāng)?shù)匕傩站幼。皇欠课菟贫嘁迅淖骺蜅：途频?。我們見到一群女性為主的百姓坐在街邊，不知在舉行什么佛事活動，氣氛輕松，還有人在聊天說笑。 <p class="ql-block">曼春滿佛寺，位于曼春滿村，始建于公元583年，傳說是佛教傳入西雙版納后修建的第一座佛寺，由門亭、佛殿、戒堂、佛塔、僧寮和鼓樓組成,占地面積約3.8萬平米。該寺在東南亞享有盛名，每年的重大佛事活動期間，斯里蘭卡、泰國、緬甸和老撾等國的僧侶和信眾都要云集于此，舉行朝拜和誦經(jīng)活動。2008年10月31日，泰國外交部、皇家事務(wù)局和駐昆明總領(lǐng)事館一行19人曾在這里舉行布施活動，布施泰國國王袈裟和佛寺修繕金等。</p> 從外面就能見到的一座金色佛塔，也是一座主塔和四座子塔組成，主塔高10多米。與眾不同的是塔身呈多棱形，塔尖的風(fēng)鈴桿上系有銅質(zhì)風(fēng)鈴，風(fēng)吹時有悅耳的鈴聲傳出。 佛塔前的佛像背著乞食的缽盂，扛著雨傘，拄著手杖，完全是苦行僧形象。雖然過去從未見過，卻是有出處的，《金剛經(jīng)》記載：“爾時，世尊食時著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處?！? 同樣多棱形的門樓，上部有四條金色神龍，中部是綠色的開屏孔雀。感覺有點花哨，表現(xiàn)出佛寺莊嚴之外的另一面。 位于中央的大殿，一端供奉一尊藤編佛像，這在中土也是沒有的。大殿以紅色為基色，用精細的金色圖案裝飾；這是整個曼春滿佛寺統(tǒng)一的的裝飾風(fēng)格，連大殿前的象座和花盆也是這樣。大殿屋頂?shù)募公F也是象鼻鳳凰，說明這在西雙版納具有普遍性。 大殿旁有一尊四面佛，由三頭裝飾華麗的白象用象鼻托起。 寺內(nèi)全部建筑，在紅色和金色的裝飾下顯得金碧輝煌，華麗無比。 所有的門設(shè)計各不相同，門上的彩雕和墻上的彩繪美輪美奐，具有極高藝術(shù)性，應(yīng)是代表傣族建筑和裝飾的一流水平。<br> 門廊的特別之處是柱礎(chǔ)，所有的廊柱都是由石座上的獅子頂起。 <p class="ql-block">許愿池，一尊金佛坐在大魚身上，大魚張著大嘴，等人投擲硬幣。我沒見到曼春滿佛寺里有功德箱，也許它正是用這個有趣味的方法，來接受善男信女門的許愿和布施吧。</p> <p class="ql-block">攝影器材：華為P40 Pro，個別采用索尼黑卡RX100 M6。</p><p class="ql-block"><br></p><p 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