<div><br></div><div>“人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。<br><br>人類幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊?！?lt;br><br>這兩句是亞瑟.叔本華悲觀主義的體現(xiàn)。<br><br>“肘后俄生柳。嘆人生、不如意事，十常八九。”，<br><br>是辛棄疾《賀新郎·用前韻再賦》的詞首。<br><br>叔本華是本山大叔小品里形容的“沒(méi)事找抽型”，爸爸是銀行家，21歲繼承全部遺產(chǎn)，一輩子與痛苦和無(wú)聊斗爭(zhēng)。<br><br>辛棄疾是壯志未酬的著名南宋詞人，一生主張“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”恢復(fù)中原。<br><br>一個(gè)是18世紀(jì)的大哲學(xué)家+富人，一個(gè)是12世紀(jì)的大文學(xué)家+官員。<br><br>凡人仰慕追思的榜樣，對(duì)人生的痛苦、無(wú)聊和不如意，勾勒的清晰無(wú)比。<br><br>當(dāng)然，時(shí)代不一樣，環(huán)境造就人。<br><br>那就回到我們的時(shí)代。<br><br>有一說(shuō)法，VUCA時(shí)代。<br><br>就是Volatility（易變性）、Uncertainty（不確定性）、Complexity（復(fù)雜性）、Ambiguity（模糊性）。<br><br>提出者的意思是：世界發(fā)展不再呈現(xiàn)線性特征，而是呈現(xiàn)斷點(diǎn)特征，即：突發(fā)性和不可預(yù)測(cè)性成了常態(tài)。<br><br>還有一說(shuō)法，“第二軸心時(shí)代”：從人類中心走向非人類中心。<br><br>人類中心主義的哲學(xué)世界觀，初淺的說(shuō)，就是以人為世界的中心，以人種為基本尺度，以人的存在為最高目的，以人的生存和發(fā)展需要為最高尺度，以此來(lái)決定和衡量事物存在的價(jià)值和意義。<br><br>但有一批當(dāng)代思想家們認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代表面上看是有史以來(lái)人類生活條件最好的時(shí)代，但也是生存條件最差的時(shí)代，因?yàn)樗侨祟愑惺芬詠?lái)面臨生態(tài)環(huán)境危機(jī)、物種存續(xù)危機(jī)和人類生存危機(jī)三大危機(jī)并存的時(shí)代。<br><br>所以，人類當(dāng)今面臨的困境需要一個(gè)全新的創(chuàng)建人類更合理基本文化結(jié)構(gòu)的“軸心時(shí)代”。<br><br>這一解決路徑需要從根本上否定和超越傳統(tǒng)人類中心主義的世界觀和價(jià)值觀，及從根本否定人本人道主義的人類生存-生活形式。<br><br>簡(jiǎn)單概括，就是從人類中心主義走向非人類中心主義。<br><br>兩種說(shuō)法，一小一大，揭示了當(dāng)今生活世界的復(fù)雜性。<br><br>從個(gè)人經(jīng)歷的追求財(cái)富和權(quán)力，導(dǎo)致的對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)財(cái)富的浮士德渴求，到個(gè)人基于身體、家庭、社區(qū)（組織）、民族（地區(qū)）、國(guó)家、地球?qū)γ\(yùn)的擔(dān)憂，在現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性中，自我往往被社會(huì)力量和心理壓力所損害，個(gè)人自由和社會(huì)義務(wù)之間的緊張愈演愈烈。<br><br>自我，身體和心靈的交融；<br><br>社會(huì)，個(gè)人和社群的互動(dòng)；<br><br>不可避免地緊張、沖突和矛盾。<br><br>對(duì)叔本華的痛苦和無(wú)聊，對(duì)辛棄疾的不如意，不再是哲學(xué)和文學(xué)意象，而是現(xiàn)代個(gè)體面臨的實(shí)實(shí)在在地挑戰(zhàn)和威脅。<br><br>在各種矛盾的現(xiàn)代生活關(guān)系中，有意義的生活和人間大道，被財(cái)富、權(quán)力、影響力、信息、知識(shí)弄得支離破碎，個(gè)體迫切地需要在角色定位里尋求身份確認(rèn)和保持適應(yīng)能力。<br><br>沒(méi)有身份確認(rèn)就不能保持自我內(nèi)部的一致性，沒(méi)有適應(yīng)能力就不能應(yīng)對(duì)不斷變化的環(huán)境。<br><br>那如何在完整性和變動(dòng)性之間維持一種巧妙的平衡呢？<br><br>當(dāng)然有可實(shí)行的方法和策略。<br><br>例如VUCA時(shí)代視角。<br><br>舉例：擁抱不確定性給自己釋放積極信號(hào)，關(guān)注真正能幫助你的事物，接受不能改變的事實(shí)，用一些力所能控的小確定性填滿大環(huán)境的不確定性。<br><br>例如第二軸心時(shí)代視角。<br><br>將個(gè)人視為一個(gè)關(guān)系中心，而非孤立個(gè)體，能意識(shí)到自己的長(zhǎng)處和局限性，通過(guò)學(xué)習(xí)擴(kuò)大視野，豐富知識(shí)和精神資源，積極并善于自我反思，在社會(huì)關(guān)系上推己及人，擴(kuò)大自我，使之連接父母、子女、兄弟姐妹、親戚、鄰居、同事、朋友，修習(xí)精明、技藝、敏感性和耐心，培育寬容、尊重、互惠互利和同情，保持開(kāi)放的心態(tài)、平和的情緒和注意力的集中，不只是追求財(cái)富和權(quán)力，重視家庭，奉行創(chuàng)造性回應(yīng)和建設(shè)性思路。<br><br>這樣一定能有力的引導(dǎo)自我使生活更有意義。<br><br>當(dāng)然，知易行難。<br><br>尤其人到中年，往往有豬八戒的身材，唐僧的嘮叨，悟空的壓力。<br><br>但并非不可想象。<br><br>愿意努力那么一點(diǎn)點(diǎn)，再一點(diǎn)點(diǎn)，那些不可避免的緊張和焦慮一定能得到改觀。<br></div>